鐵丁三龍

《生命的峰終定律—丹尼爾-康納曼》

丹尼爾康納曼(1934-2024)，在他90歲生日時遊玩巴黎之後，發出一封信告訴親友她將飛往瑞士進行自己的安樂死，於是在很少人知情的狀況下結束了自己的生命。他的身體還很健康聲譽崇隆(諾貝爾經濟學獎得主)為何作此決定？

他被譽為行為經濟學之父，在《快思慢想》中描述了人類決策行為的非理智現實。其中和他決定安樂死的或許是「峰終定律」、「展望理論」吧？這算是用生命實踐自己的學術成果嗎？

峰終定律（Peak -End rule）

所謂的「峰終理論」，簡言之是指在一段經歷之中，當我們評價自己這段過程中影響我們滿意度的不是理性仔細評估每一時刻，而是集中記憶其中的最高峰瞬間(痛苦或快樂)以及結束終點時的最後一刻，不管總經歷的時間多長(甚至是整個人生九十年)，我們都匯聚焦這二個瞬間去評價。例如你去照胃鏡是不舒服甚至是痛苦的，但是只要你在最痛的點用緩慢柔順的降低妳的痛感，以及結束前的那刻給予你好的親切地體驗，人便會感覺這個痛苦過程的時間沒有非常漫長，反之如果峰終這二個點體驗不佳，你便會覺得這個折磨過程漫長無比，從而降低這家醫院的評價以後更不願意接觸這些醫療行為。

圖片來源:湃新聞

如果是正面的快樂呢？我常舉一個通路的購買歷程去說明峰終理論。瑞典居家品牌IKEA除了營造好的購物體驗的峰值(布置陳列通道平價)、、、之外，他還設立了兒童遊了讓父母安心去購物，當結帳後你會遇到冰淇淋櫃台賣你10元一支。兒童遊樂區讓父母安心投入購物結合選中自己喜愛家具飾品的快樂這是快樂的高峰，而10元一支和孩子一起分享的冰淇淋的終點，在峰、終這二個點讓人滿意幫助消費者度過一段美好時光，說白一點就是高潮與結尾決定論，這便是峰終理論的實踐。

選擇

圖片來源:作者

對丹尼爾康納慢的90年生命而言，負面的痛苦部分：幼年受壓迫流離避難是痛苦的頂點(負面峰值)，如果臨死再受病魔失智失禁等老人痛苦(終值)豈不是峰終都是負面的意象，過去已發生的童年無法改變但選擇安樂死可以避開終值的負面評價----對自己一生的評價。在正面快樂值的誌念的部分：學術成就到達顛峰(諾貝爾獎)已經斬獲過無法再創高峰，但在人生終點可以和親人優游巴黎逛博物館這些最愛，不就是美好的謝幕嗎？

諾貝爾獎等級的理論沒有那麼高深難解，不就是全壽人生終點之前”好死”的安排？好死勝過賴活著罷了﹗都說千古艱難唯一死，但自我人生就是一段歷程的評價就像一段購物或消費使用一套服務，如果有靈魂留下意像，快樂與痛苦的高峰已經體會無法改變，終點的意象自己可以作主吧，舔著自己喜歡的口味的冰淇淋入睡，一定好過插鼻胃管滿滿的藥水味中昏迷吧？

這便是這位大師除了大量的實驗統計結論之外，也用自己的生命演繹自己的理論顛撲不破。

關於生命的終點，值此年歲的同儕們已經看得太多或自己也經歷過看護過父母長輩的終點，而不久的未來就會輪到自己下決策了﹗失智插管針筒藥水與冰淇淋的味道，你又是如何選擇的？經濟企管理論也可以很人生哲學，謝謝你丹尼爾-康納曼---以生踐言作了最好的峰終定律示範。如果用榮格心理學的個體化來審視，每個人都是自己人生探險歷程的英雄，當旅程到了最後一步，能夠以英挺的姿態帶著高滿意度的結果謝幕，來一口甜甜的冰淇淋不是更完滿嗎？

《阿嬤百年嫁妝櫃的故事》

新嫁娘的嫁妝櫃

寬三尺一寸(大吉) *深一尺六寸(喜事)*高二尺九吋(進寶)，台灣檜木淺紅底漆。、、、日據時代的某一個農曆七月，被裝在迎親的牛車車隊上，像我阿嬤那樣的新娘一樣美麗年輕漂亮，一起往我家行進。隊伍要跨過馬公大圳的石板橋時牛隻忽然噴吐唾沫倒下，隊伍停頓了一下子，命理者說七月迎娶必有牲畜替災，從此圓滿富足兒孫滿堂。

神奇的場景

記憶裡它的位置一直固定待在不平整土質地面的房間裡；紅瓦厝一小塊透光玻璃的下方，挨著檜木有著一只大床刀和木天棚的眠床，像變魔術一樣阿嬤總能從這小屜里變出所有奇怪的東西。面對著櫃子右邊四尺多高的磚牆上釘了一根釘子，上頭掛了個金狗毛，每次皮肉受苦總要來這裡朝聖一下感受一下神奇的皮肉治療。我六、七歲時手腕的麻痺，阿嬤就在這裡刺著土龍或鴿子血，和著一碗煎了一下午的中藥，用二顆白脫糖押著我喝下去。當然；不全是苦的，這扇門裡也出產過甜膩的豆沙囍餅或包著冬瓜肥肉的大餅。

桌面斑駁磨損，有墨水和派克鋼筆的筆尖標射的刺痕。還有一個剛學寫字的小孫子當它是書桌；跪在圓木凳上趴著學寫字，小小的身子短短的鉛筆髒兮兮黑麻麻的小手，歪歪扭扭抱怨著名字第三個字為什麼筆畫那麼多。

最難忘的鏡頭永遠停格的是：阿嬤喚我為她穿針線，然後坐在床沿就著屋頂透下來的光，一針一線又一針一線縫縫補補，串聯著勤儉的家風。多想記錄這個畫面只恨那時沒有相機只恨現在不會作畫。

重陽節的行李

一直到老院子拆了，這櫃子才起身來到透天厝中阿公阿嬤的房間裡彈簧床邊的小角落。那一年的重陽節凌晨，我在房門口藤椅上守著中風臥床失智一年整病危的阿公：

凌晨兩、三點吧 ? 阿嬤忽然醒了；摸過來床榻流著淚不發一語，輕緩緩從這只嫁妝櫃打扇門拿出個布包解開，整整齊齊的擺出來新衣服、帽子、功夫鞋子、手套等一件件和阿公身體比對了一下，還把戒指、玉環給阿公試套。這舉動讓我有一股不祥的預感驚訝的問道 :「阿嬤妳底咧做啥？」，阿嬤只是不斷抆淚也不理我，仔仔細細檢查著布包裡的東西，再完完整整依次確認打包好，那神情就像全天下的妻子要幫遠行的夫君檢點行囊一樣。阿嬤開始嘟嘟囔囔說著她夫君的事，就像叨叨絮語交代再三的妻子；我被這一幕震懾，一個字也沒有聽進去，我完全退出房門讓六十年結髮的最後一刻屬於完全默契的最終曲;然後阿嬤靜默的拭著淚回房去了。

我用雙手遮住面龐眼簾，不再祈求，懂了；意會到阿公的生命已經沒有其它的可能只有淡出了。兒孫如我：在悲傷衝擊我心之前停格，只能沉默的去接受這樣的完成。幾個小時後阿公「上路」了，去了另一個世界；帶著阿嬤準備的從這只櫃子裡拿出的「行李」。

人生畢業旅行

阿嬤最後一趟遠行罕見的主動要上台北，這是他人生的畢業旅行。第一站我揹著他上到五樓舊公寓小姑的家，然後依次是小叔家和三叔家。幾個月後從陽明醫院插著管救護車回奔回到故鄉。

之後這只櫃子被移到三樓上四樓的樓梯轉角處，每回我上四樓廳堂拜拜上香總會看到這只櫃子，看著桌面上痕跡的點點滴滴，老三合院、紅瓦厝、一點天光穿透下來眠床、金狗毛、神奇魔術師包挽著髮髻的唐裝阿嬤、白脫糖和黑乎乎的中藥、、、便一一湧上心頭。這只櫃子似有神祕的回憶加速能力，像神話故事穿進去便可穿越時空的櫃子，點亮倒轉兒時的記憶。

第二次北上

一直到我有了車買了房子，便想將這只櫃子接上台北相伴，不再讓她孤伶伶的。於是我把她搬了下來，放上我的越野車上行李架，一路招搖炫耀二百多公里到了現居樓下，移上六樓；只是這一趟我們有了電梯，不用如上次揹阿嬤上舊公寓一樣顫顫危危的緊張了。

