鐵丁三龍

《地球沒有口罩》   

十日談

西元十四世紀義大利佛羅倫斯，薄伽丘的名著《十日談》記述十個男女為了躲避瘟疫黑死病，遷移到山上的別墅，套句當下最流行的話叫做「自我隔離」，可是這十個人(剛好未超過法定群聚人數)，為了度過無聊的日子大家講故事互相娛樂，故事是文學探討的不在本文討論之列，但十日談的背景揭示的是當時歐洲的瘟疫有多嚴重，疫情最嚴重時歐洲三分之一人口死於黑死病，那時歐洲科學醫學不發達，各種奇怪的病及論頭醫治病方式紛紛出現，放血治、吃發黴的糖蜜、用小便洗澡、大便敷膿包，幾乎都是危險的行為，無知加上病急亂投醫古今一同。(我們很難想像，現代在全世界最發達的國家的領袖，居然也扮演六百年前的巫醫行為，公開想把消毒水打進血管殺死病毒)。

病毒從未停歇侵襲生物的活動，過去民智未開的時代，通常是以瘟疫、天譴之名出現而已。即便是近代近幾十年，回想一下我們小時候打疫苗的情景，天花、白喉、百日咳、日本腦炎、德國麻疹、、、我的前後幾年，日本腦炎致死多少人嚴重傷害多少人失去行走能力，那時候的小學幾乎每一班都有雙足殘障的，當時的疫情絕對比今天的新冠疫情更嚴重，只不過過去的人際國際往來沒有這麼頻繁，媒體沒有這麼發達每天統計報導而已。如果我們真的願意用地球公民的角度來看待疫情，甚或是更久遠的地球歷史，我們將會發現「戰爭從未改變。人類與病菌的對抗永遠不會停歇」、「這並不是人類與病毒的第一次交手，也不會是最後一次」。

隔離動物園

現在人類前所未有提高防疫隔離制度，就像被病毒拘禁起來的某種動物。除了每一天看新聞看統計數字，告訴我們每天有多少病例，甚麼時候要開放解除隔離之外，我們的島甚至是全世界，在這次病毒傳播中學到了什麼？四月二十二日是「世界地球日」五十週年，在此疫情最高張的同時提供我們一些深思。

大自然好像索討了它應該得的對待，人類活動遽減，能源消耗減少了，野狼回到牠門離開了上百年的特拉維夫(以色列第二大城)，美國加州、阿根廷都有類似的動物回到人類的活動城市，如果仔細再回想車諾比的核汙染，人類逃離了，但大自然野生動物回來了，並開始繁衍生息欣欣向榮了。

現在從原野回來的動物，隔著玻璃窗看著驚惶的人類把自己圈養起來，就像以前我們把動物圈在動物園裡一樣，只不過主客易位而已。

哪個比較嚴重

其實新冠疫情並不嚴重(先別急著罵我)，您知道嗎?人類每年死於空汙死於pm2.5的呼吸道相關疾病，每年有七—八百萬人，遠遠遠高於現在新冠病毒的死亡統計數字二十幾萬人。如今；因為病毒發生人類活動劇減，石化和燃煤等汙染驟減，空氣乾淨了30-40%，現下死於空屋得人類必將大大減少，孰輕孰重我們可以深思這個問題。那麼為什麼我們對病毒搞得緊張兮兮，限制自由注意人際足不出戶，甘願犧牲經濟與享樂活動，一方面有對於更大數字的傷亡源頭卻毫無反省的知覺。

說穿了就是人類的自私，對於自己造的惡業

輕輕帶過，對於可以怪罪的第三者甚或是演變基因的機率發生的相對注重，挑起來說嘴罷了。

空氣清新了

地球不是免洗餐具可以用過即丟。

油價下跌了至所盼也，空氣清新了至所盼也，但我們卻戴上口罩了，然後隔著口罩噴口水互相指責。這就是人類，人類以自己的標準將生物或昆蟲分成有害的和有益的，例如從非洲飛過來數十億隻蝗蟲，然後冠以益蟲或害蟲之名，殊不知地球四十億年來只出現過一種害蟲-------一種叫人的靈長類。

無關上帝造物者的天譴，地球只是像當年從蛋白質單細胞演化出人類來一樣，病毒也只是這個過程中必然會產生的，用來對抗人類的某種存在而已，地球如果要求生勢必要如此減少人類。

《滷排便當》

滷排便當

趁著陰晴不定天氣的空檔，十二點多趕緊跑到山腰上土地公廟附近去運動。走幾趟幾乎全在綠蔭下的山徑上，樹葉掛著水珠閃耀、耳聽松鼠野鳥此起彼落好生舒暢，然後在木質大涼亭裡做操。頓覺二鬢梳著涼爽毛孔都是清新，渾身上下充盈著真氣流轉，於是不知不覺地學起仙家打坐練氣，諦聽呼吸鼻息，觀想入定老僧。除了幾個招搖的人總愛隨身在這故寧靜中散播他的音樂給別人之外，這一切堪稱完美。

就在快要臻於化境的喜悅沉浸中，一種不存於三脈七輪而在百轉千迴的鼓聲，猶如與遠處悶雷呼應……餓了，我終究不是吞雲吐霧的練氣士的資質，飢餓將我喚回人間，而且饑餓感又凶又狠勁殺得我有些暈眩。

我跨上機車回到雲層底端，心裡只有一個名字…..滷排便當。過去上班時那是我最無奈的妥協的午飯，此刻成了我的生命存在的意義，輪轉的記憶搜尋貪婪的視聽味覺，全都急急地想去朝聖；完全臣服於這個至高無上的名字。

饁彼南畝

《詩經·豳風·七月》：「同我婦子，饁彼南畝，田畯至喜。」。這"饁”( ㄧㄝˋ)字按古人的規矩我本不應直書其字，因為我祖母單名一個饁字，不過在此我要寫一段好的正向的文字，所以想必祖母不會怪罪才對。

