鐵丁三龍

«烏合之眾»

這本書英文標題«THE CROWD:A STUDY OF THE POPULAR MIND»雖然我的英文不怎麼樣，可我還能分辨書名指的是：「群眾心理學研究」。除了部分歷史觀作為引據之外，大部分作者的觀察源自法國大革命和接踵而來英雄拿破崙橫掃歐洲期間以及敗亡的過程，這個暴亂動盪的法國用幾百萬人的生命為代價演藝繹這場群眾人性的不堪，以及時代領袖如何簡單粗暴就操弄了群眾。

這書寫於1895年迄今將近一百三十年了，想像一下那時我的祖先還留著辮子；看著日本軍人武士刀登上台灣的日子，就已經有人通過社會觀察寫出這樣一本關於群眾行為的書，如此殘忍揭露群眾運動是如何二極化(極低劣或非常高尚)的行為反應(但大部分時間是朝向負面的)。

法國大革命當時在大清洗的名義之下的羅蘭夫人；一如中古野蠻時代人們燒死女巫一樣，被群眾法庭粗暴地送上斷頭臺時，對著協和廣場的群眾留下這句名言：「自由，自由，多少罪惡假汝之名而行！」(他被視為同情保皇黨)。諷刺的是；這些高喊自由、平等、博愛將帝王和其同黨送上斷頭台的群眾。數年之後又擁立了另一個皇帝---拿破崙。是的；群眾就是這麼容易變得低智商高情緒，所以我同意這個帶著貶抑的中文翻譯«烏合之眾»。

諾蘭夫人:圖片維基百科

一、群眾的特徵

群眾的信念幾乎和狂熱的宗教模式一樣，強烈地內聚並排他，所以獨處時的自覺自省完全被群體無意識佔據，之後就開始了一系列的傳染和被傳染，出現的特徵如下：

1..道德性：兩極化，極低下或極高尚，無論是縱火焚燒宮殿還是做出自我犧牲(但大部分時間是低劣攻擊性的)。群眾有匿名性，感覺行為不用負任何責任，於是容易幹出驚天動地道德感淪喪的事。

2..包容性：偏執狹隘(不容質疑或討論的)，盲目服從或盲目地反對。

3..情緒性：敏感狂熱(極易受暗示煽動)但智商偏低(和獨處個人相比)

4..自覺與理性：個體性格和算計被集體無意識取代(罕見事件、神話傳說勝過一切說理事實)

5..想像力：極易產生幻覺且一致指向(不在乎事實與否)，誰提供幻覺就能成為民眾的主人。被編出來的故事在群眾裡迅速流傳，不只是輕信更容易在幻想裡被扭曲。也會發生集體幻覺(看到黑影就開槍，講一個影生一個子)。

6.. 受暗示性：通過初級聯想(低級邏輯)調動暗示性概念，讓群眾產生幻覺製造敵人，放大事件帶入或XXX=XXX的概念。

7..傳染性：極易受鼓動發生傳染病付諸激烈行動，容易成為劊子手同樣也很容易慷慨赴死。

8..力量感：由於人多勢眾所以力大無比(神功附體)，更由於「法不責眾」和「匿名性」所以膽大包天，一旦深陷群眾之中，傻瓜或心懷忌妒的人便擺脫了卑微無能的感覺，突然間惡意纏身一時覺得自己力大無比。這是原始返祖的本能驅動出來，經常是惡意攻擊的，但是在巧妙的影響下，群眾也能表現出英雄主義獻身的美德。

二、領袖與神明

1.. 領袖：民眾需要領袖(神)，(以下是我推理)神需要魔鬼，所領袖需要製造敵人或幻想中的敵人，一如神需要魔鬼提供情緒的出口使人歸順自己。

2..領袖通過「先天權威」:來自人格特質並百折不撓地堅持。以及「後天權威」：來自名聲成就地位，或二者合併來震懾吸收群眾。

3..領袖的動員模式：斷言、重複和傳染(使用簡單而誇張的手法)

3.1..武斷專橫不需要證據不符合比例原則，罕見事件可以以偏概全，甚至無中生有(參閱部落格鐵釘三龍劣作«大說謊家»一文)。

3.2簡單而誇張(不說理說情緒)

3.3從暗示到感染(幻覺與簡單聯想連續性與相似性暗示)

3.4重複再重複(拿破崙說最好的修詞格就是重複)

三、領袖操弄群眾的工具媒介

大說謊家

大家都讀過：「政」乃眾人之事「治」乃是管理，政治這種管理眾人之事放在陽光之下，現今的世界資訊通暢異常，理應一切透明，說謊者無所遁形，怎麼容得下謊言氾濫。特別是在所謂的民主國家，大眾器材攝取資訊，拍下照片、錄下言行已經傳播到許多公開媒體之後，居然還能昨是今非，真的叫人匪夷所思。更驚人的是還有很多人追隨，幫著文過飾非甚至偷天換日。

五十多年前蘇聯還是所謂最集權的「鐵幕」時，被放逐到古拉格群島的索忍尼辛作為一個「蘇聯良心」和諾貝爾文學獎得主，在那個封閉的蘇聯時代針對說謊的統治，寫下這樣的文字，來鞭笞的政客：

我們知道他們在說謊，他們也知道自己在說謊，他們也知道我們知道他們在說謊，我們也知道他們知道我們知道他們說謊，但他們依然繼續說謊。

這些字眼道盡了那個極權封閉社會政客麻木厚顏無恥的面目，和完全消失的良心。

但更令人吐血的是，處今日在號稱自由民主開放的社會，照妖鏡之下政客依然----依然在說謊，因為有一道神功護體讓他們如此肆無忌憚。因為他們指著境外的說謊者來合理化自己在境內公然說謊。

最起碼的良知

您認為這就是最讓人難過的事嗎？不！政客的可惡還不是最讓人難過的，最讓人無法承受的是人心的麻木，甚至是幫著政客說謊傷害自己社會的人。政客和他的外圍利益集團說謊是因為他們有利可圖，然而一般民眾民知道政客說謊，不但不發聲制止，連不讓謊話止於自己都做不到，還幫著說謊所為何來？難道是心裡已經沒有是非黑白了嗎？才不呢！我不說為甚麼，但我舉索忍尼辛的另一段話來替代：

我堅持的最起碼的一點是：不讓謊言通過我興風作浪，假如我連不參與說謊的勇氣都沒有了，我們就真的一文不值了，我們的民族就無可救藥了。

民主極權透明的說謊家

極權是一種權力源頭，民主選舉當然也是權力源頭，而且勢必比極權更不容易腐敗的權力來源，但是民主選出來的權力就不會反噬嗎？民主只要配上幾味引子就可能變毒藥，其中之一是金錢化身的各式明的暗的賄絡。你以為這就是最毒的民主權力嗎？不 ! 還有一味是：操作原就存在不同種族；或政客創造出來的種族的民粹這味變質的藥引子，政客強行切割出非我族類其心必異，這遠比賄絡更可以將民主良藥變成毒藥，就可以以民主之名行極權之實。

這類的政客非但說謊鼻子不會變長，還可以理直氣壯翻雲覆雨，還有高權位、還有狂熱的保護傘群眾，跟著他說謊，說謊的天經地義。只要仇恨值灌養得夠高，簡直就是德國神學哲學家魯道夫-奧托說的「神聖」！人類應該驚服膜拜不可仰視，不可以問理由，法律無法評斷他、科學不重要、道德會轉彎。不但不應仰視質疑，還應該為之傳教(說謊)，這是比自己血親父母還重要的精神信仰。

我不同情他們

納粹德國就是一票票民主選出來，然後再摻入一味民粹藥引子，通過說謊起家的。大說謊家---希特勒的忠實追隨者戈貝爾(宣傳部長)，在帝國最後的十二天，決心起陪著元首殉葬，他和妻子不讓自己和七個孩子，活在沒有帝國太陽的天空之下，全家追隨希特勒自殺前，針對即將國家淪陷的德國人民的命運表達看法：

我不同情他們，這是人們自己選擇的命運，我們沒有強迫人民，是他們(德國人民)給了納粹權力，他們要為此付出代價。

大說謊家

時至今日，人民依然是民粹謊言下的芻狗，人民自願用民主的方式賦權給大說謊家權力，還獻祭自己並把不肯跟著說謊的人一起拉進來，所以大說謊家如我始終這樣認為：

我們在說謊，我們知道我們在說謊，人們知道我們在說謊，我們知道大家都知道我們在說謊。因為民粹神功護體夠神聖，所以：我們堅信知道我們說謊的人會幫著我們說謊。所以我們勇敢地依然繼續說謊。

成年禮與偽成年禮

成年禮

很多國家民族都有成年禮儀式，華人世界三千年前就有冠禮，男子二十而冠說的就是這個禮俗 。至於女子則是十五及笄，這"笄"念ㄐㄧ望文生義就是竹子做的髮簪。行冠禮或笄禮之後的男女也就可以婚嫁了。在非洲很多部落會行割禮；也就是將男孩和女孩的性器官的一部分割除，這個殘忍的儀式在衛生條件不佳的時代，導致身心巨大的痛苦和很多意外發生。台灣很多原住民則是必須在飲宴之後進入深山打獵，帶回獵物來象徵成年。

偉大的食人魔父親

不管是冠、笄、割禮還是「服禮」(日本)，這都是一種啟蒙儀式，象徵一個年輕人轉換為一個成年人，在神話或心理學上分析這是對於父母情節的一種調整，這些儀式都有父母當秘密導師，進行監督或指導(部落經常有巫師在一個密閉空間，燒著草藥煙燻、服用迷幻草藥或酒)。很多原住民如果由父母指導，則象徵將一部分的父母情結洗滌，而受儀式者相對的也需開始擔當起父母親角色的責任了。

神話學大師約瑟夫-坎伯(Joseph John Campbell) 在他的代表著作《千面英雄》（The Hero with a Thousand Faces）中，描述澳洲摩金部落的成年禮中，描繪這樣的神話原型象徵：男孩們先是感到害怕並跑去找他們的母親，而偉大的蛇爸爸正向他們(男孩)要包皮，女人(母親)是保護者的角色。一種稱為優朗鼓的大號角吹起來，那是從洞口出來偉大的蛇爸爸的召喚….女人先是假裝抵抗同時也悲痛哭泣一番，因為小傢伙就要被「吃掉了」…..一連串冗長儀式的最高教育宗旨是：要經由執行割禮者嚇人且痛苦的攻擊舉動，把代表男孩英雄氣慨的陰莖從包皮的保護中釋放出來……割禮後的年還有一段時間只能以長者的鮮血維生....。心理學家解釋這種儀式，是把男孩從戀母情結轉變出來，是年輕國王篡位了老國王(弒父)擔當起新一代英雄責任的象徵儀式。

