鐵丁三龍

《以色列人的底層邏輯和權力槓桿》

今天以色列在西亞加薩地區的戰爭中，殺紅眼甘冒天下之大不諱的行為，為甚麼呢？有很多人在解讀以色列和巴勒斯坦的衝突中，以色列似乎已經不再是一個現代國際社會文明國家該有的分寸，其對占領區和難民營殺戮與不人道已經激起全世界很多挺巴同情，有些國家已經建議將以色列首腦交國際法庭審判；甚至美國、英國、聯合國都不得不發言警告、、、然而以色列仍然充耳不聞，為什麼？

黑格爾：「要認識一個民族就要去理解他們的底層邏輯」。現在我用最簡單最小的篇幅最底層的邏輯試著說明。

故事的起源

主要來自舊約聖經，其中《創世紀》和《出埃及記》最是影響深遠，故事的開始敘約4000年述閃族(閃米特人)亞伯拉罕聽到”天啟”上帝要他離開居住的地方，流浪途中看到上帝閃現，將希伯來(猶太)人視為天選之人。創世紀：上帝要求亞伯拉罕將兒子獻祭，亞伯拉罕掙扎過後手拿著刀準備順服上帝的旨意，獻祭兒子以撒，這時天使出現說明亞伯拉罕的表現已經贏得上帝的歡心，上帝將賜福他的後代與其他萬國。後代的神學家有太多替上帝的殘忍解釋的論述，但我們只須回到文字描述的事實體會即可。

神又對亞伯拉罕說：你和你的後裔必世世代代遵守我的約定。你們所有的男子都要受割禮(割包皮)；這就是我與你並你的後裔所立的約，是你們所當遵守的。這就是猶太割禮的來源，耶和華和九十九歲的亞伯拉罕締約。

上帝要亞伯拉罕獻祭兒子，並將族內男子以及後代都割包皮，於是神和亞伯拉罕締約，選他為天選之人，賜福給他及其後代，並給他應許之地。

天選之人

這裡所說的天選之人不是現在對疾病染疫有抵抗力的人，這個名詞真實的意義來自《舊約聖經-出埃及記》是指「被神所揀選的人」。亞伯拉罕遇見上帝，獻祭兒子，並和上帝締約用族人男子的包皮地的盟約，所以以色列人是上帝的選民。另一個神話中摩西是希伯來人(以色列人)受上帝的指示的先知，上帝為它們分開紅海並水淹埃及追兵、、、所以以色列人是一個受上帝特別眷顧的民族。

印度的種性中婆羅門階級是古吠陀的諸神將原人布夏分割，口成「婆羅門」、手成「剎帝利」、腿成「吠舍」、足成「首陀羅」、、、所以婆羅門的話就是神旨，婆羅門種性只需研讀經書，解釋神的意旨，主持所有宗教儀式就享有比帝王貴族剎帝利種性更高的優渥。美國南北戰爭時南方的奴隸主也說自己是神選之人，上帝賦權可以奴役黑人，德國希特勒時代的亞利安種族論、、、。

這種「天選之人」很明顯的相伴而來的是民族優越感，儘管很多後世的西方神學家試圖為這種偏狹的種族論解釋說：「天選之人不是一種權力，而是一種對世界的責任」。但這種所謂的責任第一個體現的是征服，是殖民全世界(傳教+船堅炮利+掠奪資源)的”責任”。

應許之地

《創世紀》第12章：亞伯拉罕經過迦南示劍地方摩利橡樹處時「耶和華向亞伯拉罕顯現，說道：「我要把這土地賜給你的後裔。」。《創世紀》第15章耶和華又說：「我已賜給你的後裔，從埃及河到誘發拉底大河之地，就是基尼人、基尼喜人、假摩尼人、鶴人、比例喜人、利筏因人、雅魔力人、嘉南人、格加薩人、耶部斯人之地」。耶和華對亞伯拉罕說：「你舉目向東西南北觀看；你所看見的一切地，我都要賜給你和你的後裔直到永遠」。