這饁字仔細看學問真的很大，一個食一個去一個皿字所組成，“饁”字指的是送飯給在田裡幹活的人食用。我的童年離"大公時代”(曾祖母手底下祖父兄弟尚未分家共同操作的歲月)並不會很久，大家族還是經常一起幫襯下田，尤其一樣隔壁的田區、一樣的土質、一樣的季節種下一樣的番薯土豆、收割著同樣的稻穀的親仝農耕。一樣的腳絞手囊一樣的斗笠頭巾。

小孩子的我們幹不了多少正事，倒是沒到中午就開始頻頻望向來時路，那遠遠的路上總有一個肩挑著前後二個大竹籃子的姆嬸，我的腹中的呼喚聲聲催促，總覺得他走的好慢好慢。

牛車旁木麻黃樹下就著每一寸陰涼，鋪幾個麻袋席地坐下，填上飯食碗筷是清脆悅耳的合奏樂器，飯匙大杓最是豐足喜悅，就算豆輪比肉多很多的鹽湯淋在蕃薯飯上也是珍饈美味。在勞動的體力消耗之後，在赤腳連接著土地的深深腳印之後，扒食這從土裡生養出來的東西，天底下沒有不好吃的飯食。飯後小憩；酣足飽滿的農家樂天知命。

感恩

有時候收成隊伍的後頭，會有幾個認得或不認得的貧瘦的身子，用鐵搭在我們身後爬挖著幾個漏掉的地瓜和落粒的土豆，手上的籮筐裝的是今天全家人的期盼。這是經濟上極度弱勢身無恆產的窮苦的人家，男人幫傭女人小孩靠季節交替之際檢食田裡剩餘過日子的人家。

不成文的規定是：有田收成的人家是要無償地讓收成的尾巴留著給更貧苦的人撿食維生的，有些堅吝的人驅趕入田撿拾的人，大家總說那人將來一定沒有，「好路尾」(善終)，就算在大家指是大貧和小貧之分的時代，人們依然維持著一定的天道良心，那些寧願將殘餘打碎當肥料也不願給最低生活需求的人抵擋飢餓的人，天道若存怎會容你，求神拜天又有何用。

我寫過太極伯的故事，那是描述真人真事母親幫傭收成花生，孩子身後撿拾，母子在飢寒壓力之下，合作”不告而取”(兜孔仔)被發現的故事，那是一頁人生真實縮影。

漸漸長大才懂得，政府推行「三七五減租」、「耕者有其田」、「住者有其屋」的功德無量，親身看到的和許多人書裡讀到的感受更是深刻吧？至於感不感恩？人心向古與否？天道輪迴否？不再贅言。

勞動者的影子

我喜歡看著體力勞動者吃飯的樣子，平民在工地、農田、鷹架、在未完成的高樓粗胚，鋼鐵、土地、水泥、碎石堆裡，怪手、榔頭、鐵耙、耕耘機、、、、、、不盜不取一靠勞力過活，只要夠飢餓，夠粗礪，雖然沒有饁彼南畝的溫暖了，但飯盒便當就很好了。或站或蹲，手是髒汙的，但人是飢餓的，這就夠了。

民以食為天，什麼形式都可以，人類千萬年來最基本的驅動力，不就是吃飯嗎 ? 然後人會有好眠，天地至大哲學智慧莫大於此，吃飯睡覺而已。

現在我們可以在網路群組裡看到很多人吃甚麼東西都先餵手機，比精緻昂貴、比排隊難尋、比擺盤比名氣、、、、、、還要比甚麼呢？我的建議是：比比看你有多餓多渴望。聽聽身體的呼喚，那才是真的。我們都聽過一碗麵的故事，我寫過自己和五個孩子一起體會過火車上分享三個便當的故事。嗯……寫到這裡用了點腦力，聯想起來火車聯想起來想起余光中寫過在火車上的吃食………我決定午餐了…..滷排便當。

都是榮格惹的禍---原罪與因果輪迴的資產負債表

最近好幾個月的閱讀學習與心得寫作，一直集中在心理學與神話學，所以榮格和坎貝爾這二位大師的作品、其門徒們的著作就成了必讀的著作十餘本。  本來是想從這二個領域跨到行銷心理學，與品牌故事寫作的意識發掘，萬萬沒想到橫亙在中間殺出來宗教觀念作梗，害我賴以實用的行銷為之短路通不上電了。既然牽扯不到管理和行銷，乾脆就在此發想出幾個粗淺的比較，說明東西方宗教的基本差異，這裡的基本差異是指宗教起源的最最基本的邏輯或形而上的概念，不是經過千年後代的修正主義或自圓其說，而且源自前述著作和一些民間生死概念。

在本文中我所犯的”誤判”應該只是拿資產負債表的概念來比喻宗教的基本教義而已，其他的論點都是”罪人榮格”利用他的理論引發的，冤有頭債有主，善哉！善哉！。

原罪

西方(以基督教為代表)的第一個原則就是《原罪說》：上帝因為某種原因或無聊所以造了伊甸園(聖經.創世紀)，這地方無限美好，有滿地的黃金瑪瑙寶石一如佛教的西方極樂世界。上帝也特別恩典地以他的樣子造了人類的祖先亞當夏娃去看守這個地方，但”全知全能的上帝”卻又無心或有意地；在園子裡有養著條蛇當催化蠱惑和禁果(善惡智慧之果)，並交代：「園中各樣樹上的果子，你可以隨意吃，只是分別善惡樹上的果子你不可以吃、、、」。

從中學時代就覺得這好像有某種矛盾，好像這二位”先人”注定是要偷嚐禁果注定要犯了原罪一樣。這好比西方的另一個神話，某個神故意給潘多拉小姐一個方盒子，然後鄭重其事地說絕對不可以打開”它”是一樣的心機。於是亞當夏娃犯了原罪，身為他們衍生下來的後代，世世代代都帶著原罪。這口果子代價真是高昂無比，幾百個世代幾十億人還都還不完的一口。《羅馬書3：23，6：23》：「世人都犯了罪，虧缺了神的榮耀。...罪的工價乃是死」。