未行成年禮的半神人

西方神話故事中太陽神之子費厄頓就是沒有行過成年禮的青少年，他對著自己的父親(太陽神)撒嬌耍賴，太陽神過不了自己的誓言和對兒子的溺愛，讓費厄頓駕駛太陽馬車狂奔，這年輕的神子駕馭不了狂烈熱火的馬車左衝右突上下亂竄，天上的星群和大地山河全都燃燒起來，眾神和人類向眾神之王宙斯求救，不得已的宙斯(某些神話淵源說起來宙斯是這個闖禍少年的祖父)，擲出雷霆將少年和太陽馬車擊沉落到天河裡，闖禍的少年死了，他的形象被升入夜空中成為了「御夫星座」 ，而他墜落的天河就是後來的「波江星座」。故事和什麼星座不是重點，重點在一個不知天高地厚的半神人未經教育成熟，小娃娃開大車演變成天上人間的大悲劇(有一說黑皮膚的人和沙漠地帶都就是這次闖禍的後遺現象)，說到底就是一個拒絕長大不想負責任任性而為的男孩。

所以許多成年禮儘管看起來不太文明，甚至用錯了方法和對象(例如非洲女孩割除某一部分性器官)，但是基本上都是在傳統導師的戒護下進行的，相對於某些非傳統的所謂成年禮還是安全的。

海軍陸戰隊成年禮

這或許該說是共犯結構的「入夥禮」，我服役時軍種是陸戰隊，那個戒嚴前後的軍中氛圍加上不公平的役期，讓大專兵一入伍便帶著一種原罪。分發到基層單位總是備受敵意歧視，如果你還帶著副眼鏡就更該受到”負面期待”，體能跟不上的每天就有很多頓”粗飽”可以招呼你了。

在柴山特戰訓練時(山訓、巷戰和野地設陷阱)，我們白天從五十公尺懸崖垂降(有人摔暈)、在房頂丟先鋒爪爬繩，再跳跨上窗門出槍(有人兩條之間掛在窗框)或從二樓跳下來(有人斷腿)，我一個同梯的這些考驗都被資深戰士們認為”還沒吃飽”，所以晚上又被棉被捲出去”努力加餐飯”到鼻青臉腫。放假時他跑去驗傷然後越級告發，一干人犯帶頭的判軍法進明德班深造，另外幾個從犯平日裡看起來還算和藹的，也被關禁閉照三餐加宵夜”加強教育”，好一段時間才又見到他們，整個人更黑更瘦一點都沒有陸戰隊的英武氣質。

後來在清泉崗有個刺龍畫豹白目的新進戰士，冥頑不靈還多次逃兵害整個連弟兄們被連坐處罰禁假，回部隊以後又被”資深戰士”好好整頓了幾次，於是他再逃兵再被修理。連長終於介入，晚點名時全連一百五十多人橫列，前後排空出一米半的”天堂之路”，連長對全連聲明：「現在他全身貼地從你眼前爬過去，你可以打可以踹可以吐口水、、、、、但是通過你以後你就不能在私底下搞動作”晚點名”，如果再有私下行為就是衝著我來的」。我看著那個害我禁假的傢伙從我戰鬥靴前爬過去，嘴裡不停唸著：「我對不起全連弟兄、我對不起全連弟兄、、、、、」。

平靜了一陣子以後有一天，軍官們都不在的一個下雨的午後，中山室門窗被幾個老兵鎖起來，說好的任何人都不准介入，一個中士和下士班長脫下衣服開始肉搏，還用板凳砸人，雙方頭破血流還斷了手，但一百多人全場沒有人發出一點聲響，更沒有人敢違反默契介入鬥毆、、、、連長知悉以後舉辦了一個很震撼的儀式，全連關在中山室，國父遺像下豎著連旗，桌上一個大碗插一大把香，長官在前阿兵哥在後，對著連旗上香祭拜，然後倒滿一碗酒，從長官以下一人喝一口，原來連旗也需要這樣的成年禮。

澳洲特種部隊和黑幫

越剽悍陽剛的軍種越有奇特的體能身心磨練的成年禮，但最驚人的是「入夥禮」，一個多月前澳洲爆發進駐阿富汗的特種部隊，官長和資深的要訓練新進人員，竟要求他們當著面虐殺阿富汗數十個平民(對象包括兒童與婦女)。扣下版機幹了這件事殺了這個人，我們就一樣了！就是共犯了！就是兄弟麻吉了！這是一種膽識和歃血的永久盟約。

這和黑幫入夥認證禮是一個道理，幫派頭領拿刀槍給剛入幫的年輕人，要他下手幹掉對手甚至是無辜的旁人，有時候跟本不是在械鬥的”摒堵”，而是將人綁押來處決。經此一役：動手的人身上揹著犯案揹著人命，一方面代表你夠兇夠狠，一方面代表著入夥的血統純正，這樣就是你在黑社會的成年禮了。

成年禮和偽成年禮差異在：是否有族人和親人見證下依循合格資深的導師，來完成啟蒙儀式的大都不會太離譜，但是人如果入錯次級群體，認錯親人和導師用傷害自己傷害他人的方式進行，勢必會有很大的反社會價值行為。

我在心理學、文學和神話學的研習中，以《野性的呼喚》這書的的主角巴克(一隻混種狗)，他在人性貪婪無知和欺騙壓榨、大自然嚴酷的冰天雪地生死掙扎之中，從自以為是人，轉換為認知到狗的事實，最後成為狼中之王的故事，其實就是一則啟蒙成年再啟蒙成年的故事，我畫了一張圖去表現這樣的心理和身體成熟的歷程，這是真正的啟蒙真正的成年禮。狗狼巴克如此、佛陀故事的《流量者之歌》也是如此。某些虛張男性氣概的黑幫和軍隊或某些民粹團體(如三K黨)那種儀式，都是欺騙自己強迫認證的偽成年禮。

《地球沒有口罩》   

十日談

西元十四世紀義大利佛羅倫斯，薄伽丘的名著《十日談》記述十個男女為了躲避瘟疫黑死病，遷移到山上的別墅，套句當下最流行的話叫做「自我隔離」，可是這十個人(剛好未超過法定群聚人數)，為了度過無聊的日子大家講故事互相娛樂，故事是文學探討的不在本文討論之列，但十日談的背景揭示的是當時歐洲的瘟疫有多嚴重，疫情最嚴重時歐洲三分之一人口死於黑死病，那時歐洲科學醫學不發達，各種奇怪的病及論頭醫治病方式紛紛出現，放血治、吃發黴的糖蜜、用小便洗澡、大便敷膿包，幾乎都是危險的行為，無知加上病急亂投醫古今一同。(我們很難想像，現代在全世界最發達的國家的領袖，居然也扮演六百年前的巫醫行為，公開想把消毒水打進血管殺死病毒)。

病毒從未停歇侵襲生物的活動，過去民智未開的時代，通常是以瘟疫、天譴之名出現而已。即便是近代近幾十年，回想一下我們小時候打疫苗的情景，天花、白喉、百日咳、日本腦炎、德國麻疹、、、我的前後幾年，日本腦炎致死多少人嚴重傷害多少人失去行走能力，那時候的小學幾乎每一班都有雙足殘障的，當時的疫情絕對比今天的新冠疫情更嚴重，只不過過去的人際國際往來沒有這麼頻繁，媒體沒有這麼發達每天統計報導而已。如果我們真的願意用地球公民的角度來看待疫情，甚或是更久遠的地球歷史，我們將會發現「戰爭從未改變。人類與病菌的對抗永遠不會停歇」、「這並不是人類與病毒的第一次交手，也不會是最後一次」。

隔離動物園

現在人類前所未有提高防疫隔離制度，就像被病毒拘禁起來的某種動物。除了每一天看新聞看統計數字，告訴我們每天有多少病例，甚麼時候要開放解除隔離之外，我們的島甚至是全世界，在這次病毒傳播中學到了什麼？四月二十二日是「世界地球日」五十週年，在此疫情最高張的同時提供我們一些深思。

大自然好像索討了它應該得的對待，人類活動遽減，能源消耗減少了，野狼回到牠門離開了上百年的特拉維夫(以色列第二大城)，美國加州、阿根廷都有類似的動物回到人類的活動城市，如果仔細再回想車諾比的核汙染，人類逃離了，但大自然野生動物回來了，並開始繁衍生息欣欣向榮了。

現在從原野回來的動物，隔著玻璃窗看著驚惶的人類把自己圈養起來，就像以前我們把動物圈在動物園裡一樣，只不過主客易位而已。

哪個比較嚴重

其實新冠疫情並不嚴重(先別急著罵我)，您知道嗎?人類每年死於空汙死於pm2.5的呼吸道相關疾病，每年有七—八百萬人，遠遠遠高於現在新冠病毒的死亡統計數字二十幾萬人。如今；因為病毒發生人類活動劇減，石化和燃煤等汙染驟減，空氣乾淨了30-40%，現下死於空屋得人類必將大大減少，孰輕孰重我們可以深思這個問題。那麼為什麼我們對病毒搞得緊張兮兮，限制自由注意人際足不出戶，甘願犧牲經濟與享樂活動，一方面有對於更大數字的傷亡源頭卻毫無反省的知覺。

說穿了就是人類的自私，對於自己造的惡業

輕輕帶過，對於可以怪罪的第三者甚或是演變基因的機率發生的相對注重，挑起來說嘴罷了。

空氣清新了

地球不是免洗餐具可以用過即丟。

油價下跌了至所盼也，空氣清新了至所盼也，但我們卻戴上口罩了，然後隔著口罩噴口水互相指責。這就是人類，人類以自己的標準將生物或昆蟲分成有害的和有益的，例如從非洲飛過來數十億隻蝗蟲，然後冠以益蟲或害蟲之名，殊不知地球四十億年來只出現過一種害蟲-------一種叫人的靈長類。

