鐵丁三龍

«佛教在印度幾至滅亡的原因»

我不是合格的教徒也不是宗教研究者，但和許多人一樣 , 對於影響我們傳統文化甚深的佛教有著一份疑惑：疑惑作為世界三大宗教之一的佛教播傳十數億人，為何在其發源地---印度(古時廣義的印度次大陸含今天的巴基斯坦尼泊爾)幾乎滅亡 ? 所以我從歷史和宗教競爭觀點作了一些閱讀整理  , 究其原因如下：

種性神話世襲的經濟定位

三千五百年前左右，中亞的印歐體系的雅利安遊牧民族向外擴張，其中一支進入印度(另一支向西發展到達希臘)，征服了當地的原住民達羅毗荼人(不可以說土著)，這時的社會階級大抵上分為雅利安人(尊賢者、贈與者)和大斯尤人(Dasyu)(被征服者原住民)二種。直至大約三千年前(中國大約是武王伐紂時)，雅利安人為了統治和沿襲自己的信仰，創建了大家熟知的「婆羅門教」和「種姓制度」。

當然；雅利安人絕對會為這樣的階級制度附加一些創世神話色彩，所以有「原人布夏」的神話傳說，原則上世界是由巨人身體創造出來的，«梨具吠陀»的原人讚美歌提到：「原人布夏，有千頭千眼千足：心生出月、眼生出日、口生出雷電與火、呼吸生成風、肚臍生出空氣(像不像中國的夸父或盤古，中印也都有渾沌的蛋體巨人居中創造天地，這又是一個我常強調的神話母題「原型」)。至於人類的被創造則是古吠陀的諸神將原人布夏分割，口成婆羅門、手成剎帝利、腿成吠舍、腳成首陀羅。也有一種說法是創造神梵天的身體部位化成四大種性。

用神話喻示但實上幾乎是運用身高、膚色、職業分辨社會階級如下：

婆羅門(白色)：負責用艱澀的古梵語解釋與傳播聖典，祭祀儀式並接受供養，甚至梵書都這樣寫著：「婆羅門，那已修習吠陀且教授吠陀者視為人間之神」。婆羅門對吠陀經的傳授與解釋通常都是通過口語而不著書流傳，這種制度之下婆羅門便被視為人間的神，亦即壟斷了巫術與神通。

剎帝利(紅色)：皇族/貴族/武士負責統治與戰爭, 當然也向人民徵稅。對於吠陀經僅有一部份可以閱讀，但無解釋傳授的權力。有證據顯示：佛陀身為剎帝利早年研讀了很多婆羅門經典。

吠舍(黃色)：土地擁有的農民、商業行為 , 特別是金融放貸與國際貿易等中大型商業行為。

首陀羅(黑色)：部分的小商人、工匠、手工業、奴僕佣人等。對最高的婆羅門而言飲食如果被首陀羅看一眼都算是被汙染了。

各階級之內又有許多次種性，二十世紀初殖民統治時期統計過至少有上千個種性，而跨四大種性階級不可以同桌更遑論共食了。

特別要注意的是婆羅門壟斷巫術神通以及解釋聖典、剎帝利壟斷政治和軍事、吠舍壟斷農業和中大型金融，但即便是首陀羅也因為技術(工藝和生產效率)等而壟斷某種產業，這種神學宗教、政治軍事、商業金融與生產製造各安其命各有專精的現象(其他種性不願意也不能插手另一種性的生存方式，上層介入下層視為被汙染，下層染指上層視為僭越要被”破門”)，這種思維讓種性制度更加勞不可破。

因為印度自古就是個貿易之國，所以還有異域外來的不是印度血統的”客族”，這些客族會被視為等同剎帝利的地位。

圖片:新浪網

被破門的羌達拉賤民

當然還有被處以”破門”懲罰的不淨種性，跨階級通婚或重大違反種性紀律者被破門後，有一個新標籤被稱為”客族”或有一個專有名詞叫「羌達拉」(此名據說是婆羅門女性與首陀羅男性生下來的後代)，也就意味著不在正式種性之列，當然也有人稱之為”賤民”。賤民除了失去其血統部族的種性身分之外，在經濟營生的部族也被迫除名。在宗教精神的被救贖上失去提升的機會，死後下地獄刑滿後下輩子投胎成下虫獸畜禽 。婆羅門祭司描繪的地獄場景恐嚇是：跨階級通婚者要週而復始地受炮烙之刑(抱著燒紅的鐵人)、至於重大違反種性紀律者如扇動種性間衝突的地獄的處罰是：丟入髒水中煮熟然後扔給水族動物吃掉。頂撞誹謗婆羅門的要被烏鴉啄去舌頭(拔舌)、、、(注意這是地獄刑期中不斷週而復始的處罰)。

也就是來世的靈魂救贖、地獄天堂的判決、社會身分、部族認同和經濟地位同時失去依靠，這樣的威嚇和處罰將一個人的來世今生地獄天堂全部包辦了，真正是古今中外史無前例的，賤民如果是不規矩神通廣大的潑猴，種性的宇宙世界便是老君的煉丹爐或如來佛祖的五指山。

仙人瑜珈苦行者

但是有一種人不在種性之列，卻是印度宗教文化中非常特別的存在，雖然不被婆羅門祭司接受(部分取代了婆羅門的神通巫術地位)，卻廣為印度人所崇敬，其地位甚至在吠陀諸神(雷神天帝因陀羅等眾神)之上，那便是瑜珈苦行者，在印度被稱為”仙人”，仙人不但撰述很多聖典例如兩大史詩«摩訶波羅多»和«羅摩衍那»(雖然事實上不太可能一個仙人便可以撰述這麼長的內容，就像希臘史詩«伊里亞德»>>和«奧德賽»不可能由一個盲詩人荷馬編出來是一個道理 )。 仙人通過發願與苦修可以震動天地令諸神震怖、甚至驅使諸神 。仙人的名聲和崇拜甚至連佛陀逃離宮殿想洞悉真理時，第一個追隨的團體便是森林裡的苦行者…仙人(佛陀這次修行失敗幾乎餓死，被牧羊女所救，後來轉向其他方式才悟道的)。

即便是尊貴的羅門階級其一生的理想也規劃分為1..梵行期(最少十二年從師學習吠陀經) 、2..駐家期(居家當祭司傳授學生)、3..林棲期(躲到森林裡發願苦修冥想)、4..隱遁期(退出凡俗莫名以終，外文化的人以為是無所是適地等死(聖地瓦拉那西的恆河畔很多老人就是這個階段))。其中隱遁期是終命前的靈魂歸席準備。林棲期的行為模式其實也幾乎就是瑜珈苦行，精進自己的冥想願力，亦即階段性的仙人之行(可稱為婆羅門的進階班)，由此可見仙人雖不屬種性之列但地位卻十分崇高。 