神話的坎貝爾和心理學的榮格身為西方宗教之子，父親和叔伯六、七人、都是教士或牧師，但這二位大師都很懷疑，特別是榮格對這一段原罪起源是很有意見和自己的想法，其思路一如上述，這麼簡單的想法沒什麼了不起的特異功能或神啟。

說實在的，對這好大的一筆全人類永遠還不完的債，我實在不太想認帳。因為”罪源”實在不是全知全能至善至美者的應有作為。

贖罪

贖罪得和原罪說成對一起說明來講，救世主基督彌賽亞(受上帝指派)因為眾生背負原罪的苦，所以從天上降生來替全人類贖罪，自願受釘死在十字架之苦替全人類贖罪、、、這罪還的是天大地大宇宙古往今來的天大人情啊！其悲憫胸懷與生前種種苦狀真的永遠烙印在全體信徒心中，掛在十字架上的樣子告訴我們我們祖先生生世世罪孽何其深重，竟要這樣的完人替我們去死。

《羅馬書5：8》：「基督在我們還作罪人的時候為我們死，神的愛就在此向我們顯明了」。

現在；請讀者把原罪和贖罪連起來因果思考分析一下：”全知全能至善至聖的上帝造了人來看守園子、祂也造了蛇、祂又造了禁果、祂特別提示加警告人不可以吃果子否則就會犯下極大的罪惡、亞當夏娃禁不住誘惑和蛇的蠱惑吃了果子犯了罪、祂一怒之下將此二人逐出伊甸園、二人的後代隨著基因遺傳都犯了原罪、全知全能至善至聖的上帝憐憫人類的罪苦、派遣祂最愛的兒子來傳道、讓祂的兒子替全人類受苦而死、、、、全人類都欠上帝父子一個天大的人情債，永生永世犯罪—償還、再犯罪--償還、再犯罪--償還、再犯罪--償還、、、、、。

有沒有一種戲劇因果的感覺，好像還集編導演於一身的感覺。這是基督家庭之子榮格的的疑惑吧？

榮格夢見的上帝

十九世紀末；那時科學實證至上的社會氛圍之下曾有名言：「在顯微鏡和放大鏡之下…..上帝無所遁形」。十幾歲左右的榮格，親眼目睹自己父親面對基督教論述被理性主義解剖到衣不蔽體時；頂著神職人員的人格面具的那種無力反駁和退卻到只剩一句：「這世上主的安排….」時，那種糾結和質疑無法解決，退縮到陰影角落痛苦不已，這時曾經作了一個夢，少年榮格夢見一座華麗神聖崇高無比的教堂裡，忽然來了一陣強烈的震動，屋頂被重物墜落壓垮，那個重物是從天而降的”上帝的糞便”。我再說一遍這是榮格的不是我的夢。

東方的因果輪迴

東方的宗教特別是印度教和佛教，都源自婆羅門教，這三教最最基本的原則就是”因果輪迴”，都認為人的出生帶著上輩子的業，前世造什麼業今生得什麼果，到陰間時冥王把你的所作所為拿來天平和一根羽毛放在二端，然後看天平向哪端傾斜，乍看之下又是一個原罪說，但其實中間還是有一些差異的，前世做不好(冥王給了負評)就往下三道(地獄、惡鬼、畜生)去投胎，這當然是”負債”所以必須還債的概念，但這和西方原罪說的罪源不同(西方是祖先犯的罪我們、祖先、子孫都來還)，東方則是自己造業自己擔，怨不得祖先遺傳也不禍遺子孫。

但另一方面如果上輩子修橋造路賑濟飢寒的人呢？(冥王給出好評)那今生就投往上三道(天、人、阿修羅)，阿修羅怎樣我是不知道，但是投到人道算不錯了，特別是人道中那些身體健康長壽功成名就身心快樂的人，福報極好的投到天道也就是成了神仙，天界只有享樂沒有受苦，所以以資產負債表的眼光看來絕對是上輩子燒好香有累積資產，積攢到這輩子來享用。

資產負債觀的原罪與因果輪迴

以資產負債的眼光來看，西方告訴我們祖先是負債、我們是負債、永生永世的子子孫都負債(因為原罪)，只有信仰唯一的真神、受洗懺悔、志行奉獻、早晚禮拜、、、神和神之子之子就會幫你把負債歸零，甚至賜與恩典。

但在東方；你前生或前前世的行為都經過”羽毛審判”，然後決定你是善報還是惡報，而且是各自承擔不應禍延子孫，該惡報的少不了你的懲罰該福慧的也虧待不了你。

西非的神話故事裡頭有個惡作劇之神名喚艾得秀(Edshu)，故事這樣描述這位頑童一樣的神仙如何唯恐天下不亂的：「 某一天艾得秀看到一些農夫在田裡耕作，他故意穿上奇裝異服刻意戴上意有所指的帽子：『這頂帽子一邊是紅色，另一邊是白色，前面是綠色，後面是黑色的』(神話中大地四方邊界四個方位顏色的影射(一如我們的青龍白虎朱雀玄武)，如此戴帽子的人變成了世界核心，佔得先天樞紐的位置)。然後這位變形者神仙便走過中間的田埂，兩側的農夫對這個形象裝扮的人；特別是那頂帽子好奇起來。」

所以當二位隔鄰好友的農夫，本來一直和樂相親的朋友，回到村子裡閒聊時(神話裡的人們也像五十年前鄉下柑仔店吹牛的男人樣會比賽”歕雞胿”(吹牛、瞎扯)。其中一個人首先發難說到「…他是帶著一頂白色帽子的老頭….」。