無關上帝造物者的天譴，地球只是像當年從蛋白質單細胞演化出人類來一樣，病毒也只是這個過程中必然會產生的，用來對抗人類的某種存在而已，地球如果要求生勢必要如此減少人類。

字典之死

女兒國小畢業領了縣長獎，除了獎狀外接過手的獎品又薄又小；比個撲克牌盒還沒份量，遠遠拍照的我還以為根本有狀無獎呢。拿到手上掂了掂幾乎沒有幾公克重，實在很不起眼。倒是接著領鄉長獎的小朋友上手上是厚重又大盒的東西，包裝紙下果真有著「濃情厚意」。

     孩子拆開獎品時先扒開包裝紙再打開小紙盒、海棉墊上有一張塑膠卡片，小卡片中間打上圈孔、圈內才是獎品，這獎品居然只有指甲大小的薄塑膠片，背面有著三條小銅片的記憶卡。這東西不是金銀珠寶卻是孩子用六年努力換來的約零點一公克重的8G USB 隨身碟。後來聽說其它那些又厚又重的禮物大多是牛津英漢字典類的東西。

實用至上

    小時候發育快；長的高又有些小聰明，所以經常參加田徑比賽或是書法、美術、作文之類的動靜競賽，獲得的獎品一到手上就已經知道裡頭包的是甚麼。運動多半是襪子、香皂、毛巾、牙膏。藝文嘛就是水彩、臘筆、筆硯類的東西了。反正那時代物資缺乏，獎品不是民生衛生用品便是文具，總是以用的上為原則。至於字典；尤其是英文字典是國中以後才領的到了，已經算是大獎了。

    上大學時帶著叔叔他們用過的「牛津大辭典」，上了年歲的線裝書因為怕散了還用李小龍的海報包上；加上膠帶裡裡外外給緊緊實實的貼好，寶惜的很呢！

停印了

   今天看到一則新聞「牛津英語辭典」（Oxford English Dictionary）打算停印。這本126年前首次付梓至今，一直是全世界首屈一指的英文權威工具書打算停止紙本印刷，因位線上版每年有1200萬人次點閱而紙本二十年來才售出3萬套，預估未來隨著翻譯軟體、線上百科全書的普及，線裝紙本的字典和百科全書恐怕真的會成為高貴的「壁紙」了。全世界第一的都落到這樣的田地更遑論其它字辭典了。

    時代不一樣了；字典比不過指甲大的塑膠片很正常啦。

老蠹虫

字典要死了；百科全書要死了(紙本版)，這對地球上的樹木而言是一個好消息；幾十、上百公斤的書濃縮進不到一公克的小塑膠片是很棒的科技成就，不過就是少了一點味道，少了那種叫作「書香」的抽象名詞。

   這就不奇怪還有一些「老蠹虫」，還是專啃紙不願咬塑膠片了。

   說實在的；閱讀的實候捧在手上本來感覺就是和望著發光螢幕不一樣，書本上有一種油墨味，翻頁的時候有磨擦緩慢的優雅想像，如果上頭寫了眉批或心得就更是有氣質了。對啦！姑且就叫氣質吧。

   感覺上紙本有一種厚實感，越是年代久遠紙質越粗糙越有這種感覺，但一如活字印刷術發明後，天翻地覆的知識傳播對手抄本的驚人破壞力一樣，今天數位的超巨量儲存和無時差全精準的傳播能耐發威起來，紙本書、書架、舊書攤和翻閱書籍的浪漫，終將被歷史的攝影機慢慢淡出，以一種浪漫的定格。

活在別人的眼裡死在別人的嘴裡

事無不可對人言

    歐陽修是有名望高官位好文章的人，在北宋那個極端禮教統治的年代裡，敢發豪語曰：「書有未曾經我讀，事無不可對人言」著實不簡單。

   書海浩渺；有未曾讀的書不是什麼丟人的事，所以這個上聯我也敢稱。但是；下句的”事無不可對人言”在那個社會輿論強大到可以吃人的時代，難度太高太高了。慢說歐陽修是一千年前有學問有身分有地位的大老級人物，官場社會地位都要擺譜一番，畏譏憂讒本是當然，即使已經從北宋禮教解放出來的今日，吾輩社會沒沒無聞沒身分沒地位的人，”事無不可對人言”還是難以企及，特別是關於家人長輩生前身後之事。

生前一粒豆贏過死後拜豬頭

    在閉塞小國寡民卻又雞犬相聞(宗親加上百年鄰居)的鄉下，幾乎每一回回去都會看見路邊搭著棚子，這代表著又一個親長或熟識的人走了，先不管生前是否盡過多少孝心，但依傳統儀軌長期抗戰著完成這一段禮儀卻是必要的，良心是否愧疚先不論，活人的臉皮卻是丟不起的，更何況天羅地網無所遁逃的人情世故。

    雖然早有俗諺說：「生前一粒豆贏過死後拜豬頭」，但是千夫所指眾口鑠金，社會輿論---特別是宗親村落(部落)文化仍然緊緊捆牢無形監督著，加上相關利益團體(儀軌中所有”參與操作的專家們”) 接踵串聯之下(隨便都能數上十多撥人馬，平素不怎麼知道的人全出現了)，自然而然如綑仙索一樣地綁架起來，順”禮”成章自動代入公式。
 

    反正喪家很少遇上這檔事；"專家”駕輕就熟終於等到你；年高德劭的親族”指導者”也來強烈主張一番、甚至陰陽乖隔託夢之下、、、在這種資訊完全不對稱的情況下也沒有所謂的議價空間(議價者會被怎麼想？)，逝者已矣生者倒像是待宰羔羊。

    我的一個叔公只因為採取不太一樣的儀軌就招致異樣眼光。前不久親戚長者去世引進全套的禮儀公司流程，在二周內火化走完流程也在地方上話題不斷，連連諷帶刺的的說嘴的人比自己家辦喪事還關心。

繁文縟節終於等到你

    儀式、法會、超渡、停靈、棺槨、冰箱、靈堂、陣頭、墓穴、大厝、金山、銀山、庫錢、牽”車藏”、、。據說我曾祖母約五十年前近百歲去世時，光是停靈待葬期間就宰殺了家族二十一頭豬，其他動員與耗用不可勝數。現在雖然精簡些了但是事涉”龐大商機”，所以透過口語傳播和社會批判眼光，仍然深深影響牽動這些規矩。

    喪家戰戰兢兢動則輒得究，因為氛圍強大道你無法對抗，陰陽風水、天道因果、良心愧疚、社會眼光、別人評比、、、當然也有真心希望這些努力耗用真的可以跨越陰陽輸送到前人身上的，總之；不管面子還是裡子沒有一樣輸得起，所以通常都得乖乖就範。

生前

    看完上述幾段文字，你以為身後事很難處裡？其實生前病痛老化的應對更難！慢說意外病老退化照料牽涉的身心俱疲，就是養護的場所安排也是痛苦的選擇。先不說龐大的費用可能拖垮一大家子的經濟，安養中心人家會說你不孝不負責任讓他等死。請看護也會招致批評說嘴，傷老者逐漸流失的盡一切可能醫療撫慰又是一苦。

    試想；如果危急存亡之際要決定生死的手術你要如何決策抉擇，這個抉擇真的沒有受到人情輿論的影響嗎？基於禮教養生送死的共識？還是考慮到存活可能的所有心力成本風險(實在不應該用”成本”二字形容的)？還是那些事不關己卻又高談闊論的的旁觀者。

慈悲是如意的珠寶

    前不久看到社會新聞上有孝子奉養老親多年後身心俱疲，弒親後自殺的報導，這種親愛至極的同歸於盡引發批評討論，這種事誰也沒有正確解答。

削鉛筆刀和鉛筆

初心

    鉛筆總讓我回想自己七歲第一次拿起它的樣子，小小髒髒的手短短髒髒的鉛筆(哥哥姐姐用過的)，那是充滿好奇與興奮還有些期待的心情。握著筆就好像自己長大了，可以掌握一些自己的生活了，可以進入那個神奇的殿堂….學校去一窺堂奧。

    當然；好功課的兄長學期考試贏來的獎品鉛筆，更是閃耀著榮譽的美麗，小時候賽跑跳遠丟鉛球獎品，除了毛巾襪子肥皂、、、好像還有….鉛筆!

鉛筆刀

    我總把作業本弄得髒髒的，在歪歪倒倒的學字時，寫錯寫醜重寫一次總免不了的，沒橡皮擦就用口水沾上大拇指，把一個方格塗成一團被暈開來的黑。然後在那一團黑中重重地"刻”上新的線條，然後就得削鉛筆了。

    削鉛筆刀有兩種第一種有些人可能沒見過，一支五毛錢是那種得套上刀片的(刮鬍刀刀片)，刀刃鈍了可抽出來換另一面刀刃再削，刀片是消耗品還可以買補充包(正如老刮鬍刀一樣，但請看倌們恕我實在找不到圖片)。另一種就是所謂的超級小刀；刀把鍍鉻亮亮的有個小凹可以拿出刀刃，用完了塞回去的高級品，一支一塊錢。

    還有簡易型像小橡皮擦大小有個孔可以插進去筆頭用手旋壓的削鉛筆機。至於那種真正的高檔貨有著饅頭一樣的體型；拉出來夾具夾住筆頭再用手搖旋轉就可以把鉛筆削到完沒無缺弧形的機器，不過我們從沒在學校見過這種東西。那是有錢人家用的，當然有一個令人咋舌的身價...百元以上。

防鏽

    買到的削鉛筆刀總是油油的帶著防鏽功能，用過一陣子之後愛物的孩子有的會塗上豬油來保護(腳踏車也會用繩子吊一塊小豬油備用)。至於我們；下田時找棵鹿仔樹(篦蔴)摘幾個乾掉的果子剝開來用中間白白的油脂塗上刀片保護(現在才知道蓖麻籽曬乾輾粉是一種劇毒，恐怖分子用它裝在信封裡毒殺拆信的人)。

削鉛筆

    我喜歡削鉛筆，左手抓著筆又有拿著刀輕輕淺淺的刮下一片木屑，淡淡的木頭味道很香，一輪二輪三輪下來，原本被小手弄髒的筆頭清爽了鉛芯細了，整個筆身顯得修長而平整；寫字時更慢更輕手輕腳了(怕一用力一個失準又斷了剛削好的漂亮筆頭)，字體工整漂亮了，那一頁的寫字本跟著乾淨清爽起來，總能讓老師的紅筆披上個大大的"甲"。