天職業報輪迴因果律

後來的另一部聖典«奧義書»更整理出業報輪迴的因果律，所以婆羅門教在種性制度、因果律業報、血統膚色、經濟職業行會的結合之下，人的這一生遭際是你前世成績單的因果呈現，所以認真執行你的”天職”，正所謂：「若知前世因，今生受者是；欲知來世果，今生做者是」。這也是印度人對於當下這一生非常”認命”，而且甚少階級鬥爭的原因，不滿者不通過戰爭而是通過宗教改宗(信仰另一種教義的宗教)來解決。

關於種性上天賦予的天職在«薄茄梵歌»裡黑天(毗濕奴神的化身)說給懷疑戰爭價值的英雄克里什那(或說阿周那)的詩歌中可以看出：休論戰爭的意義後果，不看人間的兄弟親族對立、殺伐的慘烈代價、、、這些現世的現象都不應該動搖作為剎帝利的戰爭天職，在輪迴的準則上這些都不影響救贖，反而是質疑、猶豫、不忍等等違反天職的動機會產生業報的負面影響。而後來的傳說也說天帝因陀羅(當時的神格還很高)接納導引了這場最慘烈的戰爭中(摩訶波羅多)，雙方英勇的戰士的亡魂去了天堂(有點像封神榜)。

都是榮格惹的禍---原罪與因果輪迴的資產負債表

最近好幾個月的閱讀學習與心得寫作，一直集中在心理學與神話學，所以榮格和坎貝爾這二位大師的作品、其門徒們的著作就成了必讀的著作十餘本。  本來是想從這二個領域跨到行銷心理學，與品牌故事寫作的意識發掘，萬萬沒想到橫亙在中間殺出來宗教觀念作梗，害我賴以實用的行銷為之短路通不上電了。既然牽扯不到管理和行銷，乾脆就在此發想出幾個粗淺的比較，說明東西方宗教的基本差異，這裡的基本差異是指宗教起源的最最基本的邏輯或形而上的概念，不是經過千年後代的修正主義或自圓其說，而且源自前述著作和一些民間生死概念。

在本文中我所犯的”誤判”應該只是拿資產負債表的概念來比喻宗教的基本教義而已，其他的論點都是”罪人榮格”利用他的理論引發的，冤有頭債有主，善哉！善哉！。

原罪

西方(以基督教為代表)的第一個原則就是《原罪說》：上帝因為某種原因或無聊所以造了伊甸園(聖經.創世紀)，這地方無限美好，有滿地的黃金瑪瑙寶石一如佛教的西方極樂世界。上帝也特別恩典地以他的樣子造了人類的祖先亞當夏娃去看守這個地方，但”全知全能的上帝”卻又無心或有意地；在園子裡有養著條蛇當催化蠱惑和禁果(善惡智慧之果)，並交代：「園中各樣樹上的果子，你可以隨意吃，只是分別善惡樹上的果子你不可以吃、、、」。

從中學時代就覺得這好像有某種矛盾，好像這二位”先人”注定是要偷嚐禁果注定要犯了原罪一樣。這好比西方的另一個神話，某個神故意給潘多拉小姐一個方盒子，然後鄭重其事地說絕對不可以打開”它”是一樣的心機。於是亞當夏娃犯了原罪，身為他們衍生下來的後代，世世代代都帶著原罪。這口果子代價真是高昂無比，幾百個世代幾十億人還都還不完的一口。《羅馬書3：23，6：23》：「世人都犯了罪，虧缺了神的榮耀。...罪的工價乃是死」。

神話的坎貝爾和心理學的榮格身為西方宗教之子，父親和叔伯六、七人、都是教士或牧師，但這二位大師都很懷疑，特別是榮格對這一段原罪起源是很有意見和自己的想法，其思路一如上述，這麼簡單的想法沒什麼了不起的特異功能或神啟。

說實在的，對這好大的一筆全人類永遠還不完的債，我實在不太想認帳。因為”罪源”實在不是全知全能至善至美者的應有作為。

贖罪

贖罪得和原罪說成對一起說明來講，救世主基督彌賽亞(受上帝指派)因為眾生背負原罪的苦，所以從天上降生來替全人類贖罪，自願受釘死在十字架之苦替全人類贖罪、、、這罪還的是天大地大宇宙古往今來的天大人情啊！其悲憫胸懷與生前種種苦狀真的永遠烙印在全體信徒心中，掛在十字架上的樣子告訴我們我們祖先生生世世罪孽何其深重，竟要這樣的完人替我們去死。

《羅馬書5：8》：「基督在我們還作罪人的時候為我們死，神的愛就在此向我們顯明了」。

現在；請讀者把原罪和贖罪連起來因果思考分析一下：”全知全能至善至聖的上帝造了人來看守園子、祂也造了蛇、祂又造了禁果、祂特別提示加警告人不可以吃果子否則就會犯下極大的罪惡、亞當夏娃禁不住誘惑和蛇的蠱惑吃了果子犯了罪、祂一怒之下將此二人逐出伊甸園、二人的後代隨著基因遺傳都犯了原罪、全知全能至善至聖的上帝憐憫人類的罪苦、派遣祂最愛的兒子來傳道、讓祂的兒子替全人類受苦而死、、、、全人類都欠上帝父子一個天大的人情債，永生永世犯罪—償還、再犯罪--償還、再犯罪--償還、再犯罪--償還、、、、、。

有沒有一種戲劇因果的感覺，好像還集編導演於一身的感覺。這是基督家庭之子榮格的的疑惑吧？

榮格夢見的上帝

十九世紀末；那時科學實證至上的社會氛圍之下曾有名言：「在顯微鏡和放大鏡之下…..上帝無所遁形」。十幾歲左右的榮格，親眼目睹自己父親面對基督教論述被理性主義解剖到衣不蔽體時；頂著神職人員的人格面具的那種無力反駁和退卻到只剩一句：「這世上主的安排….」時，那種糾結和質疑無法解決，退縮到陰影角落痛苦不已，這時曾經作了一個夢，少年榮格夢見一座華麗神聖崇高無比的教堂裡，忽然來了一陣強烈的震動，屋頂被重物墜落壓垮，那個重物是從天而降的”上帝的糞便”。我再說一遍這是榮格的不是我的夢。