不等說完另一個農夫馬上打斷插了一句

：『可是我親眼看見帽子是紅色的』，

：『那你一定是看錯了帽子是白的 』 ！

：『你才喝醉了呢帽子我看得清清楚楚明明是紅色的』！

：『你瞎眼了啦 』？  ：『你才是瞎眼了呢 』！、、、

仗著酒意二人越吵越大聲 ，甚至要拔刀相向，所以村長出面邀大家來調停，兩人的親友團又加入爭執行列算起舊帳，終於全面陣容一分為二對峙起來。

這時這個惡作劇之神才出得面來，show出他的帽子，再把眾人剛剛吵架的樣子好好奚落一番，然後說：「我就是要造成這種局面，擴大人際糾紛是我最大的快樂」、、、。

神話故事就是這樣，天神一如老子講的”天地不仁”，而人類；好鬥與自我張揚，對立忠誠不肯容一點異見的人類，和盲從的私心為用，引發衝突付出莫名其妙的代價之後，才知道：帽子的顏色根本就不重要。天神與惡魔根本是人的一念之間造成的。

我想；這個故事如果發生在今天的台灣，左邊的一說帽子是藍色的，右邊的才不管有沒有看見什麼，鐵定反唇相譏說帽子是綠色的，於是兩方又吵了起來、、、至於帽子前後的黑白根本就沒人理了，原來他們各自帶著有色的眼鏡，何止是帽子；連人都分成藍色或綠色了、、、頂多還有一種彩虹色吧？

神話這樣隱喻，心理學家榮格也認為每個人都有因應社會需求的「人格面具」。面具本來上可以戴上去也可以取下來的，但是當心理的人格面具有時會生了根扎進人的血肉；在大師英格瑪柏格曼導的電影《芬妮與亞歷山大》裡頭就有，通過一個誠摯的小孩的眼睛，看到那個繼父主教對著曾是演員的母親說：「妳是演員常常會戴著面具演出，妳還說自己總在改變面具，最後連自己是誰都不知道。我不同；我只有一個面具，卻早已融入肉體。」，正是這個人格面具融入肉體的人。純真的孩子一天夜裡聽到哭嚎的主教，在夜深人靜的暗夜裡，這個人想將白天的人格面具取下來，但是良心驅使他噩夢連連撕抓自己的臉，直到把自己抓到血肉模糊，鮮血沾染了高貴的衣袍仍然無法取下、、、不就是這樣嗎 ?  正是：「可惡之人，必有可憐之處」。而盲從效忠跟著昧起良心選擇性說話的人，他不是始作俑者，雖是可憐，但刻意蒙眼的人卻也是：「可憐之人，必有可惡之處」。

圖片台北電影節

我想；這裡住著一個艾得秀一樣的惡魔，和一個道貌岸然的主教，他們正在聯合導演這一切，他們住在高處廟堂，我堅信他住在那裏，三不五時就化成人的樣子，帶著面具和奇怪的帽子走在路上，於是；我們的社會又開始了…集體起乩！

拒絕長大的男孩----洪X秋和小白

看到這張圖片時正在研讀榮格心理學的個體化過程，不禁百感交集如鯁在喉不得不說。洪x秋這個事件對社會影響太大，"它”導致的現象不僅僅是軍事國防的，更刺痛了我們全社會的個體化成長。社會像個母親---無限期懷孕的母親，意欲將孩子包容在自己體內，用臍帶餵養用羊水涵容起的永遠的懷孕的母親。

個體化理論中人生分為三個階段，第一階段是涵容/滋養(母性的)，第二階段是適應/調整(父性的)，第三是中心化/整合階段。然後有階段和階段之間的混亂過渡期。

第一階段說的是從懷孕開始，胚胎變成生命的可愛的小精靈，開始擄獲我們的關愛，這種全社會的情結在少子化的現在尤其濃郁，但嬰兒終歸不會停止成長的探索，從爬行到站立、離開母親的乳頭、脫掉尿片、不再相信聖誕老公公、、、從來不曾停止。

媽媽請妳也保重

隨這孩子生理體型的成長人到了十四、五歲，幾乎比母親高大了，生理上身高視角看待母性的第一階段已然發生，還有那種同儕比較和PPT互相取暖之下，孩子通常會發生質疑甚至叛逆，這是第一個過渡混亂期，動物基因脫離獨立的前兆。

在原始的社會甚至只是五十年前，這麼大的孩子開始武裝起來自己準備迎接比較鋼性的現實了。就是那個時代；身邊的許多稍長或同儕在鄉下社會經濟困頓之下，國中甚至國小畢業，很多人就唱著《孤女的願望》和《媽媽請妳也保重》，離開家到都市去”三冬四個月”當學徒或下工廠生產線了，這是和母性角色形塑力不得已的割裂。對我而言；因為父親早逝和兄弟叔伯都離開老宅離開農作了，所以小學畢業的那個暑假，夜間七點的曬穀場忽然來的一場急雨，一百包一百斤一麻袋稻穀的搶救。用肩膀、扛水柴(長約七呎兩人合用粗圓的扛棍)、兜繩、的試煉；重壓摔倒，左右肩磨破的皮肉，宣告了我的成年禮。

學校與父性角色

繼續受教育的孩子(年輕人)，在這個階段主要的形塑力，慢慢轉移到父性比較強迫性了，學校兼具父性的強制和母性的涵容，繼續蓄肩訓練著年輕人。過去的學校會打罵處罰強制，偏向父性地逼著年輕人準備面對未來的現實競爭，現在的學校則母性遠超過父性，真實的父親(不是理論的父性)也積極參與母性的扮演，因為太多的理論和證據強調愛的教育，這是我們的知識和經濟能力養得起，除了極少數的虎爸虎媽陰影之外，年輕人繼續被包容滋養。

慈不領兵

年輕人生理和身高超越父母好幾年後，人生一場較長的成年訓練考驗就是服兵役，合理的是訓練不合理的是磨練的鋼鐵紀律，要型塑勇氣甚至帶有血腥暴力的純鋼性，這是戰爭的準備，因為集體社會的存亡要倚靠這樣的特質，所有早該放下的母性涵容在這裡應該被完全清除，純陽剛的暴力、甚至不合理的挾積怨憤怒都在這裡積蓄。這一過程的高壓迫和完全服從相生相倚結合成一股力量，否則真正戰爭時每個軍人背後都冒出一個”母親靈”，眼淚一把鼻涕一把的，怎麼持槍衝鋒。