也就是說這些地方本來就居住著許多其他民族，而上帝依然跟亞伯拉罕說我把這些地方賜給你。這會不會是所有爭議殘酷戰爭的源頭，於是上帝的愛有了差別，信我者得永生不信我者…滾出迦南。事實上如果按照舊約聖經記載上帝的旨意，何止巴勒斯坦何止黎巴嫩，就是伊拉克、伊朗、科威特、埃及、、、也應該是”應許之地”通通應該歸到以色列國土。

跳到出埃及記；摩西帶領以色列人分開紅海逃離埃及的神話，如果神話是真的那麼逃難的人跨過紅海去應許之地，應該了不起七天就到了(如果去看紅海最窄處從埃及到巴勒斯坦的地圖)，可是這段真實的時間居然用去四十多年，可以想見跨過紅海必然是殘酷地和原先居住在裡的民族多久的殘酷徵殺搶奪來的。

一次大戰後殖民時期的美國與英國，當時硬將無土之民的猶太人安插回巴勒斯坦，是今天一切戰爭的導火線，但同為信仰舊約的國家(猶太教和基督教)，讀著同樣的聖經相信著一樣的”應許之地”之說的英美或許認為自己在執行上帝的旨意吧？又或許；背後還有個”超級上帝驅動力”-----錢---，猶太人的錢。

被虧欠的苦難民族

以色列(猶太)人在二十世紀受到德國、俄國人種族驅趕和屠滅的歷史已經無人不知了，我最受感動的幾部電影裡《屋頂上的提琴手》、《美麗人生》、、、、都記述了這段傳統猶太人二十世紀上半的故事。猶太的媒體電影公司美國的八大影業都一再宣傳這段人類不堪的事件，那幾年在歐洲的猶太人真的是歷史黑暗期，猶太人一而再再而三通過優秀的故事，成功運用此一事件塑造了自己受難者的形象。

其實猶太人和居住在西亞中亞的許多種族一樣都是漂浪的種族，二千多年前通過戰爭(上帝和摩西沒說的戰爭)，以色列人進入迦南之後，這些人不知為何又去了埃及，在埃及受到排擠被當成奴隸而出逃，這便是這名的《出埃及記》，這段神話中以色列人著名的受苦受難傳述的開始，以色列人是難民，埃及人是壞人受到上帝詛咒降下瘟疫，然而如果從歷史的斷簡殘篇中去追述，可以了解到更大的可能是以色列人進入埃及是聯合西克索人佔領統治了部分埃及，而後埃及復興趕走以色列人。但是猶太經書創造的所謂修金字塔的奴隸、摩西分開紅海、埃及納美西斯二世殺嬰的故事，正好串連起來以色列的好人和埃及的壞人，但跳過以色列人入侵埃及這幾個段落(歷史上猶太人在中亞、西亞、北非個個古帝國都擔任過替統治者包稅放貸收租人的理官員)，於是成就一個戲劇聖經裡的完美故事。

民生經濟上；歷史上猶太人在中亞、西亞、北非個個古帝國都擔任過替統治者包稅、放貸、收租人的理財官員。當然；猶太人自己的”放貸金融服務”更是自古舉世聞名，而伊斯蘭教認為放貸是不義的吸血的因而禁止，這更助長了猶太人的”專長發揮”，這也是傳統猶太人背負上負面形象的重要因素。

所以真相是：二十世紀的三、四十年代的猶太人受過苦難，但至此以後猶太人對巴勒斯坦和黎巴嫩等國家一直施暴了八十年了。

也是舊約聖經的故事《大衛與歌利亞》，猶太人還是在說壞人入侵；巨人(壞人)且裝備齊全的歌利亞被主(上帝)眷顧的牧童大衛用甩繩+石頭打敗了，所有人都為弱小的牧童(苦難的好人)喝采…..但請回想這則譬喻對照今天，以色列和巴勒斯坦人對比，誰是弱小的牧童，誰才是裝備齊全下手狠辣的巨人。

底層邏輯

以上三個段落就是以色列人武力建國與侵犯的底層邏輯：我們是苦難的民族，全世界都虧欠我們。用割禮和勇敢殺子的獻祭，上帝和我們約定好了，我們是天選之人，我們來受難但上帝給了我們應許之地、上帝必將賜福保佑我們的勝利(神功護體萬世萬代)。