東方的因果輪迴

東方的宗教特別是印度教和佛教，都源自婆羅門教，這三教最最基本的原則就是”因果輪迴”，都認為人的出生帶著上輩子的業，前世造什麼業今生得什麼果，到陰間時冥王把你的所作所為拿來天平和一根羽毛放在二端，然後看天平向哪端傾斜，乍看之下又是一個原罪說，但其實中間還是有一些差異的，前世做不好(冥王給了負評)就往下三道(地獄、惡鬼、畜生)去投胎，這當然是”負債”所以必須還債的概念，但這和西方原罪說的罪源不同(西方是祖先犯的罪我們、祖先、子孫都來還)，東方則是自己造業自己擔，怨不得祖先遺傳也不禍遺子孫。

但另一方面如果上輩子修橋造路賑濟飢寒的人呢？(冥王給出好評)那今生就投往上三道(天、人、阿修羅)，阿修羅怎樣我是不知道，但是投到人道算不錯了，特別是人道中那些身體健康長壽功成名就身心快樂的人，福報極好的投到天道也就是成了神仙，天界只有享樂沒有受苦，所以以資產負債表的眼光看來絕對是上輩子燒好香有累積資產，積攢到這輩子來享用。

資產負債觀的原罪與因果輪迴

以資產負債的眼光來看，西方告訴我們祖先是負債、我們是負債、永生永世的子子孫都負債(因為原罪)，只有信仰唯一的真神、受洗懺悔、志行奉獻、早晚禮拜、、、神和神之子之子就會幫你把負債歸零，甚至賜與恩典。

但在東方；你前生或前前世的行為都經過”羽毛審判”，然後決定你是善報還是惡報，而且是各自承擔不應禍延子孫，該惡報的少不了你的懲罰該福慧的也虧待不了你。

<<天才的真相>>

尋思哲理的答案、生命的起源、宇宙的中心等這類的問題從來就是很多智者的宿命。

微積分、運動定律、地心引力是天才發現演繹出來的，牛頓說：「如果我們有一點小小的成就，那是因為我站在巨人的肩膀上」，所以成為天才之前要先爬上巨人的肩膀，「牛頓的巨人肩膀」是劍橋大學(當時應該是全世界第一學府)與當時的的名家巨儒。當我們爬上巨人的肩膀後有了新的視野，看見了天外之天，才開始起疑；才開始挖掘更高的真相。

佛教說：「對無明的思索也是一種業」、天主更不容許是他創造安排了這個宇宙的終極威權受道挑戰，所以達爾文遭到敵視了一百多年後，人們知道天才的發現是如此的真確，但是當他與天主衝突時卻無人敢出身力挺。聰慧如伽利略不甘承認解不開的事是真神的安排，所以只有悲劇收場了。

站在巨人的肩膀上挑戰真神是不是很唐吉軻德呢？就像紅布逗弄著牛、風車誘惑著唐吉軻德，許多多的真理；都是被傻瓜衝破的。

天才與蠢蛋真的只差那麼一點點，不過就是某一對染色體出毛病罷了！但是是誰告訴你有染色體、DNA、基因這種東西？我確信他不是蠢蛋，也不是神的安排。

       DNA歐羅肥

枴瓜爛菜

       我們都是鄉下種田長大的，有種田就有剩餘(田裡的剩餘)；剩餘就拿來創造再利用。譬如我家就把枴瓜爛菜拿去餵雞鴨鵝，再有剩的扔進一個直徑七尺左右的池子裡，待些時日撈起來餵豬。不過雞鴨養的多了，這些拐瓜爛菜再怎麼樣也不足成就副業。試想；吃這些東西還有一頓沒一餐的，這些禽畜怎麼可能長的好呢？所以我們家就在這種家家戶戶養雞鴨的狀態下經營起飼料店。

糶米賣布，賺錢有數

 除了客人拿來的爛地瓜醜花生(甚至是花生殼或稻殼)拿來代工碾成粉末之外，不足的部分就要在我們店裡買些米糠、飼料玉米、小米、麥片、豆箍(榨過油剩下重約二十公斤的豆渣餅)、鹹魚、、、摻和混起來一起攪碎，我家就是這樣高勞力密度的小代工廠，想賺幾個錢？「糶米賣布，賺錢有數」啦！

歐羅肥與北港六尺四

黑白電視的時代「大稞玲玲加矮仔財」廣告的【歐羅肥】是最高檔的飼料添加劑，沒幾個人買的起，阿公把這鎮店之寶的桶子放在桌旁；每回有人買的時候才打開箍圈用小杯子小心翼翼的舀出來；論公克精準的稱重一點馬虎不得。

阿公的朋友捉弄我說：「吃了歐羅肥會長的像北港六尺四那麼高壯；汽車壓過去都沒事」。有一回我真的弄了一把回家攪進稀飯裡；當真難吃的很，但是這麼貴的東西和難得的稀飯誰捨得倒掉啊！更何況還可以長的又高又壯，於是我就這麼『吃苦當成吃補』還是吞完那碗【歐羅肥稀飯】。

一暝大一吋

當然；後來我沒有長成【台西六呎五】但總算在前排之列，不曉得是不是這一把歐羅肥加持之力。總而言之；添加劑成長激素是那個時代的異數，這東西跟武俠小說裡的【天山雪蓮】、【千年何首烏】一樣真的可以讓小豬”一暝大一吋”，但一公斤一百塊大洋是沒幾個小個體養豬戶有財力買來添加，所以這些有機的家禽家畜養三個月也看不到多大的「體格長進」。豬養一年，雞鴨半年都是很正常的。

動物飼養如此，種植作物也是一樣，一分地種稻收成九百斤(九割)已經破了臨近地區的紀錄，拼到農藥中毒差點死於田裡也值得(請參閱劣作<<中毒與米湯的滋味>>)。現在種不出十五、二十割算是很差勁的。

青年時代我相信；我應該是全世界唯一吃過歐羅肥的人類。沒錯，我絕對是稀有品種。

   部落格三萬人次感言

【對價的失敗者】

     如果按照當初寫部落格的初衷，看著累計人氣越來越接近三萬人次，本該有些興奮情緒的，可是我一點都沒有；甚或還有一點傷感。

    如果真有"對價”這一回事，我想我是失敗的，縱然沒涉及商業獲利僅是單純的意圖；以架構的文字換取閱覽如此而已。照這個標準的對價我算是徹底失敗的，現在的部落格上有太多太多人比我傑出了，甭說三萬了；三十萬大有人在，三百萬的也有，相形之下我的"民意基礎"真得太貧乏太薄弱了。