古有明訓：「義不理財，慈不領兵」，戰爭的殘酷現實實在不容慈祥的母性涵養，對將領軍官而言，下達衝殺令吹號角是無從選擇的必要，可一個媽媽怎麼下得了這樣的命令，對士兵而言；背後有雙慈愛的雙眼還連著條臍帶，那個殺戮或被殺戮的第一步怎麼衝得出去。所以軍人是一種對敵人、對自己人甚至對自己都必須殘忍的天職，戰時如此訓練如同作戰，沒有這種”忍心”的軍人，在殺伐決斷的當口必然進退失據。

有一位數十年軍旅高階軍人郝先生二十年多年前說了一句：「軍中哪天不死人？」，這是現實；但卻惹來一片母性和偽裝母性的譴責。

龍泉到清泉崗

在這種壓逼之下通過”真正軍事訓練”的「那個年輕人」，必然承受能力倍增，在以前被視為「真正的男人」。我的脊椎在龍泉訓練中受傷，下部隊照操。戴過眼鏡的太陽穴的痕跡，進入草莽粗暴躁進的清泉崗(大專兵一年十個月進入全部都是三年役期的傳統海軍陸戰隊)，讓我這種「異類」毫無妥協轉圜的空間，用放大鏡鑑驗的體能、戰技、紀律甚至是”學長的刻意招待”，誰還管你脊椎受過傷。

洪先生和一隻被虐的小狗

時光過了二十多年退進到洪先生軍旅，我盡量用客觀和事實模擬當時的情境：”這個男孩”在退伍前違規了，可能還和管理者發生”意見衝突”，幾個低素質管理的軍、士官懲罰了”這個男孩”，這個經過訓練以後”體能與耐受力還未達標準的男孩”，在屆退之前死於體能處罰了。

事件被揭露開始爆發，軍中某一天死了一個人了！媒體和整個社會集體母性大爆發，政治人物發作的比他家人還嚴重，不管幾歲男女全國集體回到個體化的第一階段的慈母魂魄爆發。十萬人走上街頭抗議，低素質軍士官被起底收押軍事審判，正規軍人或”受過真正軍事洗禮的父性”全部禁若寒蟬不敢吭聲回嘴，軍人地位再次被嫉妒矮化，那個停格的永遠的男孩；洪先生的肖像莫名其妙成了烈士聖人。

讀書新法術與榮格(下篇)

開外掛

承前述上篇、中篇所講的內容，恭喜您來到下篇了，終於看到盡頭的光線了。

用盡了很多的方法，可是我的腦中記憶卡容量還是會爆了，怎麼辦？唯一的解決之道還是一如電腦化打電動一樣-----開外掛，也就是擴充”外部”容量。我這裡說的”外部”並不是心智意識內部完全沒有，因為書讀過了絕不會完全放空，而是新資料進入的排擠，這些很少或從未被使用的心智資訊，被推入較低涉入的潛意識層面，處於忽明忽暗的晦澀。我通常會採取二種”活化”手法。

開外掛：所謂開外掛就是將書面和文字數位化，從書裡用某種精練過的文字搬移出來，存到電腦裡。通過這種文字再精煉化可以再訓練一次回想內容，於是那些書頁裡的眉批被移出來了。並且我通常移往部落格發表，當然；這個工程浩大我尚未完全完成，可是這也讓我的部落格素材來源更多元更不虞匱乏。而且三不五時有人會上去迴響，讓自己多一分支持的力量。

用開外掛這個字眼其實是把資料外移，經系統化的外移後重組起來，以減輕原來記憶書負荷和重新尋找的壓力。

壓縮

壓縮與解壓縮？人腦又不是電腦，讀書資料要如何壓縮，其實這終究還是要靠電腦幫忙。

第一個壓縮手法就是運用人類心智的解讀能力是偏向圖像化 (圖像式線性化思考)，大家一定聽說一句話：「一張照片超過一千個字」，在我來說我更有一則鐵律：「一個表格可能超過一萬個字」，所以作者好幾頁上萬個字的描述，盡可能地濃縮精要作成表格，盡量去除文字迷宮的耗能現象。

三年前我嘗試將幾十萬、上百萬字的自傳書製成圖表，那是傳記長篇或長篇章回小說，橫軸是時間線性；縱軸直向的就看你的需求了，通常我是把每回或每年依先後插進一個個”事件”(這個事件你必須用你的語言先精煉過)，每個事件的精煉描述大約十個字上下，以足以喚醒記憶與故事概梗為準，通常以名詞或人物加上簡述即可，其實這也是關鍵字便條紙的變形呈現，這更是”敘事型”故事的表達。昨天我試著把《榮格自傳》壓縮成圖表，其中精煉簡化過的事件描述大約一百則，五百多頁密密麻麻的文字就這樣壓縮成功。

簡單地說：就是把上百萬個文字用人腦轉化壓縮成圖片啦！

如圖五所示：

用開外掛這個字眼其實是把資料外移，經系統化的外移後重組起來，以減輕原來記憶書負荷和重新尋找的壓力。

更大的壓縮：榮格的理論體系圖表

畫圖的壓縮能力更驚人，閱讀榮格的過程中買書搜尋絕版本書並和週邊的”榮格派黨羽”交手了十幾本書，攤開來沒有千萬也有數百萬字，而且心理、靈學、神話交雜，跨越全球四大洲的故事母題，還經常以夢的脫序無邏輯跳tone，又都是虛飄飄的描述和沉甸甸的理論，這形成我體系理解的龐大負擔。

於是我先在紙上畫，把關鍵名詞畫成一個個球體兜在一起，放進表格裡再重新歸納從屬關係和流動方向，讀一次修一次。最新版的我已經用Excel繪好了，就叫《榮格理論總覽體系圖》吧！

之下針對各主題解釋的部分又繪了數十份圖表，也就是”榮格的潛意識本能造成原型陰靈象徵性糾纏的同時性呈現出來的曼陀羅煉金術...........、、、”。如圖六：

通過這樣”壓縮與解壓縮” 的轉化來回(字轉圖，圖在轉成傳授表達的語言)，人腦也像電腦一樣可以清出儲存空間，也就是讓這些”智”識在意識與潛意識之間自由悠遊，不容易被永遠淹沒掉。