被迫害妄想的催產素分泌形成的團體，反映在對外部團體上的手段就更是激烈，套句榮格的名詞便是他們籠罩在”集體陰影”之下的反射反應。榮格在《論心理學與宗教》一書中對二十世紀的許多衝突寫下這樣的評論：「許多國家宣稱採納古老的神權統治，而這必然伴隨著對其他自由意見的壓制，我們再次看到人們彼此殺戮，以支持他們號稱要建立人間樂園的幼稚理論」。此時此地；地這個”人間樂園”只是「天選之人」在「應許之地」的人間樂園。

現代考古學在很大程度上已經摒棄了希伯來文聖經的歷史真實性，認為這是被重新構建的以色列民族神話故事，那您呢？

優秀的民族

我們不該用一個民族優不優秀來評價人類，但一千多萬佔世界0.2 %多一點的猶太人是如何可以威懾全世界，實在除了聰明優秀之外很難找出其他的形容詞。學術上有超過二百多位諾貝爾獎佔全世界23%，哈佛大學入學30%是猶太人(難怪哈佛大學校長要為校園內學生反以色列示威滾蛋，0.2%的種族佔有30%的比率，這是否可以印證越來越多人檢討的美國名校的門閥主義)。你怎能說愛因斯坦、愛迪生不是優秀人才？思想上馬克思、佛洛伊德？卡夫卡、丹尼爾康納慢、、、經濟上分布在以色列海外特別是美國的約600萬人裡，蘋果的賈伯斯、臉書的祖柏克，更早期的經濟活動大王大亨們、、、。這是個無可否認的”優秀民族”啊！

《概觀效應與超越功能》

我知道這又是一篇說了等於沒說的雜文，沒有人會因此而改變，因為人的情緒和內分泌主宰了第一反應控制了行為意圖，因為有人專門靠細分創造對立維生，有些人天生就是癌細胞，所以世界不斷衝突與紛擾。

榮格的超越功能

我們是藉由二分對立的概念建構的，光明黑暗、陰與陽、 水與火、自我他人、失去獲得、愛與恨、、、，這些判斷與認知組成我們生活的節奏作息，也讓人類身陷對立力量拉扯的漩渦，各立一個山頭採取趨避本能反應。當這一切的對立二分在你面前消失時   這便是所謂的超越  這近乎道近乎涅槃的境界。當我們產生同理心理狀態時就好像登上最高峰往下俯瞰 ，那些我們在低處看似跨越不過去一座座的山峰(心理的貪嗔癡慢愛)，都在我們的腳下，但這不是征服與擄獲，而是形象上的低看「一覽眾山小」，而是提升了自我以後的超絕高度。貪嗔癡慢愛一如眾山仍在(看山仍是山)，只是

高階的關懷視角了。問題不一定能得到解決，但是「轉化」功能引導著「改變」發生，當生命尋求更強大的驅動力，原來的問題訊號變越來越薄弱了。

圖片:維基百科

如果放到馬洛斯理論對比，就是跨過逐級的階梯到最高層的自我實現，甚至是無私無我 (馬洛斯認為人是逐級而上的但榮格認為會有越階登頂的超越)。這就是榮格心理學派所謂的「超越功能」（transcendent function）。因為超越意識層次的緊張對立。處於這種層次心態時衝突未必消失，但有了共同更高的價值觀就足以淡化自我我執的苦了。這是心理治療的一種方式也是尋求解脫自我和解的路徑。除非你修練成佛了否則二極對立不可能被解決，只能被超越被漠視慢慢放下。