算算年歲，這櫃子該有一百年了，從老三合院留下來的也只有這口檜木櫃子和老菜櫥，而這只嫁妝櫃就是我心目中的至寶，這神奇的盒子裝著神祕地的記憶，看著她我便開始「退行」(心理學專業名詞)，退行成不願長大的男孩。

《黑神話悟空皮克斯和賭博電玩》

我不喜歡電玩因為電玩因為它耗用了太多人的時間和精力成本卻未為社會創造多少積極生產，但是電玩太強了強到幾乎無可抵擋，很多人包含政治人物都不敢撂其鋒芒紛紛諂媚，電玩太強了強到人性被綁架以後還沾沾自喜現在幾乎每個人的家庭裡都有電玩迷，虛擬的成就壓倒過現實的拚搏，是精神與壓力的舒緩管道也是專注力和睡眠體力的掏空者。 但是如果套一句行銷的名言：「顧客價值創造旨在節省顧客的時間，或替顧客渡過一段快樂時間」， 而電玩便是後者之中最成功的，所以電玩產業有了顧客價值有了市場商機，而且越來越大產值越來越高，從廣告量觀察可見一斑；電玩廣告量早已超越汽車、建築等人生重大投資。

台灣的電玩產業產量與產值曾是世界前三，但是現在在萎縮中，什麼原因？

大數據(大樹鋸)KPI與賭博性電玩

我參訪過電玩業者，總經理分析了一些數字，表示電玩業只要在5-6支電玩中有一支成功便足以回本，公司就得以維持生計運作(保住總經理之位？) ， 他們把電玩當作是一種工業生產，簡化商品設計變數降低門檻設計，全力傾向行動裝置(手機遊戲) 。這也可以降低投資成本趕快產出再產出去追求那個五分之一的成功率，急匆匆上架一看苗頭不隊馬上棄若敝屣，套句現實說就是越來越縮減創意降低時間和投入成本，講明白了就是每一棒都在觸擊短打(大家都用同樣的戰術)，所以棒球比賽約來越同質化，遊戲這種產業就是流水線囉？我們可以看到台灣現在有多少賭博性電玩 《宅X爺》、《XX三缺一》、《XX捕魚機》、《XX財寶》、《拉把角子老虎》、《野X世界》、、、數不勝數。大數據教會這些從業和專業經理人； KPI數字在後面押著這群人，他們都是經營數字和分析大數據的囚徒，他們希望顧客沉湎在賭博的氛圍中，然而自己更是不可自拔地賭一把再賭一把。我會這樣形容電玩業的大數據(大樹鋸) ，市場或顧客精力注意力時間就是一棵大樹，大家都用同類型的人拿著標準鋸子急著掠奪鉅樹先砍一刀是一刀，大家都來這棵樹拼命，然後都只檢到幾片樹葉，大家都吃到一堆木屑。

我就在想：怎麼就沒有人自己去種一棵樹一棵專屬於自己的樹呢？

前面說過這是個”軟”體給人舒壓遊戲用的，但如果再深入一點這個產業大都是理工數字”硬”人，前面說過了這讓人舒解身心的作品背後卻是一堆數字計算的專才，這好像是讓微積分統計數學的人去幹心理輔導員。我稱之為「硬人做軟事」。而且幾乎領導班子決策者都是這樣的思維模型的”硬人”。

皮克斯與賈伯斯的鹹魚翻身

讓我說一個範例；皮克斯動畫的領導班子原來是搞電腦圖形的全都是理工人，從喬治盧卡斯手裡接手這家公司的賈伯斯，認為主要客戶群面有政府和醫療機構，滿腦子要賣12.5萬美金(三十年前)的影像處電腦(需要搭配的設備顧客自己去搞)。為了宣傳影像處理技術才拍了幾部幾十秒的短片如《頑皮跳跳燈》、《獨輪車的夢想》、、、期間日本小學館公司曾經找皮克斯，要用它們的影像運算技術拍一部東方神話代表作《西遊記》，但是賈伯斯認為皮克斯是一家硬體公司(影像處理電腦硬體)不擅長這種故事創作人性題材，所以終止了合作案。

圖片:維基百科

這時公司幾乎花光所有資本並將人員由100人裁到剩下18人。一直到公司領導人抵抗資本者(賈伯斯)的干預、一直到主要領導人去學習了三天的劇本創作家羅伯-麥奇(Rober Mckee)的研討會(理工人去學故事劇本了)。之後皮克斯這些數字運算專才才開始進入軟硬合一的思想轉化，。我這段的重點在於：一、抵抗資本干預(KPI)，二、引進人性說故事的能量。

後來的歷史大家都知道了，《玩具總動員》、《蟲蟲危機》、《超人特攻隊》、、、賈伯斯也從被逐出蘋果的敗家子到入主迪士尼並重返蘋果，很大一部分靠的正是皮克斯的助力才鹹魚翻身，皮克斯本身更是靠故事創作才從工業生產轉型成人性故事促成商業成功傳奇的。該說是用當時世界第一的數位3D動畫技術去表現人性故事(即使是一個孩子的玩具即使是一堆小螞蟻的人性故事)，或者可以說用生命故事去為高超3D動畫技術注入靈魂。總之是硬體設備公司軟化了或說軟硬結合的轉型成功。

從一群理工天才直男和說故事的人結合開始，小檯燈有了父子親情和童稚的頑皮、被孩子遺忘的玩具想要追上小主人的成長、海裡的魚有自己的歷險故事、蟲蟲們運用勇氣和智慧對抗惡霸、、、。

我曾在公開的場合用這張自己繪圖說明這個轉化的歷程如下圖：

圖:丁三龍

黑神話悟空

《皮克斯傳奇》發生在過去，讓很多電玩和動畫人奉為圭臬，但似乎沒人去讀或沒有讀懂這書的精隨，也可能是所謂的產業慣性同溫層共同陷溺，當然更大的壓力來自時間；來自資本投資方的追殺和來自專業經理人制度的KPI。

《西遊記》故事的成功就不必再說了，《黑神話悟空》的成功就別再說了，但電玩說的故事是原著小說悟空成佛之後的衍生後傳，也就是後人添寫的，但添寫並未淪為狗尾續貂，而是讓原著的抗爭精神與表現元素(場景、音樂、法術、人物、奮鬥歷程、、、)通過與眾不同更深繪的製作呈現出來，也就是手法很新但價值則是延續了數百年數十億人認同的精神。故事是奮鬥與對抗現實創作產出更是如此，如前面我講的這個產業越來越短視近利，資本越來越壓迫要快速營利，所以賭博電玩與低端製作充斥很大一部分是這樣產生的。一個專案或一家公司要抵抗資本與時間壓力，引進成功故事並加以發揚精神卻不落俗套，其難度根本就是一場西天取經一樣的冒險。

這是場3A投資(A lot of time, A lot of money, A lot of resource」)投資時間長；要投很多錢還要很多資源。黑神話悟空用數年去開發、可能上億美金、還要諸多人才和能力。看出來了吧﹗一個賭博電玩遊戲最多3-6個月、百萬美金了不起、拿舊作來抄就行，當然會有所差異。

圖片:維基百科

除了售價不菲，甚至要玩黑神話悟空還要高端的設備(這又帶動了電腦設備產業商機)，玩家多花上千美金的不在少數，也就是銷售對象自限門檻了，不是隨隨便便的手機遊戲不是免費。因為我創造了不一樣的價值，所以請付高額費用來買，請自己去提升設備素來是配我。和賭博手遊相較我們就是不同國的，大數據趨勢和討好所有人的低門檻不是我的風格。

結語

«林昀儒與張本智和»

     現今乒乓球球壇除了大陸以外還有幾個高手，其中亞洲部分最受期待可以挑戰大陸頂尖高手且有幾次勝績拿下分站冠軍的，只有林昀儒與代表日本的張本智和了。林昀儒是道地台灣宜蘭人，而張本智和就比較曲折一點了，他的父母都是來自大陸的桌球選手，因為在那裏不管是自己一代還是下一代，基本上都很難在這項運動中脫穎而出，所以移居日本希望能在異地用專長開拓出自己家的桌球事業，張本智和和妹妹張本美和便是這樣出生在在日本，由父母訓練成為日本國手的，現在智和是日本男乒一哥而十六歲的美和則已經擠進前三了。

一生之敵

    世界排名與年齡相近；對戰大陸國手也有幾次突圍成功，經常被大陸列為重點對象並進行球路與各項分析，而二人個性與表現出來的氣質迥然不同。張本的球風剽悍拚殺衝刺激情林昀儒則是沉穩儒雅的殺手，二人經常對陣互有勝負，於是好事的媒體用日本經常愛用的武斷標題下標說二人是”一生之敵”，此標一下球迷各自歸隊，不再是競技體育的欣賞者而是各自擁護且向對方批評貶損。