    削過的鉛筆更讓我聯想起叔叔的【派克鋼筆】那種價值英挺、氣派、風格、、、。

    一直到今天我仍愛用鉛筆寫字、記筆記、在書上寫眉批心得，在閱讀的疲勞之後將所有的鉛筆一次攤開來，一支支輕緩緩地修整鉛筆也思索沉澱思緒，更懷念當時；小小的手削著珍愛的鉛筆，一次十支都捨不得快動作削好了，因為；我在享受。

 鉛筆的生命

    我沒有拋棄過任何一支鉛筆，即使它越削越短。小時候我們會把經過幾十次削短的連小手都握不住的小小小鉛筆把筆帽削小一圈，用已經沒水的原子筆管套上，然後繼續削繼續寫。

一萬個小時

台上一分鐘台下十年功

    現代人有一個數字叫「一萬個小時｣，意指一個人如果要成為某一個項目的行家或專家，  大約要經過一萬個小時的專心修練。我推算了一下其實這還蠻有道理的，關於一萬個小時的修練古今皆然。當然；所謂的台上一分鐘台下十年功也是一個要求，也就是磨練訓練加鍛鍊。

三冬四個月

    以前的人當學徒不論是女孩學裁縫、美髮，男生幹土水(泥水匠)、作木(木匠)、學黑手(修機器與汽機車)、、、最少都要經過三冬四個月(一年一冬)修練才能成為半桶師(不再是學徒了)，提高薪資和地位之後再繼續往真正的師傅之階發願努力。算一算這四十個月一千二百天實際休息約一百天(那時代學徒每個月休二天)，每天九個小時換算起來差不多也就是一萬個小時。

    當然；這是師傅或頭家願意教你給你機會，實際上很多人當學徒先得當佣人，灑掃、帶小孩、煮飯、洗衣、跑腿、當扛工苦力、、、幾個月下來還拿不上工具操作上不了工作檯，只是被呼來喝去，說好聽住在那裡吃在那裡，其實就是個二十四小時全天待命的廉價打雜下等工。所以當學徒是三冬四個月絕對工時卻遠遠不只一萬個小時。

    於是一個個十三到十七歲的孩子，就這樣把自己躁動的青春拿來換一個沒有證書的默契，承認你是一個有一點地位的....勞工。

    我出生雲林海口，小學或國中畢業以後身邊總有許多男女同學走上這條路子，我的姑姑姐姐也是這樣唱著<<孤女的願望>>、<<媽媽請你也保重>>、<<黃昏的故鄉>>、、、辛勤的汗思鄉思親的淚俱下，走過這樣的"三冬四個月”，而青年之後的確也仗"這般工藝"過上好過家鄉的"鋤頭落地"。

念個大學吧

     和投身學"藝"的相比走學"書"路線的好像比較輕鬆一點，可是在那個聯考歲月能夠擠進窄門的也不過只有十之二、三，激烈競爭之下苦讀不一定比學藝的輕鬆睡眠也不會比較充足(當然可能比較乾淨)。進窄門念個大學四年去掉寒暑假差不多也就是三冬四個月，好像也可以訓練出一個【半桶師】問題是…這個"學徒”是不是很認真學習。

守破離

    學藝的幹上頭把手(大師傅把工藝全學會了也就是"守"(青出於藍)。)之後往往地位大不同一如十八媳婦熬成婆，有時連老闆也要看他臉色。

    如果天分不錯又有創意對這些工藝有獨特的想法，並且行之成理便是”破”(勝於藍) 。

    終究每個行業都有潛龍，小池留不住真龍，在每年有上萬個創業企業的台灣，於是自己開宗立派無可避免，這就是”離”。

    「守｣、「破｣、「離｣這個簡單概念源自日本劍道的學習，現在這個方法廣泛運用到所有的公藝甚至我常常拿他說明企業模仿與創新。

    學業也同學藝，傳薪慧根與努力不同各自造就，守、破、離永遠都在上演。至於所謂的一萬個小時是個概念，人門跨進一個行業的低標學習門檻，如果要做到破與離，還要深深的投入與這個事業(最好是熱愛的志業)產生心靈交流，如此心既超越則無遠弗屆，相形對手焉有不勝。

   不管是【一萬個小時】還是【三冬四個月】，人的技藝論證和構想體系，就是要投入甚至要有一生懸命，人生僅此一期一會的心態和強韌，有此；就算不是天賦異稟總也稱得上一"家”。

文:鐵丁三龍   圖:網路

作文課

書包與道具

    對大多數人而言學生時代寫作文是一件苦差事，每週有一天在沉重無比的書包(那時代惡補參考書多加上老師隨時變更課程所以所有科目的書全帶上)之外還得準備小硯臺、小楷毛筆、墨水、作文本，忘掉一樣還要挨罰，真的是煩死人了。二個小時下來字寫不了幾個但弄髒衣服手臉的污有人在，尤其是鮮白的上衣制服更加明顯。

    文思杜塞沒料可擠已經夠痛苦的了，還要研墨沾筆寫在宣綿紙質的小方格本子上，一個偷懶失神就暈染開來(如果不在兩頁之間墊紙保證字體變潑墨水水)。這字怎麼就這麼不聽話啊！眾裡尋他千百回，好不容易一相見還這麼不規矩不肯乖乖待在小方格裡，真夠捉弄人的。此時恨不得每個字都變成幾倍大，迅速填滿老師規定的頁數。

    我則相反；雖然大楷書法好歹拿過全校前幾名，但小楷產出的字數遠遠跟不上文思泉湧的腦子裡一直跳出新的章句，所以研墨不及手下更是潦草無比，老師猜不出幾句，還會用他的硃筆畫上長長蔴花辮子一樣的紅線條來抗議。

題目

    又是一個回憶痛點，泰半的老師真的很迂淨出些老掉牙的題目，什麼<<我的志願>>、<<我的童年>>、<<我最難忘的經驗>>之類的，這算還好的，如果來個沒有人味的論說文就如啃白甘蔗一樣辛苦了(製糖用的白甘蔗瘦長沒肉表皮又硬又厚)，我不懂這些窮鄉下小孩沖水馬桶都沒見過知道什麼是<<國家建設>>，佛道搞不清楚懂得什麼<<迷信與科學>>、至於<<我為人人 人人為我>>只不過是文字繞口令不知如何下筆。最最無法消受的是<<反攻復國解救同胞>>、<<保密防諜人人有責>>、<<慎謀能斷處變不驚>>、、、了，說實在的；白米飯肚子不一定吃飽的孩子要去拯救誰？至於”匪諜”這東西您總得告訴我長什麼樣子，我才能去檢舉拿獎金啊！但是這類題目雖迂卻大家都能寫上篇幅，反正公家牆上有標語插圖，天天看總能掰上幾句的。

    至於題目排行榜上第一名<<我的志願>>大家也能扯上幾個憂國憂民的偉人當模範，諸如【雲州大儒俠史艷文】、【齊天大聖孫悟空】之類的。但我天生有主見，別人寫的我偏不要硬是要出人意表差異化，在此賣個關子文末再告訴各位我小時候的偶像。排行前十名<<我最難忘的經驗>>作文範本裡有人寫看電影、冰淇淋的滋味、搭火車、溜冰、、、、我的媽呀，你讓這些鄉下沒有零用錢沒出過方圓幾公里的赤腳孩子情何以堪啊！

作文範本與節奏構文

     真正讓人痛恨的是文體架構，都什麼時代了還要破題、立論、啟、承、轉、合、收攏結論、、、於日最後一段收尾的第一句一定是：「總而言之……」。我又不是考進士狀元，就不能有自己的想法嗎？如果古時候的文人真的是這樣訓練出來的，真的是有本領值得佩服學習的人嗎？那跟道士依樣畫符有什麼不一樣？

     老師不時還要大家去買作文範本來模擬，借來一翻開看才知道全天下的老師幾乎都出一樣的題目(這老師也太好幹了吧)，精準到作文課時不准翻閱，一翻等同作弊，我一本也沒買過！我真的不服氣也不相信全天下老師一樣迂，所以我有自己的節奏進行曲。

我說過國中考五專時聯考時題目叫<<螢光幕前>>，我的開文第一句就是轟動武林驚動萬教的：「飛呀！飛呀！小飛俠，在那天空邊緣…..」，照樣拿到很高很高的分數，您可以說我叛逆，因為我從來不相信不套招就練不成好功夫。

一次寫八篇

     一學期二十週扣掉月考和開學共計要交十六篇(高中好像隔週寫變成一學期八篇)，我呢要嘛一字不動不交卷，可是學期末一定要湊齊否則很難交代啊！高二有一回期末為了湊篇幅在二個小時內振筆疾書八篇就位，為了湊數我是清明節七言絕句算一篇(有韻啦但平仄就從簡了)、拿學校老師名字擠成新詩算一篇(各位老師失禮了，後來還莫名其妙登在校刊上)、昨晚日記本裡罵人的新鮮回憶補個數、中美斷交的餘恨未了再拿來鞭屍、、、、就這樣八篇寫完準備「引頸就戮」落讓老師訓斥一頓，殊不料黃老師還把我找去好好指教我如何平仄運用，其他沒有多說一句。

     古有李太白斗酒詩百篇，今有小鐵釘一硯打通關，我自己得意的很！但及今憶之對老師的容忍愛惜感銘在心。小學的高老師/國中楊老師伍老師/高中黃老師，謝謝您們的縱容，遇上您真是我成長過程中的福氣！

現在的作文課

    曾經一度因為太主觀實用價值太低而被排除在考試之外的作文，後來導致下一輩的孩子文字表達慘不忍睹，在那些幼年曾被作文簿、墨水、硯台、小楷、作文範本整到痛苦不堪的成年家長的警告之下，作文終於又回到"正軌”了，但已經不用那些道具而直接用硬筆書寫了，這讓作文可失去了點墨香和烏黑發亮的記憶，宣綿紙質的天然生成立體的深沉柔軟也換成平面冷硬光亮，字體醜了、火星文出現了、直接而當下、有力且粗暴、、、。