畫完這些時我不禁向榮格先生開玩笑地嗆聲：「這好像就是你的曼陀羅畫作，就是你個體化的煉金術歷程」。

讀書新法術與榮格(中篇)

資訊過載

承上篇的陳述；我又遇到新的瓶頸，因為一百本書之後我繼續極大量的閱讀，而且經常是無意識地跨領域閱讀，這使得記憶系統越發混亂而且互相干擾，這和我讀書的程序背景有很大的關係，因為我不是科班不是年輕時一個系統學習上來的，我煉低階文學、煉企管行銷、還想煉神話學、心理學、還帶一點形而上的哲學，可能處於樣樣通樣樣鬆的不上不下狀態。於是；很多文字和概念一再地出現似曾相似的感覺，這期間有時候我會回頭去讀過去唸過的書，藉此串連思維交叉比對，從舊文字堆裡再去發掘，可是我赫然發現，每次這樣重新練功太耗時間精力了。

從高涉入意識落入低涉入潛意識

更嚴重的是發現不管如當初讀書時如何感動或驚豔的段落，幾年以後經常是記憶殘純無幾都快忘光了。我知道我掉進”資訊過載”(Information overload)超負荷的狀態中。人的(可)意識狀態一如一部電腦的容量是有限的，而我這樣的”老電腦”可能記憶體本就不大吧？所以那些曾經被我從潛(無)意識拉出來到高涉入可意識層面；可以直覺應用陳述出來的，因為新的資訊進來、跨界的紊亂加上一陣子沒有應用，它又退回低涉入的潛(無)意識狀態。

我必須想辦法放大可意識的土地，不讓它溺水回去潛意識裡。

書與老婆概不外借

書的取得管道不外乎買新書、買二手書、圖書館借書等幾種方式。我不喜歡向圖書館借書，這和我的個人讀書筆記習慣有關，去圖書館幾萬幾十萬冊甚至上百萬冊書眾裡尋他千百度，找到幾本相關相似性的經典大作，滿心歡喜拿回家閱讀是一種喜悅幸福，可是卻會心癢難耐，因為我太想折書頁太想畫重點寫眉批了。可是道德心不准我這麼作幹，有時候看到借來的書被前人畫上幾筆，就想罵幾句所謂文明人的不文明。因為將心比心所以我寫過《書與老婆概不外借》的雜文，有興趣可以點入閱讀(痞客幫部落格鐵丁三龍明月清風專章)

https://tingwriter3.pixnet.net/blog/post/368291057

圖書館借書管不住手心養折磨，買新書自然是好的，可是經常遇到書絕版的問題，當然價錢也是一個考慮，於是二手書是另一個管道，現在的二手書已經不是舊書攤或光華商場的那個時代，書況有把關通常很不錯很乾淨，乾淨到我猜想上一手讀者到底有沒有讀過吸收，還是成心就有打算拿來轉賣的？我想這位先生女士的空間一定很小很狹迫，連本書都容不下，但同時間它的衣櫃應該很大收納很豐富，還有他為了買名牌鞋和精品非得把書賣掉吧？清出空間挪出錢買到收納對自己更滿足的東西是對的，可是書個子這麼小，小至常常順手一放找不到，轉賣價錢被二手書商抽高額佣金之後，可能只有百多塊元，真的有那麼缺嗎？

新書、二手舊書之後還是有找不到的書，於是我”求”孩子幫我透過網路拍賣去出價，拍賣再找不到怎麼辦？現在居然還有其他方式，我就買過絕版榮格的書，找到對岸簡體版，還是不知怎麼複印出來的，裡頭的圖表全成了一團碳粉的黑，實在看不出來原著的樣子。

如圖一/二。

至於很久以前況光華商場舊書攤的找書經驗，讀者如果有興趣請點入部落格鐵丁三龍《光華商場的二本舊書》

https://tingwriter3.pixnet.net/blog/post/177453599-光華商場的兩本舊書

書頁裡的摘精取華

現在；書到手了，開始閱讀我都會這樣做：

第一招：鉛筆折頁螢光筆

回歸到「資訊過載」的歇斯底里如何克服。書取得了讀起來又怕遺漏重點精華怎麼做？首先我會手工削好幾支鉛筆先伺候著(至於為什麼是鉛筆這是我的幼年情結，部落格有寫就不再引用了)。

我和許多人一樣，第一招就是畫重點標示精華段落，經常是第一次鉛筆；下次加上螢光筆(或先螢光筆在鉛筆)，然後將書頁折個角，這樣下次在翻頁時就很容易翻到此頁，提高效率了吧？

這個方法相信很多人也都用過其中的一、二種方法，可是極大量的閱讀之後，要在書堆裡找幾個金玉良言還是很耗時，而且畫起來的重點經常還是再讀起來很陌生(前文說過的意識、潛意識)。我必須加深印象，一翻到頁次就心領神會，快速進入情境，然後提了精要就應用最新的寫作。

讀書新法術(上篇)

法與術

法與術的“法”是心法，是心念源流與指導方向是”大戰略”，套孫子兵法講的就是決定戰爭的「廟算 」，在發動戰爭之前就在國家廟堂中訂定的大方向，發動戰爭對國家長遠發展的利益，勝算的評估與失敗的慘痛代價等等。這屬於高階決策；通常由帝王與最高階官員和將領聯合制定，帝王甚至還會先去祭拜神靈祖先取得"神諭"，祈請神助。「廟算」基於「道」，必須評估「道」：就是國家與天下的民之所向為何而戰。放到個人閱讀身上就是你決定要不要讀一本(系列)書，與讀這本(系列)書的動機與價值。

法與術的"術"是方法技術，以樹木解釋如果”法”是立足的土地生出來的根系，"術”則是樹幹枝葉，也就是孫子兵法所謂的”天””地””將””法”(也有人把”天””地”列在「廟算」)。"天”是天時(時機天氣自然現象)，"地”是地利(山川河流氣候)，"將”是領軍的人(軍事素養大戰術) ，"法”是行伍與個人小戰術與戰技訓練規定(這裡是孫子的道、天、地、將、法而不是法與術的法)。