沉默刺客同班同學

   就連世界桌壇和大陸的媒體也會有這種現象，林昀儒的支持眾是超過張本的。林昀儒的談吐氣質完全不像是一個運動員應有的樣子，就是打出好成績擊敗比自己更強的對手，別人可能會雀躍狂叫撕衣服(張繼科)、跳上桌(溫文的馬龍幹過)、跪倒仰天嘶吼、、、他還是那個樣子從容緩和，輸了也就是二句話總結，一派波瀾不興水過無痕的樣子。好事的媒體想盡辦法也很難讓他多擠出幾個字，偏偏外貌上還長的一副人畜無害，鄰(林)家書呆子(只差個眼鏡綠書包)的樣子，於是「小林同學」之號大家公認並更加興起愛護之心。這種氣質和備受期待在台灣尤其無可比擬，本屆奧運林昀儒打法國勒布朗時，有線電視甚至發生收視觀眾過多線上頻寬不勝負荷爆掉的紀錄(愛爾達) ，根本就是人氣王中之霸。提起小林同學不管你男女老幼每個人都變成他的”同班同學”了。

怪物少年

    張本智和外號”怪物少年”；或許是成長環境或受日本競技體育氛圍的影響(我的推論)吧？非大和民族的黃種人要在日本立足沒有三兩三是上不了檯面的，一切必須拿實力來說話。甚至日本文化總是要「精神強大才能戰勝更強大的敵人」，不知道該不該說是武士道精神視死如歸，還是該舉日本一百多年來鬥俄侵中偷襲”米國”，或者是戰到最後一滴血汗的”武士刀萬歲衝鋒”抑或是神風特攻隊，總之這種”一生懸命”的文化加諸在一個離鄉甚至叛國(大陸球迷心中)的枷鎖之下，奮起反抗的悲壯。所以即使是日本那種誇張甚至虛張聲勢的男性主義都很少看到這麼張狂外放的運動員，"刺爺爺”地好像每次上場都是敗無死所的衝殺，球拍就是刀槍劍戟，簡直就當是球桌場就是羅馬鬥獸生死競技。

對立忠誠

    於是當我們經常把張本和林昀儒拿來比較之後，這二種截然不同的模板典型就更容易被歸類，更容易讓各自粉絲歸隊，評價他們二個是如此容易，永遠也不會誰搶了誰的粉絲，人以群氛物以類聚，這類似”我們家乖乖的小林同學””你們那個惡霸班的8+9”的心理比方；或者是競技場上強者混血王子(雖然他沒混血)v.s軟懦小書呆。就算是運動競技場；我就問你毛茸茸溫暖的小貓狗和張牙舞爪渾身長刺的你喜歡誰。

你說你沒有這麼想，可是我觀察過球友和許多談論到林昀儒的人：當”小林同學的同學們”誇讚林昀儒是”沉默的刺客”之後往往會舉張本的反面：「鬼吼鬼叫的！」、「很吵耶！」、「一點氣質都沒有」、、、。人們自動歸隊然後不知不覺地對立忠誠或這叫因為忠誠而與一生之敵對立。

慣性思維與隱形偏見

    我們的慣性思維結合隱性偏見在這裡得到驗證，有研究顯示：當美國白人感受到威脅時他們會把黑人的皮膚評量形容成更黑，當美國人聽到恐怖活動的可能訊號，就會認為阿拉伯人的臉孔更可怕(施暴者很怕被施暴者)。職業球隊只要分為主場和客場就會讓粉絲更忠誠自己，同時敵視對方表現好的明星球員，被設定敵視的球員如過被三振甚至受傷，都會讓敵對的粉絲產生一種黑白郎君的至理名言：「別人的失敗就是我的快樂啦！」。球場球團的商業考慮更喜歡操作這種對立情緒(如洋基與紅襪、湖人與塞爾蒂克、如中韓中日棒球)，除了愛自己一生忠誠某支球隊更要敵視某隊某些指標人物，這樣你就會買票進場就會購買週邊商品表現自己的兩極情緒。穿上某個顏色某個LOGO圖案，就會像被下蠱或喝了某種符水起乩一樣，跟著波浪起舞跟著失敗垂頭喪氣，然後心裡告訴自己下次一定要討回來或更狠狠地扁他們一頓。

殘酷戰場一生懸命

   我承認我很喜歡林昀儒，三十年打桌球的我這幾年幾乎都把台灣的桌球希望全部寄託在他身上，因為某人已經讓我們期待了二十年。每當他比賽我總是特別完全關切，為之嘆息為之歡呼，一直搜尋他的比賽影片觀賞。我也和許多人一樣喜歡他的溫厚氣質，我也喜歡稱他為小林同學，因為我在他現在就讀的學校兼職當老師(不同科系學院，讓我蹭一下啦﹗)。奧運團體賽單打當林昀儒對張本智和時，我也暗自凝神”發送氣功到巴黎暗助”(簡稱集氣)，當”我們的小林同學”逆轉勝，真的好爽啊！

可是當我接下去看到張本智和在個人賽單打四強大戰七局最後被樊振東逆轉、銅牌戰被勒布朗4：3打敗、團體賽日本對瑞典時大比分2 : 0領先，他在第五點單打時再被瑞典謝爾貝里（Anton Källberg）從2：0到3：2被逆轉，使日本再失去爭金資格，賽後張本幾乎癱瘓說出：「甚至覺得死掉會比較輕鬆的話，寧願死一死……如果能夠不必接受這個現實的方法，只有死路一條的話，那也只能這樣……」。然而打擊還在繼續，團體銅牌戰再戰勒布朗手握三格賽末點再被逆轉一次，使日本敗陣無緣團體銅牌。如果再加團體對上林昀儒被3：2逆轉，混合雙打爆冷輸給”北韓神秘之師”、、、 張本智和被稱為巴黎奧運最絕望最大的苦主。這個鬥士太悲慘了，我沒有一絲的對立情緒代之而起是同理心觸發的難過，一生懸命的誓言真的如此悲壯。張本的父親在觀眾席遠遠地看著這一場場一棍棍地打在兒子身上，壓抑情緒完全沒有趨前。

與之對比的是我們的某些代表隊，不管幾個完封幾個零蛋仍可以自己說道，仍有最高體育官員出面擋箭，某些媒體也給予某些完敗者載譽歸國的禮遇，好像奧運是某人運動生涯的畢業旅行一樣，這幾組都是「父蔭母佑」在台灣成名後回頭「蔭父佑母」，加上一路台灣人包容過來的，相比之下你說張本父子容易嗎？

事實上張本智和和林昀儒的對戰紀錄勝多負少，整個巴黎奧運過程對其他人總戰績也是如此，但是由於特殊的出身背景和受日本文化與作為”半個外人”的張本一家承受的壓力和再一敗即無死所的破釜沉舟，五次關鍵被逆轉換來的是終生無法擺脫的”巴黎噩夢”、”恥辱的奧運”，心理陰影和負面情結必將是終生揮之不去無法治癒的心理傷痕-----。

一生之敵變左右合體

    我突發奇想：張本父子為甚麼不來台灣呢？台灣人不都是這麼包容嗎？張本和林昀儒同一隊不是全世界最有希望衝擊大陸幾十年桌球神話的搭檔嗎？他們倆一左一右持拍中近檯威力無匹，不正是倚天屠龍雙劍合璧；雙打就是可以扳倒大陸最大的可能性了，單打各自也都有可能和最頂尖高手的互有勝負嗎？正是分進合擊兩相宜啊 ﹗可是我繼之一想這不對；台灣人的包容性看似比日本高，但試想如果二人搭檔且發生像巴黎一樣的被逆轉，張本家的出身必然會被歸類為完全外人(日本認為是半個外人)，一切罪愆的首犯。台灣人對外對內是有差別分三六九等的，對外還要看哪個地方歸化的，尤其是-----有功理所當然，有過則----鍵盤俠齊上口誅筆伐。

事實立場與信仰

    人真的很容易寄託認定誰是自己人誰是外人或敵人，運動競技的商業便如此操作運用的，”管理眾人之事”更是如此。事實不重要，立場才是硬道理，信仰(在此不是指宗教信仰)才是掃蕩道德法律的無敵利器。先立場、信仰、最後才是事實這三者的重要性真的是這樣的排序的---在人群中不斷分類自動歸隊主動出擊自己想像出來的敵人時，二分法永遠有效。鈔票、比賽入場劵與選票都是這個樣子的邏輯，客觀事實這東西在某些人眼中不過就是個虛無的東西，就是個＊＠#%#ﾐ＄﹪？；︴﹏：﹗︹︺﹍﹍。