奪天之王

這是人造的奇蹟  滄海起高塔  流沙成鋼骨 

這是願景的投射  萬民安居樂  大地淌流金

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提煉巨靈泰坦的骨肉

挖抽魔鬼的黑色血液

壓榨到【共工】俯首 

焚燒至【祝融】驚懼 

鍋爐沆瀣一氣  398根煙囪搭起金錢天梯

充塞的毒鋪天蓋地  掩殺所有生命的呼吸

這裡是惡鬼的下三道輪迴！

還是末日天啟的地獄？

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【夸父】的遺愛，山川土石

【女蝸】的精氣，造人補天

大塊風景  萬年億年

天無不覆  地無不載

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造人的土變質了 ， 所以人質變了

補天的石變黑了 ， 所以天變暗了

【盤古】在人造穹頂之下 ； 混沌不醒

【太極】在官商氣流之中 ； 永夜單儀

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筷子

 筷子本名叫”箸”：「起於吳中。凡舟行諱住諱翻，故呼箸為快子」也就是行船的人不喜歡停駐不動(滯)或木頭船怕"蛀”所以幫著取了”快子”這樣的名字。

 歷史上極有名氣的馬可波羅有人說他的中國遊記根本是掰出來的，他只到西域(今天西亞和新疆一帶)根本沒到過元大都(今北京)，翻案文章的論點之一是:他從未描寫過中國人使用筷子的情境，以他種種描繪居然會漏過這麼具特色飲食文化。

 但無論如何筷子是華人世界文化的代表，甚至比瓷器(china)更具特色。從華人世界向東到朝鮮、日本，緊緊和儒家文化一裡一外形成獨特的飲食和倫理習慣。這是高度文明發展的驕傲卻又帶著些不思改變的冥頑不靈。

叉子杓湯

兩根細細的竹棍和米食兜在一起時，在外人看來這是難度很高的特技表演，試想米粒粒分明用筷子去取食；這完全不符合效率追求的原則，就像西洋的湯湯水水用叉子去杓是一樣的，所以我們看到西洋人拿細筷子吃中國炒飯時經常會心存訕笑:「怎麼那麼笨拙啊!」。

正因為這種文化上自我感覺良好的傲慢和執拗，所以儘管和手抓、刀切的外來種族碰撞之下，大華文區域的人還是覺得手抓的不衛生(經常懷疑這人的手剛剛如廁時用的是哪隻手?)、飲食時手持刀叉是危險和無禮的(魚腸劍的歷史太駭人? )，所以要衛生要安全還要一點優雅訓練才達的到的境界，因之”筷子”的地位依然無可撼動。

東方文化中愛在飯桌酒席上談大事，筷子前導；杯觥交錯之下多少古今大事就談定了，所以筷子是成事的”針”，牽引著友誼和互利的線頭，縫補結合著差異的雙方。

筷子文化

    打小我們更有一種禁忌，絕對禁止把筷子直插在碗裡，因為喪禮時供給亡者桌前沒有香爐(亡者魂魄尚未進入神主牌為不能享供)；只會用一只盛著生米的碗權代香爐，每次燃香之後插上二根(不是三根)，而一雙筷子立正在碗裡不正是像極了這等穢氣暗示嗎!？這叫腳尾飯(亡者身體頭向內腳朝外，在腳尾擺張凳子擺上菜飯，香就插在碗裡)。

    不准用筷子敲打桌碗(像乞丐乞食)、吃飯時不准以筷子指人、把筷子含在嘴裡(不理貌)、、、總之；筷子有很多禁忌我們都懂不完更遑論初來乍到的老外了。

    我祖父對筷子自有一番道理和哲學，只要筷子用的不順手；有彎曲、長短、髒汙長黴的一經發現，二話不說當場折斷除惡務盡就如他厭惡賭具一樣(連象棋都不許)，甚至會為此生氣斥喝。類似的筷子有時一上手居然長短不一，老人家也會抽幾支比上一比然後把幾根折斷或丟棄。

    李白《行路難》詩曰：「停杯投箸不能食」可見情緒低落時舉箸甚至是一種痛苦。我也永遠記得在家裡經濟最困難的那一年的年夜飯，叔叔們沒回鄉、大哥也漂浪在外，桌上菜色和房子裡的人一樣零落，老人家扒了幾口後把筷子重重的拍在老木桌上，憤怒起身轉頭回房的身影。正是這樣舉箸千斤還能有胃口嗎?

筷子筒

   以前去小館子吃碗麵什麼的桌上總有個筷子筒，大多是大竹子切成的，常年收納剛洗過的濕筷子所以常常透著些霉味，筒身週遭也經常浸染些黑黑白白的，以前不覺得現在想想還真是衛生有問題。

   這東西給我最深的意象聯想在胡金銓武俠電影裡：客棧大廳吃飯的地方有個十來桌酒客，正派俠士四邊都是豺狼虎豹的歹徒，慢慢抽出傢伙圍逼過來。只見俠客神色自若飲酒夾菜不為所動，直到刀鋒將至才砸杯抽筷輕揮衣袖、、、結果一定是這些龍套惡棍總有人的頭像刺蝟一樣，插滿了張揚的筷子然後仰面倒下(我以前想：為何不正面朝下不是更酷嗎?)。

            閩南語修練的初心

老人家的退場

    一直以來為此我得罪了許多人：同輩甚至年長我的，在社會與人互動久了，逢假日回鄉團聚或互相走訪，總有長輩或長長輩在場；此時大家都流利說著普通話也就是所謂的國語。我總忍不住偷偷望向老人家，瞧著她們一臉疑惑不知年輕人說些什麼？也不知道笑點從何而來，如果你更用心觀察，這些好久才盼得兒孫返鄉的老人家；不是無趣地自己看著電視，甚或是悄悄離開這個好像與自己格格不入交流的場合。

    雖然我一直故意用閩南話對答甚至說笑話，但其他人依然故我。我雖不悅但也不好說什麼,,,,,,直到我好幾次口氣凝重的提醒了，她們才恍然大悟，但；沒幾分鐘又開始依然故我。 咳 ；怎麼都<講袂翻車>啊(屢勸不聽) !  說實在的，我的心裡不是很舒服。明明大家都能夠說流利母語的，卻在最該說母語的場合操著另一種語言。

阿公的舊鐵馬

    三十歲時我寫了一篇<<阿公的舊鐵馬>>僥倖登上【聯合文學】，用第一人稱直述我和祖父的互動。用普通話寫來總覺得無貼近，無法與過往的祖父產生對話如生前的臨場感，情感上隔了好幾層，尤其生前幾句老人家終生難忘的交代。最終我仍是妥協地寫下<<摒廳邊>>(閩南風俗，亡者都希望在自家廳堂嚥下最後一口氣，相沿成習家屬親人總會在彌留或已吞聲的狀況下，在自家大廳佈置簡易的暫時存放場地，”摒”這字有快速整理與匆促拼著最後一口氣的意思)這樣的幾句 : 這是阿公吞下最後一口氣後，我揹著他尚有餘溫的身子，走向廳堂的幾千個記憶翻騰的幾分鐘 : 我這樣寫道:

阿公啊 ！ 我來偝汝  就親像卡早細漢時汝咧偝我

手艾攬我的肩胛  腳縮起來  毋通拖置咧土腳

樓梯起起落落你免驚 ！ 我會小心行

也袂去學人歹子浪蕩 作鱸鰻

＊      ＊      ＊

阿公啊 ！ 坐我的鐵馬車  就親像卡早細漢時汝咧載我

毋通睏去 ； 汝不是要等我  來去娶某作親晟 

路程真遠  慢慢阿行  穿媠媠  去見阮阿爸 

你貳十年沒看見的心肝阿子！

注釋:

    毛筆與鋼筆

 爬格子

    我一直很嚮往我同學連春，他寫作的方式仍然用稿紙和墨水筆一格一格地爬，幾十上百萬的創作全用格子框地方方正正；一手好硬筆字體和一絲不苟的個性，先不論發表公開了多少，光是這些沾了文人氣質稿紙的收藏便是無價之寶。休論他日成名與否身價幾許，只這些泛著歲月痕跡的墨字便堪告慰自己三十多年筆耕不輟的昏黃燈光。

    如果從二十多年前開始典藏的"遺作"一窺，一開始我也是這樣的爬格子人生，後來為了方便傳遞刊載改成打字與電子檔案，雖說迅捷目的達成了，但"筆"幾乎完全擱下，本就不扎實的字體現下連自己都不知成了什麼模樣了。至於"筆”就更不堪了，惜時以為筆就是文人的劍，總得品味厚重才是君子之風，現在手邊連一支像樣的也沒有了，淨是些用過即丟忘了也不痛惜的工廠鉅量產物，塑膠地很油膩地很，想想幼時對名筆派克的崇敬，那種仰望的情愫與對筆下流出的墨水風情的欽仰，而今安在哉！

筆

    古代中國用的是毛筆。希臘、古羅馬曾在木板面上塗蠟，然後用鐵棒在蠟面上劃寫。古代埃及和波斯將蘆葦桿削尖當筆使用。從中世紀開始，在歐美，則是使用蘆葦筆或鵝毛筆。

毛筆 潤筆

   更遠的不說了，便是中國這"筆"之一字也和埃及波斯人一樣取材禾本或竹本植物，這些植物最大特色便是"筆直"，易掌握控制，取得也容易。但中國在這上頭綁上些獸毛沾上墨水就很了不起了，整個文字發展因為毛筆的發明而豐富起來，甚至因而獨立發展出書法與繪畫藝術。這書法藝術二千多年一直下來，我也附庸風雅沾了點一邊：小學五年級我那山東青島的高老師便要我們每天中午午休時寫六個"大字"，小有資質的要寫上兩張，他再把這幾個叫到跟前還朱批指導，就這樣也讓我沾上一點氣質得過全校第二、國中全校第三；如此算是和毛筆結緣了。到現在還有個四寶之盒，不過已是修養身身心之用了，難登大雅。

   回想當初；光是拿筆便正整整練了好幾個月，右手痠疼抽筋都發生過，才算端莊誠意。盼一支好筆都不可得，說什麼都要存點錢一支體面的狼羊之毫，還聽說有胎毛之筆，怎麼可能？我這務農搞粗活的？生養已是不易誰還拿嬰兒剃頭再拿這些毛髮付錢讓人家幫著扎筆，買圓鍬鋤頭的錢都不夠用了哪來心情搞這個。