    約莫二十個月六十萬字(其中有近十萬字被自己刪了)，來了三萬人次的閱讀，平均我要寫三十個字才換來一個鍵盤移動的奌入。好累啊！疲倦感鋪天蓋地，我真想放棄。

這樣的情緒下；我用一點點的不甘心加上行銷講師顧問的背景，讓我深思；孰令致之？

【注意力經濟】

    人們花更多的時間瀏覽網路卻被資訊灌爆了，一天六千則跟廣告有關的訊息把腦容量炸到體無完膚，完全無法靜心閱讀，花在每則資訊的注意力越來越稀少，這種網路的世界版圖的改變快到我們來不及省視便被捲進去，而且毫無抵抗力，唯一沒變的是資訊疲勞。疲勞的人是不可能再花腦筋去理解文字要表達的意象，這也是為什麼越多人點閱的部落格越簡單，幾則圖片、簡單的旁白、刺激味蕾或感觀就有上萬個人次了。

【語不驚人死不休】(關鍵字)

    越悚動下標效果越好，這我自己知道也操作過，寫<<我的故鄉>>像小孩作文題目沒幾個人看的，一樣的內容換個名字改成<<黑道故鄉>>，不用推薦也會有上千人，其實這篇文在我自評裡絕排不上前二十，但鐵ㄧ般的事實是：上下兩篇就有四千多人次，真可謂"明星等級"，不但明星還很長青，一年多以後的現在每天還總有幾"偶遇的人"。

   另一篇<<換車>>不到三十個人看，後來重登換了個名字叫<<負心的人(我犯了全天下男人都會犯的錯)>>，你猜怎麼著？立刻十倍翻漲！類似的太多太多了。

   就連我國中參加北區五專考試時，在那遙遠的年代，入闈閱卷的老師們只差沒用電風扇代替作文評分(傳說中在襖熱的七月被關十幾天的閱卷老師疲勞之下索性拿電扇吹考卷，飛得越遠的分數越高)，所以心機重的十五、六歲的我不管什麼起、承、轉、合的八股招數，乾脆直接破題，面對<<螢光幕前>>這樣的題目；我這樣寫下我的第一段，只有這幾個字

：「飛呀！飛呀！小飛俠、、、」。

  嗨！還真靈光，我作文拿下很高的分數。

【相識滿天下知心有幾人】(開罐頭)

     蝗蟲  害蟲  大害蟲

2002年歷來乾旱的北非洲下了幾場雨，一時間蟄伏許久的種子紛紛抽出嫩芽，草木也跟著蓬勃生氣，農民搶種作物；希望就此脫離饑荒。好景也一直照顧了這饑饉的大地幾個月，即將收成的喜悅讓黑色的大地佈滿了盎然綠意。

數大便不美

但是萬年的人類大敵也趁著溫潤育化，蝗蟲像都市化的人類一樣越聚越多，侵蝕所有綠色，然後基於天性與不知如何導引的天機，不斷的尋找會合，匯聚成幾千萬、幾億、幾十億、幾百億的飛行大軍，方圓十幾公里遮天蔽日，降落在所有植物上啃食，以每天和自己體重一樣的食量，驚人的消耗著這苦難的大地生機。甚至地上、馬路、人類、動物、屋宇，只要有空間就有落腳的痕跡。然後集體起航，再往下一處去肆虐，將新生樂土在摧殘成人間煉獄，導致幾十、萬百萬的人死於饑餓。

1875年的北美洲；估計長達3000公里的蝗虫群，連續五天形成生物日蝕，吃掉一切含水份的東西，這次；估計有上兆的飛虫，造成幾百萬人的饑餓死亡。無法想像這些虫子如果飛到人口綢密又市貧窮落後的國家，要造成多少人類的死亡。

”新月派”的徐志摩說：「數大便是美」，我想他是個不食人間煙火；成天三角、四角、戀愛的人，不知道廣大苦難中國農民是如何的苦苦與蝗蟲奮戰吧？否則給他幾千萬隻蝗蟲！看看還美不美。

 我是個小呆子，兒時在的瓜田看到死掉的肥滋滋綠色大蝗蟲，還好心挖了小坑埋起來上頭再蓋上豆藤，只希望此去西天別凍著餓著。

這是私人恩怨

毛澤東的思考邏輯向來異於常人，當然一個人會跳過所有的工程、機械、經濟學、社會學理論去搞「生產大躍進」、「三面紅旗」、「人民公社」等偉大主張的人，是不可以跟一般人一樣的見識的。這人想要一下讓破敗一百多年的中國在幾年間「超英趕美」(超過英國趕上美國生產能量)的人，自然有他的一套。

他老人家小時候種田趕麻雀趕到抓狂，當家執政後為了一雪小時候被麻雀羞辱的積怨，遂發起全中國所有的人同時間進行「滅雀行動」，在那個人類史上的大日子裡；正午十二點，人不分男、女、老、少，地不分南、北、東、西，樹上、屋頂、農田、高、山、盆、平、丘(高原、山地、平原、丘陵)，物不分鍋、碗、瓢、盆、竹竿、擴大器、鞭炮、彈弓、鑼鼓- - - -同一刻萬物齊出，有史以來最大規模人類與單一物種的對決便轟轟烈烈的展開。

在那幾分鐘之間；所有的雀鳥被驚嚇、驅趕、攻擊，套一句官方說法是；「此役中國人民再一次證明人定勝天，獲得了偉大的成就」，然後軍用卡車一車車載著麻雀(被誤殺的當然不在車上)運到官方集中堆起來，像一堆堆山一樣獻給「紅太陽的偉大的導師」，也號召宣示明年將有破記錄豐收的一年。毛先生果真與天鬥其樂融融，與麻雀的私人恩怨大勝坐收。

可是少了麻雀這號天敵卻讓蝗虫坐大，隔年的蝗災又是不可勝數，當然沒有破記錄；因為根本就不予記錄。倒楣的還是人民，餓死的原因從沒有一套「官方說法」。

說來有些癡呆，國小的時候跟媽媽下田，看到死掉的、綠的豐腴、肥滋滋的大蝗蟲，還會心生憐憫，拿片葉子包著、挖土把它埋起來，好像對待一個友善的動物一樣。過幾年當我噴殺蟲劑弄到自己中毒；為的也是驅殺這個傢伙，好不矛盾！

害蟲

今天人類仍在與蝗蟲作戰，但蝗蟲之惡在於吞噬了所有的植物，所以被人類歸為「害蟲」，但對這個存在了幾十億年的星球而言，有一個物種吃植物、殺動物、挖礦產、製毒物、耗氧氣、甚至像到處點火一樣暖化大氣，讓這個星球一點一滴的生病、潰爛，走向死亡滅絕，然後又把觸鬚申向另一個星球，繼續這樣的掠奪行為。

或許全宇宙有史以來只有一種「害蟲」，一種直立的沒有翅牓卻會飛，甚麼都吞的下去的「宇宙蝗蟲」。

        契爸與親爸

生身與魂 , 不如木雕泥塑 , 錯亂 ,, 全因功利.......  