林昀儒和張本智和是有交集的，是我們依據二分法簡單懶惰的大腦；是球迷是媒體將他們塑造成一生之敵的，他們真的不在光譜的兩端，很多一生之敵都是我們這些抬轎者的私愛和私愛對立情緒投射出來的，天下本無事庸人自擾之，庸人看熱鬧從來不嫌事大，庸人以自己的立場綁架偶像走向極端，愛之欲其生恨之欲其死，一生之敵就這樣被創造出來。

作者：丁三龍 企管顧問大學兼任業師部落格寫作

《以色列人的底層邏輯和權力槓桿》

今天以色列在西亞加薩地區的戰爭中，殺紅眼甘冒天下之大不諱的行為，為甚麼呢？有很多人在解讀以色列和巴勒斯坦的衝突中，以色列似乎已經不再是一個現代國際社會文明國家該有的分寸，其對占領區和難民營殺戮與不人道已經激起全世界很多挺巴同情，有些國家已經建議將以色列首腦交國際法庭審判；甚至美國、英國、聯合國都不得不發言警告、、、然而以色列仍然充耳不聞，為什麼？

黑格爾：「要認識一個民族就要去理解他們的底層邏輯」。現在我用最簡單最小的篇幅最底層的邏輯試著說明。

故事的起源

主要來自舊約聖經，其中《創世紀》和《出埃及記》最是影響深遠，故事的開始敘約4000年述閃族(閃米特人)亞伯拉罕聽到”天啟”上帝要他離開居住的地方，流浪途中看到上帝閃現，將希伯來(猶太)人視為天選之人。創世紀：上帝要求亞伯拉罕將兒子獻祭，亞伯拉罕掙扎過後手拿著刀準備順服上帝的旨意，獻祭兒子以撒，這時天使出現說明亞伯拉罕的表現已經贏得上帝的歡心，上帝將賜福他的後代與其他萬國。後代的神學家有太多替上帝的殘忍解釋的論述，但我們只須回到文字描述的事實體會即可。

神又對亞伯拉罕說：你和你的後裔必世世代代遵守我的約定。你們所有的男子都要受割禮(割包皮)；這就是我與你並你的後裔所立的約，是你們所當遵守的。這就是猶太割禮的來源，耶和華和九十九歲的亞伯拉罕締約。

上帝要亞伯拉罕獻祭兒子，並將族內男子以及後代都割包皮，於是神和亞伯拉罕締約，選他為天選之人，賜福給他及其後代，並給他應許之地。

天選之人

這裡所說的天選之人不是現在對疾病染疫有抵抗力的人，這個名詞真實的意義來自《舊約聖經-出埃及記》是指「被神所揀選的人」。亞伯拉罕遇見上帝，獻祭兒子，並和上帝締約用族人男子的包皮地的盟約，所以以色列人是上帝的選民。另一個神話中摩西是希伯來人(以色列人)受上帝的指示的先知，上帝為它們分開紅海並水淹埃及追兵、、、所以以色列人是一個受上帝特別眷顧的民族。

印度的種性中婆羅門階級是古吠陀的諸神將原人布夏分割，口成「婆羅門」、手成「剎帝利」、腿成「吠舍」、足成「首陀羅」、、、所以婆羅門的話就是神旨，婆羅門種性只需研讀經書，解釋神的意旨，主持所有宗教儀式就享有比帝王貴族剎帝利種性更高的優渥。美國南北戰爭時南方的奴隸主也說自己是神選之人，上帝賦權可以奴役黑人，德國希特勒時代的亞利安種族論、、、。

這種「天選之人」很明顯的相伴而來的是民族優越感，儘管很多後世的西方神學家試圖為這種偏狹的種族論解釋說：「天選之人不是一種權力，而是一種對世界的責任」。但這種所謂的責任第一個體現的是征服，是殖民全世界(傳教+船堅炮利+掠奪資源)的”責任”。

應許之地

《創世紀》第12章：亞伯拉罕經過迦南示劍地方摩利橡樹處時「耶和華向亞伯拉罕顯現，說道：「我要把這土地賜給你的後裔。」。《創世紀》第15章耶和華又說：「我已賜給你的後裔，從埃及河到誘發拉底大河之地，就是基尼人、基尼喜人、假摩尼人、鶴人、比例喜人、利筏因人、雅魔力人、嘉南人、格加薩人、耶部斯人之地」。耶和華對亞伯拉罕說：「你舉目向東西南北觀看；你所看見的一切地，我都要賜給你和你的後裔直到永遠」。

也就是說這些地方本來就居住著許多其他民族，而上帝依然跟亞伯拉罕說我把這些地方賜給你。這會不會是所有爭議殘酷戰爭的源頭，於是上帝的愛有了差別，信我者得永生不信我者…滾出迦南。事實上如果按照舊約聖經記載上帝的旨意，何止巴勒斯坦何止黎巴嫩，就是伊拉克、伊朗、科威特、埃及、、、也應該是”應許之地”通通應該歸到以色列國土。

跳到出埃及記；摩西帶領以色列人分開紅海逃離埃及的神話，如果神話是真的那麼逃難的人跨過紅海去應許之地，應該了不起七天就到了(如果去看紅海最窄處從埃及到巴勒斯坦的地圖)，可是這段真實的時間居然用去四十多年，可以想見跨過紅海必然是殘酷地和原先居住在裡的民族多久的殘酷徵殺搶奪來的。

一次大戰後殖民時期的美國與英國，當時硬將無土之民的猶太人安插回巴勒斯坦，是今天一切戰爭的導火線，但同為信仰舊約的國家(猶太教和基督教)，讀著同樣的聖經相信著一樣的”應許之地”之說的英美或許認為自己在執行上帝的旨意吧？又或許；背後還有個”超級上帝驅動力”-----錢---，猶太人的錢。

被虧欠的苦難民族

以色列(猶太)人在二十世紀受到德國、俄國人種族驅趕和屠滅的歷史已經無人不知了，我最受感動的幾部電影裡《屋頂上的提琴手》、《美麗人生》、、、、都記述了這段傳統猶太人二十世紀上半的故事。猶太的媒體電影公司美國的八大影業都一再宣傳這段人類不堪的事件，那幾年在歐洲的猶太人真的是歷史黑暗期，猶太人一而再再而三通過優秀的故事，成功運用此一事件塑造了自己受難者的形象。

其實猶太人和居住在西亞中亞的許多種族一樣都是漂浪的種族，二千多年前通過戰爭(上帝和摩西沒說的戰爭)，以色列人進入迦南之後，這些人不知為何又去了埃及，在埃及受到排擠被當成奴隸而出逃，這便是這名的《出埃及記》，這段神話中以色列人著名的受苦受難傳述的開始，以色列人是難民，埃及人是壞人受到上帝詛咒降下瘟疫，然而如果從歷史的斷簡殘篇中去追述，可以了解到更大的可能是以色列人進入埃及是聯合西克索人佔領統治了部分埃及，而後埃及復興趕走以色列人。但是猶太經書創造的所謂修金字塔的奴隸、摩西分開紅海、埃及納美西斯二世殺嬰的故事，正好串連起來以色列的好人和埃及的壞人，但跳過以色列人入侵埃及這幾個段落(歷史上猶太人在中亞、西亞、北非個個古帝國都擔任過替統治者包稅放貸收租人的理官員)，於是成就一個戲劇聖經裡的完美故事。

民生經濟上；歷史上猶太人在中亞、西亞、北非個個古帝國都擔任過替統治者包稅、放貸、收租人的理財官員。當然；猶太人自己的”放貸金融服務”更是自古舉世聞名，而伊斯蘭教認為放貸是不義的吸血的因而禁止，這更助長了猶太人的”專長發揮”，這也是傳統猶太人背負上負面形象的重要因素。

所以真相是：二十世紀的三、四十年代的猶太人受過苦難，但至此以後猶太人對巴勒斯坦和黎巴嫩等國家一直施暴了八十年了。

也是舊約聖經的故事《大衛與歌利亞》，猶太人還是在說壞人入侵；巨人(壞人)且裝備齊全的歌利亞被主(上帝)眷顧的牧童大衛用甩繩+石頭打敗了，所有人都為弱小的牧童(苦難的好人)喝采…..但請回想這則譬喻對照今天，以色列和巴勒斯坦人對比，誰是弱小的牧童，誰才是裝備齊全下手狠辣的巨人。

底層邏輯

以上三個段落就是以色列人武力建國與侵犯的底層邏輯：我們是苦難的民族，全世界都虧欠我們。用割禮和勇敢殺子的獻祭，上帝和我們約定好了，我們是天選之人，我們來受難但上帝給了我們應許之地、上帝必將賜福保佑我們的勝利(神功護體萬世萬代)。