一直到近些年才得以買幾支毛筆保存，也學古人用手指和溫水”開筆”、潤筆、才開始入墨。懷著謹慎恭敬對著蒙恬先生當年戍守北將寒夜製筆的無”筆”崇敬。

以前的人求人墨寶，備禮呈銀也說是”潤筆之資 ”。現在我常幫老闆捉刀代筆寫集團大案，從來也沒有這等禮數，大概是現代人都用鍵盤滑鼠不用筆，所以也不用 ”潤筆”了。

鋼筆和墨水

   看見西洋圖片裡那些作家都用鵝毛筆，不管筆身是鵝毛還是蘆葦但筆頭總是聽挺的鋼製；離筆尖方寸會有個針孔大小的蓄墨圓洞，再往下切出一條導墨溝導入筆頭。寫幾個字後往墨瓶裡沾醮一下，然後拿出來往下寫，這個意向配上那些文豪、大科學家、音樂家的頭像和展現出來的稿紙、樂譜….簡直就太棒了，欽現景仰之餘也愛上這類東西。所以小時候文具店裡有賣ink鋼筆墨水，總覺得那是鋼筆人才用的上的風雅貨，一支箭頭(派克筆)映著西裝外套或白襯衫，雖然畫面很小，但氣質出眾散發出雅士名人氣度，盡在二吋長的”箭”上。

   我家也有文人的，二叔三叔都上過大學都是"師”字輩人物，所以我家也有派克鋼筆。已經記不起來怎麼來的，但我看過鋼筆拿起來當飛鏢射紅檜桌面；標竿一樣挺立的樣子，拔起來以後照樣書寫流利，驚嘆這樣的名筆真可以傳家百代，不愧是德國工藝。於是趁著大人不在家，我在阿媽的嫁妝櫃上練習寫字裝樣子，其實是為了"練飛鏢"。迄今；這個我人生第一次學寫字的櫃面(拿條高凳跪著撐起上半身才夠高)，還留有傷痕；被我收藏著。

   鋼筆的氣韻如此，自然是文人贈裡的高級貨，舉凡職位高升或考上大學什麼的，都是最佳賀禮，所以賣鋼筆的也要負責在筆身上刻字，如此對受禮者就更有不可替代的紀念價值了。

    賈伯斯愛迪生惹的禍

人人都尊稱愛迪生為有史以來第一天才，為這個世界帶來光明，還有其他上千件偉大的發明貢獻了這個地球人類。我獨認為他是世上第一大笨蛋，生命已經如此辛苦，為何他還發明了電燈。

美談

以前人「鑿壁引光」是美談一樁，<<囊螢照書>>抓螢火蟲也借不了幾小時生命燃燒，更何況還要等螢火蟲發情的那一個月才弄得到，現在都不用了，浪漫不見了、美談被燈光害扼殺了，連賞個星星月亮還要躲到山上海上去躲光害，何苦來哉。

黑色部落

我永遠記得我看過最漂亮最大的月，在二十幾年前在黑色部落司馬庫斯的凌晨三點，大大的圓月斜斜又大氣暢快地盡吐光華。說她是玉盤銀盤都覺得玷汙了她的聖潔。就在老木頭房子屋頂數尺之上；我懷疑她是否會承我童心未冺，用一個優美的身影拿屋頂當滑梯，溜進來我的滿心期待懷抱。天無私載，何以獨獨這裡，不用上青天也可以攬明月。城裡的月光星芒全到哪裡去了? 全給愛迪生感到這裡了嗎 ? 這裡是全島電線最後征服的地方

光明之島

   作為一個人的天性，應該是日出而作日落而息的，夜來古時候的人點個蠟燭 ,能做甚麼？但電燈發明以後,人們夜以繼日無止無休，中國人尤其是台灣人更是世界工時最長的區域之一。

 <<湖濱散記>>

「身擁千鐘 , 不過日食一粟 , 握地千里 , 才需七呎埋身」，能吃的、能佔有的、就這麼多何必日以繼夜又夜以繼日，為誰辛苦為誰忙? 梭羅在<<湖濱散記>>中也相當程度指謫工業與商業文明入侵了人的本性。今天所謂商業也就罷了還搞出 "衍生性金融商品”全球二十四小時連動。錢財也就罷了還要財務槓桿加長才能舞弄最多的財富。永遠的虛幻追求帶得走嗎？一旦身苦病痛，縱然有黃金可以高撐北斗，便又如何？賈伯斯的巨富救得了自己的胰臟嗎？

當然；有人要批說你這些都是窮人的語言，然而我所說的並非指老子莊子的虛幻，不是棄聖絕學，不是小國寡民雞犬相聞，不是桃花源裡想國的與世隔絕，而是在我們奔波生計之後，留一點時間給自己給家人。在我們生活無虞之後留一點給這個社會，而不是將自己將家人將社會絞進名利傾軋的機器裡。

稻穗和候鳥

     十年前吧 ? 觀音鄉一則新聞：因為加強路燈的照明，使沿路旁的田裡的稻子日夜不停的光合作用，長的特別好特別快甚至提前成熟，但淨結空穗，看似漂亮挺拔其實肚子裡空空如也；日夜不停成長卻也長成無法成穗的空籽，然後提前結束生命。也無法成為傳續生命的閹割 , 用我們歌頌的偉大發明來閹割生命

另一則說：冬季時從西伯利亞北方候鳥南遷，很多候鳥到達台灣後卻不知道該何時棲息，因為越洋跨海而來已經累壞了，抵台後 24小時燈火通明白天晚上搞不清楚，生理時鐘調不過來繼續往南飛，到了中南部就墜落了。所以說都是電燈惹的禍，都是艾迪生搞的飛機，真不知道他給這個世界光明   還是________

我說：「在光明還沒來到之前，這世界本就是光明的，光明到了以後這世界才變黑暗的」。

人類因有人造光源而案牘勞形、殚精竭慮，因位有電力而身形俱疲、更勝重擔千斤。

鬥之島

漳、泉、粵

漢人來到台灣從四百年前開始，一直到1949年最後大規模「轉進」之後，分成好幾「梯次」的抵達這個千年前稱為「夷洲」的地方，今天除了原住民之外百分之九十以上的漢人便是這麼來的。泉洲人先發；漳州人繼之耕耘這塊地，三百年前開始爭奪水源，於是某些泉州的姓不與漳州的姓不通婚，後來粵(客家)人來了，又開始了更複雜的三角鬥爭。

康熙年間反清復明的「鴨母王」朱一貴、杜英君內部也鬧閩粵之爭，後來杜投降清軍共同打擊朱一貴。乾隆年間林爽文之亂，林爽文是漳州人率眾攻擊鹿港泉州人林湊，報復他襲擊漳州人大本營之仇。林爽文的漳洲軍到竹苗又引起民怨再對上與清廷合作的客家鄉勇。割日時，日本軍都登陸了閩、粵還在打！就這樣恩怨糾葛互相傾軋，整部台灣開發史幾乎就是「漳泉」、「閩粵」的鬥爭。

芝山岩與泰山巖

         有一次我晚上在士林陽明醫院看護住院的祖母。凌晨；實在受不了一整天的藥水味的我，趁著喘息，信步走過馬路爬上石階，拾級上了芝山岩這塊蒼綠。這裡大樹蔥鬱蕭瑟中卻一股祥和安靜，這城市從未如此靜謐祥和，摸著黑在不知名的角落挑一塊石頭坐下，抽根菸享受競爭社會中難得悠閒開朗 。

   許久之後；斜月輕灑出來銀光，照著我旁邊幾尺外的另一塊矮石，我覺察到一絲詭異；趨前點了打火機ㄧ照，隱約看見時頭橫街面上刻著字 ,  ...細ㄧ看,,不禁脊背發涼，這是ㄧ方簡陋的墓碑 ....連同我休憩了好的和周邊的矮石頭都是 ..

     後來我查了一下資料 ,.. 漳泉台北械鬥期間，敗退的漳州人被驅趕至此，依地勢死守，也將死亡同鄉草草掩埋於此。那ㄧ夜的菸癮又讓我用更深刻陰森的方式體驗了這些爭鬥的代價。

艋舺發生過張權間的<頂下郊拼>就連我定居的泰山都曾於清咸豐年間發生械鬥 , 又是一頁血淚.....

山頭

經過長時間洗磨，漳、泉、粵的鴻溝日漸消泯，很多也通婚成為親家了。但1949年國共內戰，來自全中國各省的雜牌軍撤到台灣，其時軍紀不佳與民風不同導致衝突發生、反共抗俄大纛下的戒嚴中多所抑制本土文化、加以還有日據時代崇日派的遺緒相掺，合併成為互相排斥的語言文化。

於是漳、泉、粵之外又產生了”外省人”這個有濃厚地域色彩這的統稱，蘊含的排他性在解嚴之後公開爆發開來，本土意識極端抬頭屢屢成為廉價的政治操作的口號，尤以兩位總統之尊鼓動風雲二十年，遂噴發成不可收拾之勢，本土化與去中國化成了政治顯學，只差不敢把祖先請過來的媽祖、三山國王、開漳聖王拿去劈了當柴燒之外，連自己的血統都選擇性片斷的記憶了。政客操弄起無形的山頭，加封自己專利當起山大王，社會再度隱含一股不安的氣氛，各是其所是個非其所非，找不到交集。

其時很早以前這些”頭人”便是這些地域仇恨因子的受益者；我們隔著大漢橋看到左右岸的壁壘分明，昔日的五大家族哪個不是由此發跡為紳豪，有人再去勾搭當政甚至賣起鴉片。羅漢腳被頭人收納、搞起廟宇、社團、宗親會、政治插旗、像動物撒泡尿一樣標示勢力範圍，也不知道信奉跟隨的是神還是人。

不可燃的有機體

    剛發生開槍射殺了七十多人的挪威殺人魔，今天的新聞說他讚美台灣排斥社會多元化；這個白種人至上、自詡為現代十字軍的極右派，很欣賞台灣的種族或者說族群對立的部份，也就是說台灣的國際形象裡有很大的部份是排他性很強的民族主義，這是幸還是不幸？由悲情弱勢轉而為強勢壓迫者，無限制膨脹去壓迫他們所謂非這張看板的島內居民，但這些人出了島內它的本土意識馬上聲銷跡匿不敢聲張。