從小捻香膜拜神主牌位或墓碑時,望著"陳江"二字疑問,長者皆曰：「祖公唐山出身所在」其餘闕如。幼時常在供奉舅公祖的小堂彈珠玩紙牌，逢年節全村諸宗皆備牲禮來拜，疑想：這個舅公祖與兄長父母口中的那位是同一位嗎？。菜尾公墓還是一片亂葬崗時，每年掃墓老舊幾乎淹沒的墓碑也一再挑起同樣的懸念，凡此；在在勾起追尋祖籍之心。- - -<<陳江(聚書)裔傳序言>>。 

幾十年的疑問起心動念；當行動收到一些成果呈現出來以後，回頭去審視這五十多天的努力有一種完成生平一項大願的滿足，尤其是對先人有一個交代了，畢竟天上飄的虛無概念跟落在紙上字字踏實的像土地上抽芽出來的感受是差很多的，淹沒在荒煙漫草裡二百年後重新出土的祖先輪廓；讓我這個小心翼翼挖掘的人興奮不已，每次有新的發現都像是尋到寶一樣。

今之古人

但當我把這資料寄出去後卻讓自己洩氣不已，同宗諸人鮮少關心或是虛應而已，有些人看都沒看就束諸高閣真的是供起來了。畢竟；對現代人而言 : 祖宗從中亞烏茲別克經四次遷徙來到台灣只是神話一則、八百年前的色目人只是歷史課本的名詞而已、祖先怎麼比的過神通廣大的廟裡的王爺？我心理的不舒服一直存在著。難道每次膜拜的神主牌位都只有你見過的長輩嗎？還有多少人從無信仰從未感恩過的歷代先人！族譜真的只用在我這種今之古人嗎？

曾去鹿港拜會同宗的丁家大宅，族兄禎祥示我諸多記載可羨煞我也，該地族人有心者眾加上領袖登高一呼；薈粹人文更以進士第為精神地標聚攏人心，期間雖有地震為難，但重修之舉更喚醒族人同心，莫不以此昭示後世彰顯先人，遂成地方顯望。假日人潮不絕還有諸多義工、文史工作者相挺，成為鹿港重要的文化重地。 

窮拜拜

我出生的那個鄉下是一個全台灣收入最低的鄉，人雖窮；但有一樣特別出的起錢的；那就是蓋廟，有些廟寺是名門正派如中國海神的媽祖娘娘、睢陽抵抗安錄山的張巡、聞聲救苦的觀世音菩薩等等，但有些個真的是「莫名其"廟"」不知所拜。每村必廟；同一個王爺 , 一百公尺外你村蓋廟我不參加；我自己再弄一個，輸人不輸陣嘛！

不知所以拜、拜必有求、拜又失禮(拿雞鴨豬魚拜菩薩) 結果是廟越多人越窮；越窮越牽拖；越窮越愛拜；越拜廟更多 - - - -。看過太多窮苦到領低收入與老人補助的幾百人小村子，一座廟花個幾千萬是常有的。對存在如此虛無的如此虔誠。而對給我血肉生我魂魄的祖先卻任其淹沒，實在是本末倒置無法理解。

神鬼無親惟人作祟

上述的觀點有一些一竿子打翻一船人以偏概全，因為王爺信仰對台灣許多人的精神慰藉是有相當貢獻的；廟會也是文化也是很重要的源流資產；甚至我與許多人一樣打小就是王爺的"契子"，只是後來多生出來那麼多數不清的王爺、將軍實在很難一一推崇膜拜，而這種耗用巨大的崇拜也讓困苦者雪上加霜。意見領袖地方仕紳棄文化耕耘就鬼神之說 , 也不無急功近利收攏人心的痕跡，廟宇甚至是一種政治勢力範圍的山頭插旗。真的是已經到了「神鬼無親惟人作祟」的地步。

契爸、天父、親爸

當然要信仰但不要各立山頭相鬥；當然要信仰但不要傾家所有；當然要信仰 , 但誠心一志可要比龍柱雕堵要有效吧 ? 再者  ;  幫"契父"建廟堂、塑雕像、打金牌；幫”天父” 蓋教堂、早晚禮拜；但是對給我血肉魂魄的"親父"也應該聊表心意吧！不應該"契的坐廟堂，親的倒草叢"吧 ？<<論語>>：「非其鬼而祭之 ,  諂也」。(祭祀不是自己祖先的 , 是一種諂媚的行為) , 今天我們不必拿這麼高的道德標準要求 , 但是我們是不是求神通勝過敬先人了 ?

祖先或許沒有神通可以上天入地；或許沒留給我廣大的房產宅第；但給我這個魂魄靈識、給我血肉身軀，有比這個更大的恩惠嗎？感恩天地神祇之餘更該看看自己所以為自己，知道自己來自那理？子曰:「慎終追遠，民德歸厚」。

你或許知道每週要禮拜 , 三月瘋媽祖..六月瘋王爺  ,  對神蹟如數家珍神通崇拜如天地造設一般 , 不管真假參半與否  ,,但生身與魂卻不用疑義 ,, 有甚麼更大的恩賜  ,,可你知道祖先哪裡來如何生衍繁息 ? 我們都不是花菓山上吸收天地日月菁華 , 從石頭迸出來的猴子演化出來的 , 也不是林投樹下撿來隨便養飼的。

清明了; 年輕人...去春吶搖頭晃腦,,可你去祭祖了嗎 ?