被迫害妄想的催產素分泌形成的團體，反映在對外部團體上的手段就更是激烈，套句榮格的名詞便是他們籠罩在”集體陰影”之下的反射反應。榮格在《論心理學與宗教》一書中對二十世紀的許多衝突寫下這樣的評論：「許多國家宣稱採納古老的神權統治，而這必然伴隨著對其他自由意見的壓制，我們再次看到人們彼此殺戮，以支持他們號稱要建立人間樂園的幼稚理論」。此時此地；地這個”人間樂園”只是「天選之人」在「應許之地」的人間樂園。

現代考古學在很大程度上已經摒棄了希伯來文聖經的歷史真實性，認為這是被重新構建的以色列民族神話故事，那您呢？

優秀的民族

我們不該用一個民族優不優秀來評價人類，但一千多萬佔世界0.2 %多一點的猶太人是如何可以威懾全世界，實在除了聰明優秀之外很難找出其他的形容詞。學術上有超過二百多位諾貝爾獎佔全世界23%，哈佛大學入學30%是猶太人(難怪哈佛大學校長要為校園內學生反以色列示威滾蛋，0.2%的種族佔有30%的比率，這是否可以印證越來越多人檢討的美國名校的門閥主義)。你怎能說愛因斯坦、愛迪生不是優秀人才？思想上馬克思、佛洛伊德？卡夫卡、丹尼爾康納慢、、、經濟上分布在以色列海外特別是美國的約600萬人裡，蘋果的賈伯斯、臉書的祖柏克，更早期的經濟活動大王大亨們、、、。這是個無可否認的”優秀民族”啊！

《概觀效應與超越功能》

我知道這又是一篇說了等於沒說的雜文，沒有人會因此而改變，因為人的情緒和內分泌主宰了第一反應控制了行為意圖，因為有人專門靠細分創造對立維生，有些人天生就是癌細胞，所以世界不斷衝突與紛擾。

榮格的超越功能

我們是藉由二分對立的概念建構的，光明黑暗、陰與陽、 水與火、自我他人、失去獲得、愛與恨、、、，這些判斷與認知組成我們生活的節奏作息，也讓人類身陷對立力量拉扯的漩渦，各立一個山頭採取趨避本能反應。當這一切的對立二分在你面前消失時   這便是所謂的超越  這近乎道近乎涅槃的境界。當我們產生同理心理狀態時就好像登上最高峰往下俯瞰 ，那些我們在低處看似跨越不過去一座座的山峰(心理的貪嗔癡慢愛)，都在我們的腳下，但這不是征服與擄獲，而是形象上的低看「一覽眾山小」，而是提升了自我以後的超絕高度。貪嗔癡慢愛一如眾山仍在(看山仍是山)，只是

高階的關懷視角了。問題不一定能得到解決，但是「轉化」功能引導著「改變」發生，當生命尋求更強大的驅動力，原來的問題訊號變越來越薄弱了。

圖片:維基百科

如果放到馬洛斯理論對比，就是跨過逐級的階梯到最高層的自我實現，甚至是無私無我 (馬洛斯認為人是逐級而上的但榮格認為會有越階登頂的超越)。這就是榮格心理學派所謂的「超越功能」（transcendent function）。因為超越意識層次的緊張對立。處於這種層次心態時衝突未必消失，但有了共同更高的價值觀就足以淡化自我我執的苦了。這是心理治療的一種方式也是尋求解脫自我和解的路徑。除非你修練成佛了否則二極對立不可能被解決，只能被超越被漠視慢慢放下。

概觀效應

榮格在金花的秘密的時代用登山來說明超越功能，但現代有了更具象更真實的案例就是所謂的「概觀效應」(Overview effect或稱為極觀效應）。此概念由太空人在太空旅行時產生心理價值狀態改變，從太空​​或月球表面觀看地球時經歷的「認知轉變」。試想：在無重力的飄浮中從數萬到數十萬米的太空回望地球，會產生甚麼樣的「解脫」心態。從喧嘩政客、大氣壓力、黑與白、自我他我對立的解脫，這個無重力漂浮狀態下對地球的回望，何只是一覽眾山小的感概，簡直就是造物者的視角了。所以自然而然對宇宙敬畏、威嚴、驚奇與臣服，並對人類和生和地球產生新的認知，地球真的就是一個小小的彈丸一樣的共生體的「地球村」，就是休戚與共的鄰里。其實從太空看地球，從宇宙觀點看地球，人類是如此地相似。

圖片維基百科

太空人見證到世界的美並不因政治界線而有阻礙，自然產生要保護地球及其生態和所有人類的想法。這是所有太空人不管是中、美、蘇、法不因國籍膚色的共同認知，這叫概觀效應，當然也是超越功能的驗證案例。

催產素與集體錯覺

只是有一群社會的蠹蟲靠的是對立衝突的力量去滋養牠們的權力，一再的挑起被超越的問題讓全體一再沉淪。這些人造勢最大的聲音呼打喊殺，激起對立方另一群極端立場者的極端反應，兩方認為對方全體都是嗜血極端的，這些極端的人一但聚在一起從事群眾運動，體內便會大量分泌催產素(Oxytocin)，然後發狂的彼此擁護發出更大的聲量更不講理的低級邏輯言論(硬坳、歪樓、、、)，完全失去自省的能力。這便形成了集體錯覺(Collective Illusion)。所謂集體錯覺就是少數極端激進的人占據講台、麥克風與新聞視野，少數卻聲量衝天佔據了視聽篇幅，還準備威嚇出征異議者。異議者開始禁聲趨向隱匿，有其他意見的人隱匿禁聲更讓一家獨大，社會瀰漫的出現的只有一種極端的表現，讓人感受到好像這整個群體都是同一個樣，誤以為大部分的人都接受極端，為了不自絕於團體尤其在公共場所不是不發言就是就是附合(催產素分泌)。人類太忙太亂太喜歡約化象徵，沒有細心在價值判斷裡進行分類，於是這個國家所有的人都是這麼極端好戰，都是這麼不道德的歇斯底里。這便是集體錯覺(Collective Illusion)。

而催產素本是母親溫柔的分泌乳汁親愛的動力，是同理心與人群相互同情的元素，但在這裡它催動的是內團體(同溫層)無理由的愛與對外團體無理由的憤怒。二戰的德國、日本全體軍民都是軍國主義+種族優越者嗎？不是的，是軍國主義者綁架了這個國家民族去發動戰爭，爾後幾乎導致國家傾亡百姓民不聊生，對方、己方的全體擔受痛苦。而搞出這些事端的耍賴式的自殺(切腹或吞藥)、逃亡、受審、、、又怎樣？

「從眾偏誤」(Conformity bias)

而催產素本是母親溫柔的分泌乳汁親愛的動力，是同理心與人群相互同情的元素，但在這裡它催動的是內團體(同溫層)的親愛，天生社會化的基因讓我們下意識滿足別人的期待，對內無理由的愛與對外團體無理由的憤怒，這就是心理學家所謂的「從眾偏誤」(Conformity bias)。現代的網軍便是在發動這樣的認知轉換，他們只管捏造所謂的「主流觀點」從而使一小群人操弄整個社會。

二戰的德國、日本全體軍民都是軍國主義+種族優越者嗎？不是的，是軍國主義者綁架了這個國家民族去發動戰爭，爾後幾乎導致國家傾亡百姓民不聊生，對方、己方的全體擔受痛苦。而搞出這些事端的耍賴式的自殺(切腹或吞藥)、逃亡、受審、、、又怎樣？

送去外太空吧

名缰利索貪嗔癡慢愛無法化解的對立、分裂導致的種種困擾和糾結(心理面的那個坎)都是精神疾病的來源，，透過適當的調解、連結而出現的關鍵連結與新態度的產生叫做超越功能。或許如果要解決不同種族膚色國家之間的紛爭，應該把所有的領袖都抓去登喜馬拉雅聖母峰體驗稀薄的空氣重力，或抓去太空中去體驗離開地球以後的無重力，然後回望這顆小小的美麗的藍色玻璃珠星球，在漂浮中澄靜思想之後再去作決策。

從超越功能到概觀效應都是人類的解方。奈何；在娑婆世界紅塵中人處於重力狀態已無可替代無處可逃。人類就是這麼奇怪，既是群體生活需要被接納的歸屬感，但只要一條溝河馬路就可以分成東村西村，一個虛擬的隊名就可以分成主場與客場，穿上不同設計的衣服就可以激烈衝突，戴上不同的眼鏡就可以投以仇恨的目光。即使是信仰同一個神也無法產生共識，是的；有些人天生就是癌細胞就是蠹蟲。我想；把這些人都送去心理治療等待超越功能；都送去外太空概觀小小的藍色星球吧。