        新天堂樂園

頹敗的美如一幅畫

烏克蘭車諾比2009年，漫草竄爬侵蝕過馬路，逐步收拾起電廠到來以前這裡應有的樣子，昔日車來人往五萬多人的小城如今幾乎就要屈服於幅射反撲了。間或穿插在馬路兩端幾間屋子，每間都像是時空凝凍在一九八六年的樣子，然後有畫家逐月逐日塗上灰敗傾頹。破漏的屋頂透滲了些雨水和西伯利亞的春風進來，這風雨下在別處便是生趣蓬勃但停在這裡卻加速催化荒涼的成熟。屋內的一切依舊，人們走的匆忙又似完全不帶走甚麼，人類幾百萬年的遷徙從未如此，好像有一種天威或更甚天威的命令催逼，連足跡都巴不得抹去的撤離。

這裡離電廠還有3公里，當時救災的車輛機械全部棄置，土地的污染還要90年才可能回到正常的幅射值，昔日的摩天輪、碰碰車就停留在時間的某一個點上，用大自然分解氧化的速度演譯一種實驗室的狀態，甚麼叫死城或廢墟？這裡的建築作出最好的詮釋。三十公里半徑的「實驗室」前所未有。

人禍更勝天威

   那是一九八六年冷戰末期的前蘇聯烏克蘭境內，，一次意外導致車諾比核電廠反應爐爆炸，透過衛星，封閉的俄羅斯再也無法阻絕訊息外傳，除了廣島與長崎那種出於戰爭的故意，車諾比向世人展示了核子的威力。甚至該區當時的幅射劑量遠遠超過廣島。沒有準確的死亡數字；人們驚慌的逃離；並把身邊的一切拋棄，連食物飲水屋宇；連伏特加、書籍、教育得都留在這裡，這使人想起拿破倫進入這個國家時，俄國人放火把自己的首都給燒了不願意讓敵人獲取一點一滴的資源，而在車諾比；一個比拿破倫、希特勒更強大的敵人讓俄國人(今日叫烏克蘭)四散驚逃，一點都沒有抵抗的勇氣.......那就是自己創作的核子反應爐，這個曾經是國力像徵；這個曾經是民族驕傲的東西，只啟動運轉三年的反應爐。那時有幾千名救災的人全部嚴重感染致死。

鋼棺

人們在反應爐上蓋一座寬三百公尺，高一百多公尺的水泥覆蓋物，並管這個東西叫作：「石棺」，將來合數十個國家之力還要在石棺外加蓋鋼棺，一層加一層人類製造出來最嚴重的惡毒也要用超過金字塔的工程去掩蓋。湖邊的鐵殼船也被匆促的棄置，任由船身鏽蝕傾斜，它的最後一次任務是從遠方運來沙土，然後由卡車轉運倒入反應爐裡試圖掩蓋真相。這些船由於已經二十年不曾移動，岸上的草悄巧然爬上金屬製的船體，和氧氣紫外線合作試著將船體分解成可吸收的養份。

自然進化

一隻家貓帶著三隻幼貓，在破落的屋宅間流浪，這本是家貓本能熟悉的地方，格局、器皿、桌椅、床舖和人類酒酣耳熱的笑聲，如今房子裡破漏著風雨，桌椅甚至承載不了小貓。器皿裡沒有了食物，所以必需重新返復幾百年以前仍未讓人類馴服前的捕食本能，攀爬跳躍不再是捉迷藏的遊戲；潛行低伏不再是與主人互相愉樂的溝通，在這裡沒有懷抱可以撒嬌，只有窺伺與被窺伺的生命奮鬥法則。獨行狼來過了；這屋子已不再安全，所以必需尋找新的藏身棲所。一隻不知輕重；意圖挑戰老鷹的幼貓用生命詮釋大自然的殘忍法則。

灰熊從幅射污染的土動裡爬出來，從狼的嘴下應是搶過來一具野豬的屍體。獨行狼在冰雪封凍大地前找到女伴準備生一窩小狼、鷹在天上搜巡、老鼠已經適應了這裡，狐狸、野牛、松雞、蒙古馬、、、、不斷的搬進來紛紛投奔這座樂園。體內的幅射劑量、空氣中土壤裡的原子塵，不斷的在沒有人類的食物鍊中循環。於是這裡此刻沒有人跡、沒有獵鎗、沒有陷阱。沒有熊會被剁下雙掌端上餐桌、沒有虎皮會被鋪成斑斕的地毯、沒有大鹿的頭會被掛在牆上、沒有不會飛翔無神的鷹會被黏貼在人造的枯枝，狼不用與看護家產的狗搏鬥了；因為所有活下來的狗又變回成狼。

沒有人的世界

一切都這麼美好的天堂樂園，這些活動在這裡的生物像是天地間的特權份子免於人類貪婪的覬覦；那種虛榮的屠殺已經是動物祖先們遠遠的記憶了。現在這裡發展出一種假像的推想，他們推移出一種全新的物種進化，這種進化是；如果沒有人類動物與植物將發展出甚麼樣的平衡關係。人類將發現：自己才是自然界中最不需要的一種生物。

    原來這些生物重返沒有人類介入的天堂樂園是因為空氣、土壤、體內的被污染，所以被污染的土地反而形成一個看不見的防護罩，把人類驚跑，把自己變成對人類毫無價值、甚至是負值的生命，就可以自在的存活了。對人類的無價值、負價值竟是保命之道，這就是莊子說的無用之用嗎？

2011.03.17 後記  關於核子

      超進化的人類

人類經歷數百萬年的進化，一直都在物質需求與家庭團體中簡單的存在著，吃的飽、有一個遮蔽風雨的地方棲身、有一群同類就可以活下去了。慢慢的人類成了第一個會結繩記事、會劃上幾橫的記號；有了計數比較的生物。

以物易物

進化了，少數智人開始懂的爭奪權力這種東西，開始懂的屯積食物，為未來與擁有而奮戰不已，但基本上這仍屬於獸類一樣水準而已。到了近幾千年；人對擁有的物資開始進行分類管理，熟輕孰重的比較心產生了，但基本上還是進行簡單的互通有無以物易物，而一切都還依靠著土地存在著。但這已經遠遠超過所有其它生物的簡單掠奪關係了，人的一生越來越不簡單。

發餉了

即使文明一點的如中國官家發餉都是論升、論石計算米糧的，看到沒有「餉」這個字就是食物糧食啦。據說西方羅馬軍人發薪水都還是用鹽巴來算的，所以英文薪水(salary)這個字便是從鹽巴(salt)演進來的。

錢來也

近兩千多年來人進一步發展出「錢幣」這種物資的代表性東西，教大家有共通的價值認知並且便於流通與交易，於是人人以手握金銀與貨幣為第一要務，不再完全根著於土地、糧食、鹽巴這一類的民生必需品了，畢竟這些易攜帶加速交易還有相當程度價值感的物質在計算時會產生一種虛幻又真實的富足感受。

近一千年左右更有了革命性的突破，宋朝的時候產生「飛錢」這個東西，顧名思義連官家錢幣都不必攜帶，只要有名的商號出具、蓋上章多少錢都用張紙寫上數字就可以了，功能一如支票，當然沒有官家作莊的紙價值的評估靠的是信用，所以「信用」也成了一種資產。歷史上最荒謬的是十七世紀時，歐洲人居然可以用鬱金香的花、球莖就可以換房屋、車船、牛羊、奶油、乳酪，甚至只要在紙上寫著某時間交付鬱金香就成了有價債券四處流通。自然，這最後的結果是一次金融風暴、連環破產收場了。不過那時國際貿易還不是很暢通，所以局影響範圍還很有限。

最昂貴的表演

十九世後國與國的貨幣開始產生比價關係，不過大宗金額還是以黃金、白銀為計算單位，去看看中國每次戰敗的是白銀幾十幾百萬兩的賠人家就知道了，二十世紀初庚子年「八國聯軍」的<<辛丑合約>>，喪權辱國條文就不講了，單是賠款就有4億五千萬兩，分三十九年償還，就為了那個叫葉赫那拉的女人看了一場國術表演，換算起來足足有今天九兆左右，慈禧太后的這場表演還真的是價值不斐冠絕古「金」啊！而這只是她闖的其中一件禍事而已。我想如果把這四億五千萬兩白銀拿來打造盔甲，或許真的可以讓義和團刀鎗不入打勝仗，然後每個人就賞這幅裝甲，夠了吧！幾百萬大軍保證隨招隨到，可以說「滿城盡帶白金甲」了。

天才的遊戲

二次世界大戰後美元完全替代英鎊的地位，成了共通認定的貨幣後，開始有所謂真正「衍生性的金融商品」，從此一日千里不斷增生，一直到我们怎麼也來不及認識的金融遊戲，大家億來億去的(動輒十億、百億的美金在紙上、電腦上流動著)，像這次全球金融危機其實說穿了就是像華爾街一樣的角色分佈在全世界，假金融自由之名玩起財富「大富翁」，最聰明的人無中生有的「商品」在紙上、報表上層層轉售，層層手續費、佣金，拋過來滾過去這國沾黏一些金粉；那國摳走一些銀彈，還可以給投資人高報酬率！天底下有這麼好的事為甚麼你不自己賺還要來招人呢？台灣也發生過大型投資公司幹過同樣的事，炒到高處不勝寒時，真正的價值被打回原形，才驚覺價值其實還是要降落在簡單的供需曲線上，而不是虛幻的「好像存在」。像不像四百年前的<<黑色鬱金香>>劇情呢？有人說這叫老鼠會，那誰會是最後一隻老鼠呢？歷史總有騙人的金光黨，也總有因貪欲而被騙的人。

化繁為簡

老子說：「棄智絕聖，民利百倍；棄仁絕義，民復孝慈；棄巧絕利，盜賊無有-----少私寡欲---」，現在我们從這個時點去檢驗進化，從複雜的原子分裂還原回進化之初，其實人生沒有那麼麻煩，水、陽光、空氣就夠了，它自然會孕育出萬物養活我们，或許不必存有避世心態但是聰明過了頭的人(老子說的智、聖、仁、義、巧、利應該都指這些人吧！)，把自己送進去上述的進化攪拌機器裡，你的人生真的會過的比較好？思考一下吧！這一次最不會理財的人最安全，不正是「大智若愚，大巧如拙」嗎？。

      Win or died

墨索里尼主政的義大利在世界盃踢進決賽，目空一切極端法西斯的墨老爺基於「恢復古羅馬帝國光榮」的虛妄與政治宣傳需要，拍了封電報給國腳們，短短的內容寫著比血更恐怖的字眼：「Win or died」。