道、天、地、將、法對照道個人閱讀身上，就是你讀書的動機、價值觀、脈絡掌握和細部技術，甚至是如何整理吸收，最後成為完滿成果。

戰爭如此個人讀書也是如此。如表一

卡關與導流紓壓

可是一下灌進太多的貪吃蛇，勢必會行動遲緩下來腹脹難過，更何況這時間我還兼寫低階雜文部落格，同時間也以每二到三天寫一篇文字工作坊的產出。正是右腦(情感)從過去生活和記憶溫情裡寫懷舊散文，左腦(理智)要消化凝鍊現實的管理行銷理論，整個腦袋好像要爆掉，左腳右腳會互相羈絆，走路時要跌倒了一樣。

可是我想到了，雜文部落格的整理發表是消融過去生活體驗和閱讀素材，發表一篇腦中的壓力就去化一些，好像灌水的氣球宣洩了一點水壓，氣球還是不會脹破甚至有可以吸收進來新的閱讀和體驗。同樣的道理；管理和行銷這百來本書和縱橫交錯的複雜關係，也必須用思考整理出一套套的心智歸檔，甚至公開發表導流紓壓。

由於過去職場提報技術的某個時期受肯定，我開始試著一區塊一區塊的理解，心得用Excel編輯出概念圖表，再用PPT軟體針對每個主題設定好大綱和流程順序(一如雜文部落格的寫作方式，先設定一個大主題(如《西台舊事》專章寫童年往事)、之下每個章節再設一個標題(《西台舊事》裡的個別人物場域寫成一篇篇散文)、然後在標題之下再設一個類似關鍵字效果的小標題，用圖文表達出來(每篇散文都由數個小標題捕捉人物或場域的意象)、、、如此系統化導流，導流成一篇篇分享去勾引讀者聽者的慣性閱讀。

轉化知識為智識

用這種方式我將企管行銷作成十多個PPT檔案，這是經過我整理轉化加進自己理解案例的”智”識(已經不是書本的”知”識)，可以提報可以演講授課的”智識”。用專業一點的概念說明，其實就是通過閱讀、體驗、整理、分析爬梳過的「魚骨圖」系統，說直白一點就是系統化的”寫作”。然後用發表(貼文或授課演講)去驗證。這個過程無論是寫雜文還是提報專題都適用。

我的體驗裡，由於用這種方法數百次了習慣了，寫論文時當指導老師同意我的題目設定後，我”失心瘋”(心流能量)地只用了十幾天我就完成了五萬字論文的80%內容，餘下的就是指導的修正與補強了，還獲得成績與獎項的內外肯定。

現在我很榮幸現在大學裡授課，教授的方式就是啟發和建議年輕人去”寫作”(創意發想的報告)，我和年輕人一起碰撞迸出發想，然後一起呵護與改善它，可是大多數的人都是視寫作為苦事，這是我很遺憾難過的。

關於寫作的威力和對作者的能量影響力，我建議讀者去看”智慧麵包” Dr Jordan B Peterson的演講影片《寫作力=思考能力》，三分鐘就理解了，(看演講影片也是一種閱讀方式)。

請看如下網址：

https://www.youtube.com/watch?v=v5oi8zj0E7g

用腦思索幾百幾千幾萬次，最終需要的是一句廣告詞， What  are  you  waiting  for (哈雷戴維森) or  just   do  it   ! (耐吉)。

其實管它哪個品牌的標語Slogan，人生的路途上你的努力方向就是自己的品牌，動手吧！

是的還是那句：動手吧！。 

別忙, 方法與訣   

榕樹---四棵樹之三

莊子之樹

榕樹是幸運的，因為如同莊子說的：「無用之用」。莊子在《人世間》第四中提到一個工匠師到了齊國曲轅，看到一顆巨大的櫟社樹(被供為土地神的櫟樹)，高到接近山大到可以讓千頭牛遮蔭，門人弟子一直觀賞讚嘆但老師傅連看都不看地說道：「以為舟則沉，以為棺槨則速腐，以為器則速毀，以為門戶則液樠，以為柱則蠹，是不才知木也無所可用，故能若是之壽」(做船會沉，當棺木會加速腐爛，當工具很快就壞了，作為門材質地鬆弛流出樹脂，當柱子會被蛀蟲腐蝕，是沒用的的材料，所以才能活這麼久長這麼大)。當天晚上這棵樹精靈就給老師傅託夢了，又大大解說自己和那些高經濟價值樹木的差異。

隔天師父和弟子討論共同的觀點就是：巨大的櫟樹故意讓人們不了解甚至羞辱，所以寄身在土地公身上，這是這種樹與眾不同的自保之道。

無用之用的榕樹

莊子不只一次提到樹的無用之用，而榕樹真的是高大無匹但除了遮蔭是幾乎全無一用，當不了板、做不得柱、取材則易腐、彎曲不直難以功用，甚至連送灶炕都不方便，所以榕樹完全沒有經濟價值。

所以活很久長很大了之後，人們便開始拿條紅布圍上腰身，便化身為土地公神靈附身之後讓人燃香膜拜了，人們再不敢再往"祂”身上打量價錢，反而是拿金錢來供養他。

如果拿檜木相比一樣的巨樹，盡管孤芳自賞躲在高山懸巔，挺拔英姿加上馨香體味蠹蟲不近，這樣超拔高貴便又如何？天地所忌閃電雷劈，更多的是被人千方百計肢離割裂，最後論斤秤兩說尺論寸地買賣，拿來襯托人的品味和虛張的氣質。紅檜如此、肖楠如此、扁柏、紫黑檀紅木莫不如此。越是身有異香、瑰麗彩文、越是挺拔不曲、質地堅韌千年之材，死的越慘越是不堪不是嗎?