《端午節鄉愁的滋味》

端午連假返鄉也幫母親對年祭拜，一大家子三代二十多人好不熱鬧 。 除了祭祀重頭戲之外當然是大家各自秀零食，特別是各家肉粽四、五款。二位親家母的、我訂購的都比不上”黃仁勳肉粽”，果然是人的名樹的影"，黃式肉粽” 大家列為第一嚐鮮選擇。還有一種鄉愁的滋味是以前阿嬤三合院時代的鹹菜肉粽，夢裡魂牽夢繫久違的在鄉下菜市場偶然邂逅的阿嬤的滋味，正所謂衣不如新人不如舊，只是這肉粽呢？

其實往南部粽裡加鹹菜實在是經濟上不允許，如果有大塊滷肉、大朵香菇、買得起栗子、干貝、蛋黃、魷魚這些配料(今年還有鰻魚、烏魚子、、、)，我相信我相信我不會這麼執迷於昔日的碎肉鹹菜油蔥酥的，我得承認端午節的期待老灶腳、炒料的油香、泡米、刷著去年的粽葉、一家人包粽子、掛在長竿子上的搖曳生姿的期待，三合院煮粽子的炊煙蒸氣、甚至是四位老人家的藍布唐衫，這種種交叉糾結成完美的記憶，勾引著味蕾影響了對好吃的評價，一如中年魯迅從上海返鄉紹興再嚐到筊白筍時說的：「鄉愁騙人」。是的；鄉愁會騙人-----特別是味蕾就這樣的大獃子。更何況返鄉的親切熟悉、融洽的親人聚會、眾人一起食用圍爐、、、最後還打包故人思念親情關懷，當然這些都是獨一無二的無可比擬獨家氣味，加分加分再加分，鄉愁不是故意騙人的。

五感聯覺與促發

我是個研究行銷的，我知道人絕對是不理性的。所謂五感行銷一詞所指的就是運用眼、耳、鼻、口、舌的操弄影響消費者的購買決策，除了單獨個別的操作之外近年更有所謂「聯覺」的理論，也就是感官不是獨立運作的而是一起接收環境訊息然後由大腦形成神經網絡，進而形成評價並「促發」行動。

耳聾的貝多芬可以通過觸覺聽見音符的聲音寫出偉大的音樂(觸覺牽動聽覺)、所以圓型馬克杯的熱巧克力比玻璃的冰的甜蜜感提升14%、所以檸檬的滋味是尖的、所以我們吃的不是牛排，而是鐵板的滋滋聲、所以有鋼琴伴奏的餐點或美麗景觀的餐點比較好吃評價更高。所以新加坡航空是全世界最好的航空公司。所以我們說文字或圖像有溫度。

五感中視覺佔了最大的心理圖像塑造比率，也是感官中的老大，而老么是誰呢？沒錯；正是味覺和嗅覺，特別是味覺這個大呆子簡直就是個牆頭草，所以吃洋芋片張大嘴的表情場域(色)、酥脆 (聲)、都可以讓味覺加分，所以阿嬤的慈祥表情(色)溫暖的灶炕和蒸氣(聲/觸)、油蔥肉末的氣味(香)都大大加成了鹹菜的評價，所以鹹菜粽才會來夢裡作祟。紅龜粿、鹹甜年糕、湯圓、鱷魚包(麵皮包碎花生和糖，原是福建泉州地區回族聚落的特色美食糋觳(tsìnn-khok)，已經傳承數百年了)，都是這個套路，這就是文化原型。所以蚵仔必須配上西瓜尼(幼瓜切塊鹽醃)，所以丸仔羹麵標配是花生辣醬，所以虱目魚鹹要熗豆鼓醬油、土豆配湯圓、、、。

至於黃仁勳端午前吃的肉粽除了前述的的文化原型之外，更是到了”法””意”(攀比追逐)的位階，不管是理論五感的色、聲、嗅、味、觸還是心經的「六根六塵」都是無可匹敵的，只要你還沒有成佛，就算是頑劣的孫猴子都要怕捆仙索的綑綁。

二十年老菜脯

蘇東坡說：「人間煙火氣，最擾凡人心」，特別是故鄉的味蕾。「故園此時節，割蜜餞青梅」僅此一句既讓人流口水又讓人流淚啊？

我們用蟲餌釣魚、用肉魚涎狗貓、用香蕉勾引猴子、、、其實人類也是一樣的，就算昔日吃到胃溢酸的地瓜、鹹魚、番薯葉、地瓜籤全都可以慰藉心靈了，只要六感交織成心羅識網變無理智可言。

端午節返鄉幫媽媽作對年，除了肉粽我準備了五顆鹼粽是母親生前難得的甜食，至於過年時蒸騰的蒸粿煙火和鹹年糕滋味已不可尋了，但是我沒仍可通過老人家留下來二十年老菜脯，燉成一鍋鄉愁。除了鹽巴、陽光、海口的風之外，沒有加進任何調味，一樣的中人如醉。

余光中用一枚小小的郵票/矮矮的墳墓去追念母親，而我用满溢母乳般滋味的老菜脯燉湯。

是的；鄉愁正是從該死的味蕾開始的，特別是在端午節的母親忌日，特別是肉粽和老菜脯。好幾兆元富可敵國的黃仁勳都不是祂的對手。。

«黃仁勳的萬有引力»

黃仁勳旋風

這二天台灣甚至全世界最出風頭的人物是一個台灣囝仔，標誌性的深色皮衣、白髮身影，吃個豬腳、肉粽夜市買個水果和民眾合影、、、一舉一動吸引了所有媒體追逐，這個回頭轉身衣袂自帶氣流的人叫黃仁勳，全世界市值第三的品牌公司(蘋果第二)的創辦人。一個讓所有人排隊想要握一下手合照一張的人。我相信甚至是總統都在期待蹭一下博一下版面的人，媒體也一再地用「親民」(好像某個高地位的人放下身段)來稱道。

古今偶像

這些現象讓我有一種似曾相似又時空落差的比對。是什麼價值觀改變了人們追逐的偶像取捨？

在二十世紀以前甚至是二十是前半期之前，全世界吸收的資訊或讀到的書本(偉人傳記)裡，那個悠遠綿長的價值觀起先都是掌權政治家或參與過政權的人物的天下，所以偶像是歷史記載裡的亞歷山大、成吉思汗、大流士居魯士這些創立過橫跨歐、亞、非大帝國，跨馬橫刀征服萬里的人物。華人社會裡也有秦皇、漢、武貞觀之治、千古一帝(康熙)這樣風流人物。次一階的功業不一定成功但轟轟烈烈如聖女貞德、岳飛、文天祥，總之是從政或兵戎干戈天下事跡奠定地位的。

後來人們漸漸放大了欣賞與讚嘆的人物對象，在生時政治軍事地位次一階的如哲學思想的蘇格拉底、孔子、老子、釋迦牟尼、耶穌基督、穆罕默德。再推演下來人類的崇拜觸角演變成文學、科學、哲學家甚至畫家，這就族繁不及備載了，我只能籠統地概括舉例如李白、杜甫、瓦特、愛因斯坦、牛頓、米開郎基羅、達爾文、海明威、大小仲馬、雨果、、、這些都是標準作文題目我的志願的仿效對象。

就是沒有商人

請注意這些人裡面沒有一種人？當然沒有奸人(不符合氣節英烈造福萬民高尚情懷天縱才華)，可是沒有一種現實裡人人稱羨的那種人，沒有陶朱公范蠡、沒有沈萬三富甲天下這種”商人”，這不只在東方，全世界上下五千年都找不到商人崇拜。因為「為往聖繼絕學，為萬世開太平」才是人生成就的意義，至於商人從來就是末流怎麼上的了檯面。西方的資本家尤其是十九、二十世紀的大蛀蟲，是資本主義的極致是殖民者的幫兇是貧富不均社會動盪的毒源。富商巨賈往往必須依附於特權政治，一旦失去依恃靠山或得罪當道就算是胡雪巖、沈萬山的下場(紅頂商人正可以說明這種主從依附)。王永慶、李嘉誠也相當程度的依附。所以所謂的”東印度公司們”的商人，依靠船堅炮利的政治才能殖民世界，而其創辦人經營者卻名不見經傳。

所以人們在二十世紀仍然在傳誦的偉人傳記，仍是孫中山、甘地、曼德拉和其他各領域的傑出人物，依然沒有商人什麼事，在台灣二十世紀後半期我看到了李國鼎、孫運璿、趙耀東這些書生報國孑然一身的人物，然後呢？然後科學家、政治家、文學家、哲學家、、、然後就沒有然後了。