格殺令下，當時的義大利國腳們簡直就把足球場當作戰場奮不顧身的拼搏，強大的肅殺之氣籠罩在球場上，壓的雙方都透不過氣來。果然；他們得了冠軍。被打敗的對手譏諷的說：「丟了冠軍雖然難過，但我們拯救了義大利隊員的命」。

一樣的症狀也發生在鄰居強人希特勒身上；希特勒先生在自家舉辦的慕尼黑奧運中拒絕頒獎給美國黑人運動員傑西歐文思，因為這個當時跑的最快；跳的最遠的黑人擊敗了他心目中全世界最優秀的種族- - -日耳曼運動員。

氣味相投的墨索里尼和希特勒結盟，向全歐洲與非洲發動侵略戰爭，他們真的也在打一場「Win or died」的戰爭。這些極端偏狹的的人把殺戾帶進運動場，真的是狂妄獸性的戰爭動物。

當運動員走進球場就像走進羅馬競技場時，在他的眼中對手變成「贏或死」的兇獸，這樣的運動場實在太荒謬也可怕了。我們不得不懷念荷馬史詩<<伊里亞得>>中那些在戰爭的空暇中猶為了榮譽作君子之爭的聯軍英雄，比過後贏家與輸家一起提起刀劍上戰場去。

不過；還有更叫人錯亂的事：像世界盃足球這樣的大比賽如果台灣人打進去了，某些「藏鏡人」給運動員的指令正好跟墨索里尼相反；電報上會說：「Loss or died」。「敢贏球就賞你吃土豆(子彈)」。

台灣人；真的是與眾不同的「獨孤求敗」啊！

          染血的頭巾

阿拉法特死了；功過難論的英雄？恐怖份子？和平獎得主？屠夫？精神領袖？還是貪污者？他到底是個怎樣的人，創造了時局的強人？還是隨波逐利成就功名的投機者？

阿拉法特總是包著白底的相掺著紅色小方格的回教頭巾，就像是荒蕪的白色沙漠中灑上熾熱的血液那般的鮮紅，這似乎也昭告著血肉生涯的無盡糾纏，至死不休。

真實的謊言

不要聽神話連篇，真正的幾十年前的歷史是：二次大戰後戰敗的鄂圖曼土耳其帝國託管給英，其後由聯合國將巴勒斯坦地區變更為「未定的領土」為猶太人建國鋪路，再假意切割成兩塊土地(以色列和黎巴嫩)，然後放縱以色列境內的猶太人進行種族淨化將巴勒斯坦人逼出境內。

英美因為宗教信仰接近((基督教和天主教)和境內猶太(以色列)移民長期掌握經濟和政治 , 對於以巴爭執處理方式一直視明顯偏袒的(全世界只有以色列擁有美國最先進的武器 等事例可以看得出來)正義在哪？猶太在幕後，美國在幕前，聯合國擔歷史罵名之下，色列建國在巴勒斯坦人世居的耶路撒冷，巴人從此成了世界上的第二個吉普賽人，(以色列以前也寄居其他國家但把以色列弄進巴勒斯坦)而且是硬生生被驅趕出去。所以長久以來媒體都有一些失焦或選擇性失憶，仍然後再以不對等的比例原則大肆播放，慕尼黑奧運選手村事件、恐怖的911、無限的放大坐實了頭巾與槍、人肉炸彈等同一律牢牢綁在一起。我們不贊成用這些手段抗爭,但是任何一次的空襲與轟炸殺死的生靈，絕對比身上綁炸彈的多的多，正如邪惡殘忍的紅番羽毛，到近年才昭雪為勇敢抵抗的印地安英靈，阿拉伯的頭巾何時才能褪去恐怖的色彩不再染血。媒體與史學家們，正義的標準在哪裡呢？是否國際上有人思考過對等原則

血噴在猶太的黑袍黑帽上；幾乎看不出來，

但沾在白色阿拉伯的衣巾上；渲染的格外顯眼。

出挨及記

如果不是天地不應，誰願以石塊對抗飛彈和坦克、如果有正義的翅膀誰願意臥在地上用彈弓打飛機。正因為國際社會不義，才會以生命血肉綁上炸彈發出怒吼，因為存在是如此虛無，只有跨過無知的恐懼向著天堂飛去，那裡才有現實不曾存在的公義與真理。將心比心；猶太人寫神話<<出埃及記>>時神蹟將紅海開路給先知摩西和他的子民，二十世紀被反主為客逼出家園的巴勒斯坦人誰為他們開路，真的要跳進紅海嗎？被撕裂的土地的那一刻，哭牆流的是誰的淚？

世人皆知納粹屠殺了猶太人，可有多少人知道猶太人如何對待原本居住在那裡的阿拉伯人？神真的特別選擇了那個種族當他的子民嗎？果真神選擇了那個民族這種論調成立！那麼又有甚麼資格去攻擊納粹黨的雅利安日爾曼優越感。

己所不欲；己所痛哉竟施於人。

北愛爾蘭跨界握手

世界的另一端有一個國家叫愛爾蘭，由於英國的強行介入新教徒與天主教徒的衝突，一甲子以來也是死傷流離、爆炸與鎗聲不絕。但是近十年來由於衝突雙方的厭戰與自制，愛爾蘭已經從火藥庫轉化為全歐經濟成長進展最快的國度。儘管都柏林仍有很多戰亂的傷痕和有形、無形的心理壁壘，但是雙方相忍為國慢慢學會認知到相互間歧見的存在是一種鐵一樣的事實。

都柏林的一座橋中間立了一座雕像，叫「跨界握手」（Hands Across the Divide）。兩端的人伸出手來握手，但還差一點就可以握到對方的手，就是差這麼一點，雙方努力的就是這一點點。唯有打破歧見，才能握手言和。北愛蘭人心靈期盼就是這一點距離如何消泯。

          18:20 台北車站

   已經耗損殆盡的身心，好像只剩下化學元素的存在，勉強擠進捷運板南線的車廂。這條貫穿台北東西的地下長龍有很多個家族兄弟，不到兩、三分鐘一列接著一列幾乎是首尾相銜的竄流在台北肌裡的深層。如果這是串起台北的脊椎，那此刻就有無數的紅白血球流盡又流出，輸送到每個重要的轉運站。然而台北車站車站則更像是心臟一樣，不停的壓縮血液向外溢流又不斷吞回。吐出去的神奇的各自奔向一組組輸送，吞進去的是從輸送帶逆返的倒流。

   地下三層已是急呼呼得如輸送帶一樣，這些都會生活的原料；上浮到二層更是一個個湍急的匯口。手扶梯從十幾個出口不停的湧出又沒入焦急的面孔，用這個島上最快的速度最大的流量向著各自的目標；既慌亂又有條不紊的奔流著，那麼自然且面無表情。交錯的十幾股互不相讓卻又會自動理出一種規則，好像每個人都是一條自行盲目蠕動的小蟲體向著各自的柵欄奔去 ；去買、去祈求一聲恩准；一聲聲嗶！嗶！後一隻隻的繼續往前去。間或有幾隻迷路的用東張西望一臉茫然去詮釋幾個月前的我的心情底蘊。沒幾秒鐘會驚惶的像滾動著的球一樣被無情的流推擠著，忽而東忽而西的在迷宮裡求救。

神曲迷宮

   錯綜複雜多到無法量計的人的潮流中；冷眼的人忽然有一種從但丁的<<神曲>>裡描寫的下層景像或繪本裡的<<地獄遊記>>的幻覺。那種依序冷靜那種各抱焦慮而循著路線移動的無數個有體又似無魂；冷冷的吵雜的陰森，藏傳佛教所說的「轉世的中陰」是這樣的狀態嗎？

再上一層是巨大的迷宮中的迷宮，迷宮沒有死路，不但沒有死路而且四通八達到得了任何地方，到得了任何地方卻又最不容易找到自己的方向。沒有交織的腳步聲；因為人的步履已經匯成巨大的聲爆- - - - 沒有巨人也可以匯成的聲爆轟轟的殺進心室裡，壓縮著越來越無力的跳動。當然也不可能聽得出來誰是跟隨着誰的，因為每個人都想比你更快一步，彼此的存在價值就是競爭的形塑。

   再上一層終於脫離出來見著天日了，然後眼前又是更大的馬路，更大的車流

更多更無規則的車廂，一個個悶著頭流進一平方多公里的方寸，警察的哨音吵雜像是鬼卒，趕著一群群各懷心思的無機體。一個大漩窩一樣的聲爆捲起一幢幢噴著熱氣的大樓不停的撞擊過來。從不規則的廂體出來又吸進去這些無機生命，然後各自趕赴另一個被擠出或另一個被吸入。就這樣交錯不停的拋出又被回收的輪迴。

卓別林的圖像

   如果可以透視；透視這縱橫交錯立體相疊的迷宮中，一定會有一種超級複雜的意象；那是亂織的遊動中交構成鍊條然後又由另一組齒輪帶動另一鍊條，各自伸出去再咬合又一個齒輪又一個鍊條- - - - - ，不斷隨機抽樣拆散又重組的無意識的亂組著，鍊條與齒輪會把視線和神經都絞進去，每個人都被絞進去也把別人絞進來。每個人都是無限巨大機器齒輪下的犧牲。想找著一丁點的停歇立足是多大的奢求啊！生命不再需要意義，生命只需要本能，甚至本能都不需要，只要跳進那個大絞盤裡。不！不用跳，輸送帶就可以把你送進去卓別林的<<摩登時代>>。

家蟲

回到那個叫作「家」的單位中才從「蟲」的移動與呼吸中恢復過來，才和其他的「人」開始互動，才真正的思考起來。只是；那一天夜裡他作了一個夢，夢見扭曲蒼白如鬼的卡夫卡硬要把他變成一隻甲蟲。其實，她原始的本意是想夢見莊周的，他想變成摶扶搖而上幾萬里的鵬，一飛六個月才休息一次，降落時已經遠遠離開這個盆地，可是他沒有見過這種大鳥，意識無法穿過霍金的虫洞去看一眼這種翼若垂天之雲的生物。於是只能像這個二千多年前的漆園小吏一樣，夢想自己是一隻自由起舞的蝴蝶，可是他永遠跨不過「蟲」的宿命，伸展不成的雙翅已然退化，只用了幾十年就退化成功了。