所以好一棵無用榕樹，好一棵智慧莊子之樹啊！

圖片:https://hiveminer.com/Tags/%E6%A6%95%E6%A8%B9%E5%85%AC

亞熱帶

榕樹是大家最常見的高大樹種，它幾乎無懼風沙鹽分劣地。在鄉下就是屋宅院落旁邊總要有幾棵這樣的樹，高高壯大地撐開綠傘遮陽是他最大的功用，所以每一棵老榕樹都能夠和人們的記憶情感結合在一起。

我老家村子裡宗親圍著一大口池塘(窟)一落落百多年的老三合院，只要空間許可幾乎都有榕樹的巨大綠蔭，在那個紅瓦的年代相映成趣。隨著時間；重疊的薄瓦在風雨掏洗下漸漸褪去艷紅的光鮮，甚至換成灰色的水泥瓦，但榕樹的綠色風采卻越發暢快勃發。

但通常都不會離房子太近，因為它的根部太發達，經常四下又深又寬地竄開來，還經常竄進院落地基，甚至翻倒磚牆或爬滿整面牆，高棉的莫高窟這樣的大型石造帝廟等級的巨型建築，便是被榕樹包圍攀爬甚至全湮滅了幾百年。可見榕樹正是福禍相倚之樹，其強勢的生命既能提供最大量的氧氣綠蔭，改善空氣降低氣溫，卻也可以喧賓奪主搶奪人類空間。

屋前土埕旁的榕樹

屋前和晒穀場旁的大榕樹，是象棋戰爭和跳方格的場域，孩子們在地上畫一套大方格期待長大步步高昇，老人用一方小棋盤論天下爭奪，，一則漸老倒下一則茁壯長大。曾經；樹不曾動搖人不會遷徙，就這樣只有晨曦含露到烈日驕陽再到黃昏艷黃的光影遞移，然後一切不知不覺中漸漸凝固成記憶的雕像。於是我用這樣來形容：

村前院後 , 打著綠油油的大傘

等候與驕陽烈日的約會 

#         #       #

孩子們； 把一個個方格, 一跳一跳地

跳成了老人的棋盤

三棵大榕樹是我最蒼翠的鄉愁

榕樹下是最多人避暑睡午覺聽蟬鳴的地方。我家面對大廳右側親同的三合院後有一棵大榕樹，我家後面有二棵，伯公它家那落竹簹厝後面更有一棵樹幹要幾人合抱的超級達大樹，連著豬圈那棵一直揮灑開來，雖不敢比莊子所說的那棵社樹可以給上千頭牛遮蔭，但就算因為顧及屋宇安全好幾次裁枝去幹之後，應該還夠有幾十近百頭牛的面積。孩子們可以攀爬上去從這棵雲遊到那棵。

林投…….四棵樹之二

界樹

林投是屬於海邊的，有一種稱呼管它叫「番仔林投」，但更多的是叫作：「日本林投」，說實在的我不知道這東西和日本什麼關係，但是他在我們幼年生活有一些景觀和故事交織。通常它是界樹，因為它高過二、三米以上，從樹幹一團團向外促開成直徑一米以上的長條葉球衣如煙火依樣灑散開來的，然後每條葉子葉柄邊緣長著無數尖刺，除非人渾身上下含手腳都包著裝甲否則誰也不會想要攀爬。在海的無人地帶，在房宅邊緣和田邊，或包圍著池塘圈成綠籬，甚至是海防部隊的軍營外圍，這是尖銳標示著領域的地界之樹。

林投遊戲

小時候我們玩到打這傢伙的主意，我們會鉛筆刀小心翼翼地割下葉子，削去尖刺將長約三尺的葉子捲起來成前窄後闊筒狀，二頭用尖刺插上固定再抽點黃白的難芽順著折成吹嘴，插上窄小的綠筒頭，就這樣自製一把嗩吶，還真吹得出嗩吶一樣尖尖的聲音----赤腳的孩子胡亂的八音樂團。

阿城是我們這一群裡頂頑皮的孩子，那是一個雨後水珠還掛在樹葉末梢晶瑩地閃著七彩的早上，在料伯他家的土埕南邊；「菜宅仔」榕樹上停著好多金龜子，他爬上去抓著綠得像林投葉的蟲子，我們則在旁邊玩著用飼料袋折成手套的棒球；攻守換防時我們發現少了一個隊友，尋著斷斷續續的哀號遍尋之下，在榕樹下的林投欉裡發現了他，臉上手腳都被割刺出許多血口子，當真嚇傻了我們，趕緊向大人求救，哀哭叫痛聲中才把他從針刺地獄裡拉出來。

十多年了；阿城躺在土堆裡十多年了，可還記得這一身的剮疼。

圖片:金門林試所

林投果實像極了鳳梨 大小也一樣，結果在林投樹上或高掛在樹梢，渾身長刺的樹叢裡，地上也是落葉一樣尖刺遍佈，但是赤腳的小孩或者要竹竿去捅，或者拿瓦磚墊腳，就是要把它弄下來。到手的林投果子我們會把他一顆顆剝下來，抽根細竹條串上去，就像長竹籤串著貢丸一樣，對著人甩射過去。果實的外緣硬化而且表面凹凸就像是小榴槤，射打到人瘀青甚至流血也不是很稀罕的事，所幸這種危險遊戲既不準也沒打中要害過，現在想來還是有點害怕，手腳皮肉之傷還好，如果真打中眼睛很可能把人打瞎。無怪乎大人看到時都會咒罵斥喝。

 圖片:維基百科

聽說蘭嶼那裏現在有人拿林投果來食用，聽起來真是不可思議。

林投象徵

林投長在邊緣上，除了當作籬笆界域，偶而也有人耙出葉子去當然料送造炕烆火。最特別的是廟裡的或廳堂神桌上的，用林投根球整成腎形的神杯，看來具有幾分神秘靈異，林投果真是跨越陰陽的媒介之物嗎?

偌大的樹這麼普遍的景觀植物竟然只有這一點實用價值。

相反的；林投有太多讓人不願親近或者說心靈上不淨的陰影色彩。