     滿天神佛

神、人、 猿

宗教的魅力與財富的關係一再糾纏惡鬥，漸漸進化出人格化的神祇，神的代言人將神人格化；膜拜神的人認為神跟人一樣是「可以商量疏通的」，於是「神格擬人化」了。所以上帝造萬物時獨愛有理性的人類，以自己的型態創造了人類。這樣的說法直到一百多年前的達爾文才挑戰地擲地有聲，他認為我們跟猿猴的關係比跟上帝的關係親多了。

不問蒼生問鬼神

從古財富就是邪惡之魔派來支持又破壞宗教的，宗教原來也是可以用財富評估的？從隨時可以上身的神的代言人去觀察,每個領袖不是現世的神,便是神的親屬兄弟或者神選擇的授權人；中國的皇帝稱為天子、耶蘇是耶禾華的兒子、洪秀全是他兄弟,希特勒是彌賽亞,教皇掌管天堂之鑰,婆羅門階級是從梵天口中出生的的- - - - -這一切叫人真假難分。君權神授是天命所歸，所以聖旨到就開宗明義:「奉天承運，皇帝詔曰 …….」。

告訴你：我們有罪！是天神替你擔了,是神的兒子替你承受了原罪的懲罰，告訴你：前生造孽；故有今日之劫;告訴你:我代表天神來此「牧民」(凡人就像牲畜，我是來撫養管理你們的)，這樣的論調中外皆然。但是我們如果從因果、從歷史的遞移中我門可以看出這些偉大神尊卻都要仰賴平凡人的供養。套句粗俗的話：「我是你老闆的金主」，那究竟誰才是老闆。

神與魔鬼

然後神佛之所以轉為魔鬼,在於當神佛可以賄賂之時。西洋有所謂的「贖罪劵」，就是捐錢給教會可以罪惡減免(最後終於被馬丁路德一把火燒了)。希臘羅馬的神話中陰間的引渡者查倫;他引度的標準是有把錢放在嘴唇上的亡靈才予以接引。中國人燒紙錢請法師作法事也是一樣的心態。

我講行銷企管的課程時,講到商品差異化和為失敗商品找出路時，每每會講這個關於紙錢的傳說:

話說東漢蔡倫發明造紙術之後，造出一堆品質不佳粗糙不堪的NG品，拿在手上一個不小心都快脆斷甚至粉化，一沾墨就暈開來，也就是說不管你是不識字的白丁還是書法名家寫出來全一個樣……「黑一團」。家裡堆了好多這些次貨不知如何處置，可蔡先生不但是科學家還是行銷先驅，他和老婆(宦官有老婆嗎？)串好裝死停厝在家，然後老婆開始一邊哭天搶地一邊燒紙，問喪的親友問她為啥要燒紙？他老婆就把這些廢紙說成”陰錢”，可以行賄打通陰間關節放蔡倫回生，就在眾人將信將疑之際蔡先生果真”復活”了。

有了這齣戲加持，蔡先生的廢紙再也不怕沒有銷路，還將此傳統流傳後世。這就是我們燒紙錢的由來;現在如果我們去買紙錢，商品規劃的更仔細了，大張的最高檔是天公金、其它還有大壽金/壽金(諸神)和一般靈魂用的庫錢、、、一定要上下打點全部交關交關，才肯放自己心安。

有錢不僅可使鬼推磨，連神仙都可以為你服務。<<聊齋誌異>>的一篇<<席方平>>中二郎神為席方平平冤時寫道

：「羊某；富而不仁，狡而多詐。金光遍地，陰使閻摩殿上，盡是陰霾，銅臭熏天，遂教枉死城中全無日月。餘腥猶能役鬼，大力直可通神...........」

(席為父親冤死到陰間打官司幾度被城隍、郡司、閻王、隸役聯合惡整(他們都收了席父仇人羊某亡靈的黑錢硬是把席父弄死抓到陰間炮烙)，看吧！大力直可通神！。

唐朝的筆記小說也說到張宰相追查拖延的案件,並要求限時審結。第二天上午，張宰相發現書案上壓著一張紙條，上面寫著：「錢三萬貫，請不要過問此案」。張宰相大怒，當即把紙條撕了，又下令下屬督促審理此案。隔天書案一張條子，上面寫著：「錢五萬貫」。張延賞更是氣憤限在兩日內審結。又過了一日桌上又有了一張紙條：「錢十萬貫」。張延賞搖搖頭，歎了口氣說：「錢至十萬，已可以通神，沒有不可挽回之事。我怕由此得禍，只能不去管這樁案件了。」從此，張延賞不再過問，這件案子也就一拖再拖，最後大事化小，不了了之！。

      晉代魯褒<<錢神論>>寫過:<危可使安,死可使活,貴可使賤,生可使殺...>,如此觀來張宰相和魯先生都懼怕錢力啊!

  鞋 

飛鞋

布希讓「布希鞋」流行到全世界，這第一雙以總統之名命名的鞋。神話世界裡有所謂穿上去就會飛的鞋子叫”飛靴”，現在，就在昨天，也發生在新聞版面上：美國布希總統政績不佳，出兵伊拉克更引起極大的爭議，卸任前出訪該國時，在記者會上有伊拉克記者拿皮鞋丟他(在回教世界中用鞋丟人是極大的侮辱)。低身閃過兩次「轟炸」的布希鎮靜幽默的說：「除了那隻鞋是十號外，我無可奉告！」。真不知該說機智風趣還是要佩服他臉皮夠厚呢？如果拿來台灣近幾年也流行類似的黑色笑話：「你知不知道我鞋子穿幾號？」，意思是眼睛再不放亮一點，我的腳印子就準備印在你身上(踹過去)，你就知道我穿幾號鞋了。

有名的鞋  

   最有名的一雙鞋應該是灰姑娘神話裡的玻璃鞋吧？人都夢想有一座通往高峰的電梯，灰姑娘的玻璃鞋便是這座電梯，但是，如果不在午夜零點以前作完夢，那麼豪華的馬車會變回南瓜的，所以做人還是務實一點的好，看看自己的八字吧？

關於名人中國也有一雙傳說中的鞋，那是韓信落拓時受漂母一飯時仙人化身為老者，要韓信替他穿鞋，最後才獲傳授兵法終成一代大將，只是後來韓信功高震主招來殺禍，是否也要算在這一隻鞋上，所以一隻鞋，起心動念中也福禍相倚囉。 

春秋時公子重耳經歷十餘年流浪顛沛流離後返回晉國(晉文公)，論功行賞忘了賢者介之推，後雖屢求不得(介先生奉母至孝歸隱於山林)，遂名該山為介山並取介山之木作成木屐，行路時踢咑、踢咑作響以示不忘介之推，這故事君明臣直的很有人情義理，也算一段佳話。