資本家天堂

二十世紀初期開始政治人物不再是不朽功業的締造者(有任期制過幾年就得下台，至於那些極權獨裁者評價往往不可能被全體公眾認可)，其他領域的傑出人物給你一個諾貝爾獎就是終生最高成就了。商人慢慢從低潛伏上檯面了，鋼鐵的卡內基、汽車的亨利福特、石油的洛克斐勒、、、成了人人公開稱頌羨慕的對象。

我用這個譬喻來形容商人的翻轉世界：「鐵打的衙門，流水的官」，鐵打的衙門是事業體是商人，流水的官是政治人物，之所以如此比喻大家可以觀察到，這個時代石油大王百年仍是石油大王，但是美國總統換過幾十任了，你要當總統你就是要資本家支持 ，所以政治家(政客)反向開始依附商人，再為商人創造更有利的資本環境讓商人更富。於是商人可以點名誰是下一位總統(who is the  next one)？資本家的下一位代言人(戴著政治家的高尚面具)。所以全世界的貧富不均越來越嚴重。喬治布希以國家之力組織各國聯軍打伊拉克，不也是相當程度基於他是個出身石油家族的總統、韓國的財閥三星一門三代數十年全都罪證確鑿，歷任總統全都予以特別待遇也就在情理之內了。我這樣舉例一干子打翻一船商人，是有些失之反商情結了，但政商連結的確越來越發嚴重，而且是金權至上治權從之，貴為世界至尊的美國總統當企業的馬前卒去對他國施壓搶訂單也不是甚麼新聞，更遑論今日如火如荼的以巴戰爭背後的影武者是誰了。 

偉人傳記

不知甚麼時候開始 商人也開始了偉人一樣的被崇拜，卡內基、洛克菲勒、李嘉誠、王永慶、松下幸之助、稻盛和夫、本田宗一郎、馬雲、、、這些人的位階不斷被哄抬，甚至慣以「儒商」、「哲學大師」、「經營之神」特別是賈伯斯更是神格化的傳奇，故事跌宕起伏成就猶如孫悟空取經、更勝羅摩衍那除魔史詩(我承認；是我在論文裡這樣比喻的，甚至還為之繪製了圖表來對比神話與商業人物)。

我這樣比喻是因為分析傳記讀者對成功商業人士的崇敬和對神話英雄的崇拜思維是一致的。千年前是神話、數百年前是帝王將相，現在則是寄託在商業成功人物身上。

申明一下：現代商人的成功不一定是官商勾結，而是巨大成就的商人的影響力自帶光環，他們踩住時代的利基讓所有人追隨(包含政治者)，崇拜的神話不斷地更新，而這個重商時代無疑是屬於商人大放光芒的時代。在這個政治已無英雄烈士，科學是商業附屬品的時代；文學、藝術、哲學、宗教、、、都成為商業光環中的調適身心產品的時代，這類的商業偉人崇拜會越來越興盛。讀者請注意一下賈伯斯的高領衫流行一時了，黃仁勳的夏天皮衣會不會成為下一波的流行時尚呢？

無可抗拒的萬有引力

李小龍與克林伊斯威特

我最崇拜的人

以前小學作文課的制式題目除了«我的志願»想當老師、警察、蔣總統之外，應該都還有另一個永遠的主題 ： «我最崇拜的人 »。 當然；每個人崇拜的都不一樣，除民族英雄如岳飛(可是他早早被構陷死了) 文天祥之類的，還有像詹天佑一樣的工程師、發明原子彈的愛因斯坦(那時很多人都這麼認為)。 我們國小一進門的幾個牆面，除了一個神龍昂首的噴水池之外，有的就是人類登陸月球的模擬大畫像，還有就是楊振寧、李政道之類的諾貝爾科學家的大畫像。

 校門左有二側1:1比例的白水泥塑像是「蘇武北海牧羊」與「花木蘭代父從軍」。 的忠孝呼喚，總之每一位都是該領域的傳奇；都是忠孝節義的代表人物。

讀者可能問我最崇拜的是誰？ 我是從每班都有一個小小的約四十公分立方的小木箱子裏頭；可憐的四、五本課外讀物裡，薄博的一本運動書找到楊傳廣的奮鬥故事(那時我是學校的田徑隊主攻短跑跳遠)。

最扯的是有人的崇拜是布袋戲偶，小朋友歪七扭八的小楷毛筆字在作文簿上寫上：「我長大想當雲州大儒俠史艷文」。

偶像

我阿公的碾飼料加工店後門離台西戲院直線距離不過三十米，我雖然不是常常看得起一塊半的電影(等於一包乖乖)，但是那幾面大大的劇照牆、一張張貼的老高的手繪海報 , 真的把我迷到目眩神迷，從«獨臂刀王»、«盲劍客»到成龍的«警察故事一»(台西戲院的最後一部電影)。

可是你別看這是個鄉下海口這個小地方，經典的好來塢大片諸如«賓漢»、«十誡»、«亂世佳人»每隔幾年總要重新放映一下的，於是停格海報的英雄植入我的心目中，我長大想成為甚麼樣的人物也”默默地”有了答案，  之所以是”默默地”是因為我知道這樣的崇拜是虛擬的不是真實生命，沒有活在現實行俠仗義的，但又心嚮往之不能自拔。

李小龍

李小龍是一個異數：一襲深色唐衫加上功夫鞋展現的功夫的拳腳影像太深太強烈了，獨樹一格與專打惡霸、漢奸、殖民者，讓身處在最低潮國際地位；昔日的泱泱大國又備受醜化歧視的華人社會，興起一股近乎解放精神思維帶點阿Q的情緒迸發。那時的國際新聞詮釋了所謂：「姑息逆流激盪，世界風雲激變」的處境，英、法、日、、、一個個斷交的沉鬱受辱，聯合國也退出了。所以李小龍不是一個虛擬的人，是一個華人集體情緒的爆發：無論是南洋、歐洲漂浪無根當外勞的受欺壓(唐山大兄、猛龍過江)、上海租界的的公園告示著”狗與華人不准進入”(精武門)、腳踢東西洋高手、雙節棍舞起來如光環護身無堅不破(龍爭虎鬥、死亡遊戲)、、、然後呢？然後他就突然暴斃了！四又三分一部電影興起全世界功夫潮流之後他就暴斃了！

不可能！李小龍不可能會死！世界上還有那麼多壞人沒死！我深信信傳言李小龍只是詐死，1984年他將復活繼續拳打腳踢、雙節棍飛舞打漢奸和殖民惡霸。可是事實並沒有回應我的期待，就算我應是磨來十五元從慶發書局買來李小龍封面的電影雜誌；尋找任何一點可能復活的偶像崇拜。

克林伊斯威特

和李小龍同時闖進心理的是克林伊斯威特，那時我剛看水滸傳還沒有進入武俠小說的世界，遙遠的荒蠻時代西部盤帽叼根菸瞇著眼睛；蓄著鬍渣的披著一席棉織異國風情的半身短斗篷，馬蹄伴著口哨收拾荒漠裡殘存的公益。李小龍用雙節棍他用左輪手槍，馬靴上的馬刺是低標的無牌警徽，鏘鏘著西方的武俠。沙漠的黃昏鏢客(荒野大鏢客系列1960年代)，即使上了年紀仍然快意恩仇大西部的«蒼白騎士»(蒼白騎士1985年)，遇上惡霸依然只有一條鐵律«殺無赦»(殺無赦1992年)。

不可能！克林伊斯威特不會死！世界上還有那麼多壞人沒死絕！克林伊斯威特果真沒死！

和李小龍相比；儘管西部鏢客的氣韻形像深植人心，儘管英雄的左輪槍火只在瞬息光華閃現，但他總是能活下來並轉進自己存在，繼續著他在我心目中的光輝、、、隨著歲月與蒼白的硬漢。但除了硬漢的角色他居然能在其他影藝才華如導演、製片、劇本故事、音樂配置上不斷刷新人生價值：編導演出製作出

《麥迪愻之橋》、《登峰造擊》、《陌生的孩子》、《賭命運轉手》（The Mule《騾子》、《美國狙擊手》（American Sniper）、、、等最佳導演最佳影片。這樣的才華從千山獨行的冷酷肅殺轉化成溫溫暖流的人生探索。捨克林伊斯威特還有誰  ！ 猶如江湖傳奇金盆洗手變成一個生命滄桑的詮釋作家，  使我由少年暴躁的狂熱粉絲進化成歲月掏洗的滄桑。

時間兩難

李小龍和克林伊斯威特幾乎是同時闖進一個少年的心中，以消瘦硬漢以左輪槍火以雙節棍飛舞。人們習慣用星星比喻電影演員或從業者，如果天上真的有一顆命星，那麼一個是瞬間光華的流星，另一個則長壽持續放射光芒餘暉 的恆星 ，李小龍享年三十三歲毫無保留迸發釋盡光華，而克林伊斯威特年近百歲還在探索生命的真實底蘊。