笑話

   是動物都有腳(或者用類似腳的移動器官)，而人類是唯一在腳上穿鞋的，如果用人類的世界去異想其他生物就有趣了？不是有個笑話說：「住在一起的烏龜和蜈蚣要去赴宴會，烏龜因為自己走的慢，怕遲到所以先出門了，等到烏龜赴完宴會回到家門口時，看到鞋櫃邊上的蜈蚣便問，「『回來啦？』」殊不知蜈蚣回答說：「『我還在穿鞋子，才要出門呢？』」。這幽默渾然天成有趣而生動，叫人拍案。

又有一個商業笑話：二、三十年前台灣是製鞋王國，可做的出來不一定賣的出去，於是派人向世界各未開發的市場找尋銷售的機會，有個業務被派到非洲去，看到當地原住民後回電告訴公司：「不要思考這裡的市場啦，這裡的人都不穿鞋！」。公司的另一組人卻回報說：「這是個處女地，這裡的人都還沒開始穿鞋！」。當然後者獲任公司該區第一任營業主管。人格特質導致一樣的景像卻有極大差異的解讀，積極有挑戰欲望的人看到無限的機會，消極保守的人想到的是毫無機會。

萬鞋之屋     

   人像其他動物一樣生而無鞋，穿鞋不過是近幾萬年的事，在寒帶區域用獸皮裹腳而已(所以中文裡鞋就是皮格的會意字)，真正稱的上「鞋」的不過就是幾千年而已，尤其是官宦富豪，鞋不單是保護而已，更要輕暖、華麗、不同場合作不同的搭配。最諷刺的是菲律賓前獨裁者馬可仕的夫人伊美黛，居然有數萬雙鞋子(蜈蚣家族嗎？恐怕也穿不了！)，還有專宅供養鞋子、各種動物的皮(含保育類珍稀動物)做成的鞋、鑲鑽、鍍金，豪奢至極。被揭露後還振振有辭的說不如此無以彰顯「國母」威儀，聽說這些鞋子還不穿第二次(足可輝映古聖人不二過之風)，而該國人卻民生凋敝，許許多多的人無屋可居、無鞋可穿。真是應了古人杜甫：「煖客貂鼠裘，悲管逐清瑟。勸客駝蹄羹，霜橙壓香橘。朱門酒肉臭，路有凍死骨。」，社會貧富差距如此之大，曾經家貧餓死兒子的杜甫才寫下這樣痛澈心肺的寫實之作。

只能說像馬可仕這一家子已經說完全是在炫耀鬥富，最終脫離人群的思考，成了「何不食肉糜？」一族，這樣的人統治之下，人們怎會有好日子過？最後是「光腳不怕穿鞋的」，離地越高的腳越不瞭解民生疾苦，當然，結局是人民革命把這個家族趕下權力的舞台。

羅漢腳  

   二、三百年前很多人的祖先”落跑”到這個海島上，移民中少數是獲准；大多是偷渡的，就算是核准的也不准攜眷，所以處處充斥著"羅漢腳"，<<台灣通史>>中對”羅漢腳”作了記述說：「曷言乎羅漢腳？謂其單身遊食四方，隨處姐結黨，且衫褲不全赤腳終生也」。(後來很多與平埔族通婚，這也是"有：「唐山公無唐山媽」"俗諺的由來，故先移民衍生的後代多有平埔血統)。小時候大人教訓孩子也會說：「不讀書娶不到老婆，長大了只能去城門下當羅漢腳」，這樣的俗話我不懂；像廟裡的羅漢有甚麼不好？當時這些羅漢腳被官方說成：「無田宅、無妻子、不士、不農、不工、不賈、不負載道路…………..嫖賭、摸竊、械鬥、樹旂、靡所不為」，幾乎就是”準犯罪者”了。如果有田宅、妻小、工作誰也不願不穿鞋，被人家用有色的眼光歧視吧。

釘鞋 

   現在孩子都生而有鞋，可小時候上學真的有很多沒穿鞋的同學，那時學校也沒規定，反正很多人這樣(包括我)，一直到小四時才對沒穿鞋感到羞赧。不過赤腳大仙也沒甚麼不好，至少跑起來建步如飛，我國小五、六年級參加縣運會時都是光腳的。可是高手競爭時就不一樣了，一百公尺起跑點上看著其它選手又是釘起跑架又穿著釘鞋，很怕給踩上一腳。紅土還帶沙子的跑道上，起跑就輸了一截，腳下也滑很難加速衝刺，最後在終點線上以些微之差飲恨。跳遠的時候也一樣，哎！到今天回想起來我還很不服氣，如果我有釘鞋一定可以拿到前幾名。一年多以後我自己存錢了130元買了一雙釘鞋，可是國一校運會偏又拐了腳，無用武之地。隨著身體不斷的長高；腳也變大了，那雙釘鞋也就穿不下了。大學的時候加入田徑隊，學校配給德國名牌釘鞋，尺寸也合腳，終於完全滿足我的需求，只是已經無心於田徑，改到其它的運動去了。

傳真機與B.B CALL 

傳真機是不可思議的；瞬間可以把文件影像PASS給遠端的任何人，大大補足電話有聲音無影像的缺憾，但不曾在我感受上發揮甚麼重大影響。B...B CALL可能是最精小卻也最短命的；不能及時收聽回覆變成最大的敗筆。

大哥大 

台灣人會用這麼奇怪的稱呼據說是學香港人，因為洪金寶、成龍這些人率先使用所以才有大哥大的代稱。行動電話的出現是通路革命中幾乎可以與貝爾先生發明電話等量齊觀的偉大了，三五年後就普及化了，人們不用再像77一樣背個大龜殼(主機)便利太多了。就算後來的MSN，網路電話發生的影響都遠遠不及，因為太方便了太普及了！這幾個電子影音家族兄弟聯合起來，正深深烙印在我们的生活之中，甚至比烙印還更深入的植入體內滲進細胞與基因裡。

天網 

現在 MSN、E'MAIL、網路電話、加上原有的家用、公司商家用傳統電話線路到底有多少條？隨時都可以切進來喚醒你的神經、切斷思考把睡眠弄糊，把生命切割成一小段一小段的，像一個未鎖的門---在一個對全世界開放的空間裡，隨時有人闖進來一樣；語調再柔和關係再親密交情再深厚都是無禮粗暴的。

因為寫部落格，所以不管抵抗多久，我還是得加入臉書，就這樣故鄉、舊人、文友…不斷的出現。前兩天我妹妹還特我辦了行動上網和智慧型手機，這下子真的所遁形了。

秘密或公開的；自願或被迫的；看的見或看不見的；天空裡看的到的電線也許少了，但天上的衛星、各個制高點的發射台、地底與海面下走的光纖電纜每分每秒都在發射著；刺穿你的身體、潛進中樞神經、強迫你的腦波活動，這舖天蓋地看不見的的電流、光波就像天網地羅；而我們就是這變形蜘蛛網底下的一隻小小小蟲子。