不能雙全其美的是盼不到李小龍近五十年了，這既是憾恨也是完美，完美的形像停格，峭瘦又無比健美的體魄、自成一格的陽剛、神乎其技的武鬥、永遠堅持的正義、、、我承認；當我被要求取一個洋名字時，就是Bruce沒有其他選項。我寫關於故事與品牌精神時授課講稿PPT時，自動浮現的就是Bruce Lee。

不能兩全其美的是克林伊斯威特的冷峻肅殺轉換成溫柔深情如«麥迪遜之橋»、挺拔的正義殺伐變成《賭命運轉手》的九十歲佝僂走路顫危危的運毒手。

不能兩全其美的的是經典硬漢不再了，一個彗星從宇宙間隱沒消亡，一個逐漸燃盡失溫也終將為歲月吞噬。

«師不順路醫不叩門»

有一句話說：「師不順路，醫不叩門，到不輕傳 ..不問不說、、、」，聽之有理但真實感受體驗之後更能參透大悟，特別是我這種行業個性的人，本為善意但授者有心受者無意兩廂不對頻率，就會被屢屢教訓著這樣的人生道理，道理是好為人師顏面自唾自取其辱的心路歷程。

我的解釋是這樣的：當老師的要自秉 (恃)分際，自我感覺良好以為可以幫助他人出於好意主動指導他人，但如果遇到幾種人然後讓自己受挫受辱，不可不慎。

圖片:六哥書法

醫不叩門

我不是醫生；但如果我們家裡有人病了久尋良醫且不得治，而你是一個不具知名度沒有人介紹的醫生但可以有把握治好，你也不可以主到按門鈴自薦，那會自損身價讓主人家讓為你是個不入流的郎中。

我家樓下有一家國術館筋骨損傷復健的小有名氣，很奇怪的是幾乎都是外地人，幾個朋友就是好容易停車等幾個小時才上得了復健床，而且滿意度還很高，但我知道心理安慰的成分大過實際療效，但重點是:付出代價求來的就是比較好就是療效。

母親的C型肝炎困擾已久，幾乎每隔一年便會來訪三重的一個許姓名醫，為了看上病，我上班前六、七點先載母親去排隊坐在門口凳子等(同時還有人比我門更早)，一直要到下午才看上病，等包好藥都下午二、三點了。耗時不說費用幾乎近萬，但來自全台慕名者仍然門庭若市，大家都以能讓大國手號上脈吃上他複雜的藥方而大感欣慰。

我在想：如果大國手自己上我家按門鈴說要幫我母親治病，我會怎麼評價他呢？但是母親從鄉下趕上來，受寒暑之苦去院所排隊，付出高昂的醫藥費，只要病況燒傷好轉(或許還是安慰劑效應)就是覺得醫術高超，很想當神來膜拜只差沒有獻上華陀在世、扁鵲重生的烏金大匾額了。

是的；醫不主動叩門，要病人高資苦等來求你，這一帖子好幾百上千才會乖乖聽話煎服藥方，才能快快復原。

師不順路 

一種人是出於惡意的奸商特質：這種人知道你有好貨乾貨，但想不勞而獲通過騙取獲得：我遇過一個生產胸罩的先生生意做得有聲有色，聽課後約我為其診斷企業，通過資詢以後他提出他代工的世界第一品牌要求他降低代工價價格，並口出威脅要找其他來源替代，我給的建議是他可以部分微調但部分可以堅持，以此換算比起全面退讓每年可多獲數千萬純利(五十萬套) ，他用一杯茶就取得我的建議了。老闆千恩萬謝約了下次見面，但我提出診斷輔導費用(很低的行情)之後就開始避不見面了。也曾透過其他老師邀請一起去診斷，也遇上這種”生意虎”。

我讀心理學時榮格說過，越是地位高有一點身份自持的人，就算是求助於心理醫生還是矯飾隱瞞，認為自己很有智識只有一點點小問題，醫生的任務只是花一點時間告訴我那一點就好了，其他的我過的橋比你走的路多，吃的鹽巴比你吃的米還多你還淺的很，這種又自尊又自卑還怕傳出去有失身份還想輕易套取他人智慧的多的是。特別是商場上特別是中小企業主。

我的學長是書法高手桃李天下，很多人求其墨寶而不可得，有人想通過關係”無價套取”，總會被修理。他的標準是”禮數”不一定要很高代價，但”潤筆之資”是必定要的至少誠意要表現，取巧輕易取得的必然不被珍視，但是如果他拿了轉贈又去大吹大擂求寶不易了。在這種人的標準中：你不過就是比我多那幾個筆畫你不過花了幾分鐘，你值幾個錢？但你想過沒有？不管是醫生、顧問、書法家，都是台上一分鐘台下十年甚至是數十年功來的。

不問不說

輕易免費取得又認為這沒甚麼了不起得的又何止是這些又何止是奸商，連生性惇厚的人也會犯這種錯：我打球二十年的好朋友正在苦練反手拍，因為這先生平日頗好相處所以我上去提醒一下，並餵球練習提醒告訴他如何修正，他也煉的滿心歡喜雙方達成默契，十幾次下來我看到好朋友的進步了心裡野蠻有成就感的，旁邊的老球友鬧著說這個要付學費鐘點幾多之類的，我們倆也只當是笑話。但十幾次下來卻也自己發火掠狂，練球期間只要有人呼喚他就撇下去我和人比球，等比過了剩下十幾分鐘又問我他想再來練球。有二、三次還留著滿地的球讓我去撿(真當我是球僮了)，在我暗示提醒之下依然毫無所覺，最後我告訴了嫂子(他老婆)把這段練習停了。說實在的我不敢說自己是教練，但就算我是你花錢請來的陪練員(更何況我是義務相助的)，你也不能把我當你玩球時填縫用的吧？呼之即來揮之即去我的好意算個什麼啊？

所以；就算是你對別人是有價值的，就算是一個好人，學習過程中如果太狎近隨便也不可以教。

道不賤賣

我在授課的過程中感受更深，只要是被公司押來上課的百分之五十堅持不了半程，但只要是自己掏錢繳費的態度就是不一樣，收費越高學生態度就說棒，常常還會一直追著要更多乾貨(實在不灌水的實務)。大學裡的學生也是呈現這種”常態分佈”。我只要課後空出來我就留在教室和學生互動到打掃大姊來關燈催著下課，但這樣的學生十中僅有一、二，更多是躺平混過關。我要說的是：年輕人，這堂課從來不是免費或低價的，除了學費還有你最珍貴的…..青春。「道不賤賣」你付出很高的代價從來都不是你認為的可有可無。

當然也有認真的好同學，我們一起贏得許多次的榮譽，對於這樣的年輕人我課後颱風天還超時義務指導，但得英才而教之便是我的報償啊！義務卻不覺得賤賣了我的道，反而我感受到學生激勵了我老師才是受益者。

法不輕傳

「醫不叩門、師不順路、法不輕傳、道不賤賣、掛不空出、不問不說」是有其道理的，有的顧問會報不低的價碼，這是對自己的自信和尊重也是對求學者的督促；督促其正面學習，畢竟人性裡輕易或無償得到的往往是被輕賤的，連至聖先師號稱有教無類的孔夫子，也要：「弟子自行束脩以上」，國中時讀到這裡覺得孔聖人真的非吃那條肉乾不可嗎？現在我懂了；那是儀式是禮數是一種師生雙方的基本對應態度告誡。醫師、教師都是如此，或許老師只是提點或舉手幾分鐘或幾個小時的專業指導，但你知道那是多少自我修練歷練才擁有的本領，如果是義務的那更是一種敬業愛才的誠意。

試想真心換矯情換絕情是何滋味？所以天下的老師們，只要自己評估是可以為學生創造價值的請自重(二種意義的自重)。就算是朋友要伸手相助也要看人家是否有接受或是德你的價值，不要好為人師，更重要的是心態和求知者的態度對不對，束脩是一個儀式一個警惕，讓期間雙方調整到正確的頻率對應，受授進退有禮有節，相信彼此的滿意度會更高。

小時候讀«西遊記»一值很不諒解，西天取經人千辛萬苦百死一生抵達雷音寺之後，如來佛都交代下來讓文殊普薩領著去取經書了，這菩薩居然問這師徒要”禮數”，師徒四人由於”失了禮數”菩薩居然讓這師徒只領了空白的經書東返，我不信慈悲聖潔的菩薩居然如此市儈，但後來我懂了，師徒仍有一劫未了這一劫便是禮數，寓意上叫「法不輕傳」。

關於束脩

我喜歡這個概念，「交換不等值」讓雙方更滿意，或許是有形的代價或許是無形的敬業態度。