全民公敵

看過<<全民公敵>.>這部電影的人相信都深深被心理恐嚇著， 這些無所不在的, 正是我們自願、要求、付費買來的韁索與銬镣，只為了跟上腳步；跟上那個把你累死然後拖行示眾的腳步，人類像虫一般作繭自縛而且永無破繭之時。

現在所謂”低頭族”正是另一種無藥可救之病，真的是：

   我打你眼前走過

   你     沒有抬頭

   你的眼眸在很近的地方搜索

   ＃     ＃   ＃

   是否   一定要離開以後

   透過網路的折射

   你   才能看得見我………

   ＃     ＃   ＃

   我就在你身邊守候，

   你     不想牽我的手

   你的心思在很遠的地方座落，

   ＃     ＃   ＃

靜思

如果我們靜下來思考一下；這些年透過電子通信的比例有多高時；我們認為天經地義的方式在過去的五年、十年,、十五年前是多麼不可思議時；才會驚覺，何其有幸；也何其不幸，生在這個時代，參加了這場徹底改變生命節奏的通信革命。

事實上；這四千字我寫了二十年，從發電報的時代開始，我便墜入這座天羅地網。

天網 

互通訊息的方式中關於寫信的優雅、復古情懷跟今日相比；烽火狼煙、八百里加急、飛鴿傳書都已經太遠古了，通訊的方式；僅僅電子通信就值的大書特書了：拍電報、有線轉接.、傳真機 、BB CALL ., 網路、行動電話、MSN--------這世界竟進化的這麼快，尤其近十幾年通訊的可靠性與傳遞速度真的是古人想都無法想像的，生活的節奏已然改變成這樣子而我們居然一點感覺也沒有，如果我們靜下來思考一下；這些年透過電子通信的比例有多高時，我們認為天經地義的方式在過去的五年、十年,、十五年前是多麼不可思議時才會驚覺，何其有幸；也何其不幸生在這個時代，參加了這場通信革命。

信客    

讀余秋雨的<<文化苦旅>>後知道一種叫信客的行業，往來與大城與方圓幾十公里沒有郵局的窮鄉僻壤之間，民國初年浙江小山城到上海之間就有這種行業。信客是一種職業，從事的人要有一點文化識點字甚至可以代筆寫家書，還要有強健的體魄筋骨，因為還要身兼託運，全靠兩條腿一雙肩膀。搭車跑船再靠腿力傳送訊息在城鄉差異之間。

信客是這小鄉的人；也只服務同鄉的旅外者，所以雙方有一種無法割捨的依賴，甚至是可以委託身後之事。事實上不管信上怎麼寫的，都市的榮辱升沉看在眼裡，誰發達顯揚拋棄糟糠又娶了還生了小孩、誰失敗了流落街頭無顏回家、誰高中名校、誰陳屍黃浦江頭.........，信客的記憶簡直就可以寫一部地方誌。

信客最重要的是信用；傳遞中如果偷斤減兩被逮到，就註定無法彌補的人格污點永世不得翻身，終至抬不起頭做人，余先生筆下的老信客因為偷了幾尺布料流落到後來去看守墳地抑鬱以終。

   如果城裡的同鄉去世了，信客代替家屬料理完後事返鄉，他會帶上一把黑傘，傘柄朝前向著死者家裡走去，我揣想這樣的景象有多麼沉鬱多麼厚重逼仄。陰陽兩隔中有著生死生死相，黑傘帳蔭庇之下，藉著信客的腳魂歸來兮。

   一直到附近郵局設立了，信客的腿也走不動了。城鄉的紐帶才換另一組綠衣人來拉合。

電報兄喪速歸    

第一次知道有電報這種東西時，驚訝於這東西是怎麼產生轉化出來的，後來才知道電信局裡有一個人專門轉譯；從一堆滴滴搭搭的聲音與有洞沒洞的紙片裡轉述出重大訊息，想像中這個人簡直就像”乩童加上桌頭”可以上達天聽，不過電信局是有很多桌子，但是沒有神桌也不供神明啊？

不過電報最常傳來的是重大事故，往往不是好事！在那個電話還很不普及的濱海鄉下，往往就這麼驚天傳來極簡短的數字之間(電報是論字計費的)，父親去世時小叔在軍中只收到家裡拍去的電報，譯出來只有驚人魂魄的四字：「兄喪速歸！」。

去叫人聽電話     

我家的電號碼是002；全鄉除了公家機關外的天字第二號，可見有多先進了。，在那個年代比我大上十幾歲以上的兄長叔伯；很多小學一畢業就北上打工當學徒、 幹黑手了，於是我们這座神廳的電話桌就成了半個村子、七八落三合院的資訊通譯站。這可苦了這幾個小孩；往往台北人下了工晚上七、八點電話鈴響起時大家全跑光了？原來往往這時來的電話是台北打下來的，要找那個阿伯、 叔公、嬸婆的 ，通常告訴你後迅速掛斷過半個小時才再打回來(省電話費)，接到電話的就要摸黑(幾乎都沒有路燈)走上百公尺外田中央的那家親戚家去叫人。

烏七媽黑的、要走田埂、黑壓壓的榕樹、月光都透不過來；比人還高的瓊蔴像猙獰的刺爪；配合著六0年代長舌鬼的傳說，你說一個十來歲的孩子怕不怕？還有每座院子都養著的狗，經常是風吼的陰聲慘慘；狗吠的鬼哭狼號，這情景連恐怖大師西區考克也營造不來，每次都是心驚膽跳惶怖駭人的。有時好好一個孩子去叫人，卻落個一身泥巴回來，那不是被狗追就是害怕到失足掉到水田裡了。

資訊站與黑盒子 

不過也正因為電話；總能知到第一手的好壞重大消息和八掛，誰要結婚、誰出車禍了、阿勇寄五百給港伯、裹小腳的婆祖最近根本吃不下東西了、、、一幕幕一句句都看著聽著，一個窮苦年代的小人物辛酸苦楚，透過這只手搖式還要轉接的神奇的黑色盒子去傳達。

有一次不經意的看到鄉公所旁的機房，那個想像中神奇的總機小姐；聲音跟人完全搭不起來；真是相見不如不見。

通信排、忍者龜