概觀效應

榮格在金花的秘密的時代用登山來說明超越功能，但現代有了更具象更真實的案例就是所謂的「概觀效應」(Overview effect或稱為極觀效應）。此概念由太空人在太空旅行時產生心理價值狀態改變，從太空​​或月球表面觀看地球時經歷的「認知轉變」。試想：在無重力的飄浮中從數萬到數十萬米的太空回望地球，會產生甚麼樣的「解脫」心態。從喧嘩政客、大氣壓力、黑與白、自我他我對立的解脫，這個無重力漂浮狀態下對地球的回望，何只是一覽眾山小的感概，簡直就是造物者的視角了。所以自然而然對宇宙敬畏、威嚴、驚奇與臣服，並對人類和生和地球產生新的認知，地球真的就是一個小小的彈丸一樣的共生體的「地球村」，就是休戚與共的鄰里。其實從太空看地球，從宇宙觀點看地球，人類是如此地相似。

圖片維基百科

太空人見證到世界的美並不因政治界線而有阻礙，自然產生要保護地球及其生態和所有人類的想法。這是所有太空人不管是中、美、蘇、法不因國籍膚色的共同認知，這叫概觀效應，當然也是超越功能的驗證案例。

催產素與集體錯覺

只是有一群社會的蠹蟲靠的是對立衝突的力量去滋養牠們的權力，一再的挑起被超越的問題讓全體一再沉淪。這些人造勢最大的聲音呼打喊殺，激起對立方另一群極端立場者的極端反應，兩方認為對方全體都是嗜血極端的，這些極端的人一但聚在一起從事群眾運動，體內便會大量分泌催產素(Oxytocin)，然後發狂的彼此擁護發出更大的聲量更不講理的低級邏輯言論(硬坳、歪樓、、、)，完全失去自省的能力。這便形成了集體錯覺(Collective Illusion)。所謂集體錯覺就是少數極端激進的人占據講台、麥克風與新聞視野，少數卻聲量衝天佔據了視聽篇幅，還準備威嚇出征異議者。異議者開始禁聲趨向隱匿，有其他意見的人隱匿禁聲更讓一家獨大，社會瀰漫的出現的只有一種極端的表現，讓人感受到好像這整個群體都是同一個樣，誤以為大部分的人都接受極端，為了不自絕於團體尤其在公共場所不是不發言就是就是附合(催產素分泌)。人類太忙太亂太喜歡約化象徵，沒有細心在價值判斷裡進行分類，於是這個國家所有的人都是這麼極端好戰，都是這麼不道德的歇斯底里。這便是集體錯覺(Collective Illusion)。

而催產素本是母親溫柔的分泌乳汁親愛的動力，是同理心與人群相互同情的元素，但在這裡它催動的是內團體(同溫層)無理由的愛與對外團體無理由的憤怒。二戰的德國、日本全體軍民都是軍國主義+種族優越者嗎？不是的，是軍國主義者綁架了這個國家民族去發動戰爭，爾後幾乎導致國家傾亡百姓民不聊生，對方、己方的全體擔受痛苦。而搞出這些事端的耍賴式的自殺(切腹或吞藥)、逃亡、受審、、、又怎樣？

「從眾偏誤」(Conformity bias)

而催產素本是母親溫柔的分泌乳汁親愛的動力，是同理心與人群相互同情的元素，但在這裡它催動的是內團體(同溫層)的親愛，天生社會化的基因讓我們下意識滿足別人的期待，對內無理由的愛與對外團體無理由的憤怒，這就是心理學家所謂的「從眾偏誤」(Conformity bias)。現代的網軍便是在發動這樣的認知轉換，他們只管捏造所謂的「主流觀點」從而使一小群人操弄整個社會。

二戰的德國、日本全體軍民都是軍國主義+種族優越者嗎？不是的，是軍國主義者綁架了這個國家民族去發動戰爭，爾後幾乎導致國家傾亡百姓民不聊生，對方、己方的全體擔受痛苦。而搞出這些事端的耍賴式的自殺(切腹或吞藥)、逃亡、受審、、、又怎樣？

送去外太空吧

名缰利索貪嗔癡慢愛無法化解的對立、分裂導致的種種困擾和糾結(心理面的那個坎)都是精神疾病的來源，，透過適當的調解、連結而出現的關鍵連結與新態度的產生叫做超越功能。或許如果要解決不同種族膚色國家之間的紛爭，應該把所有的領袖都抓去登喜馬拉雅聖母峰體驗稀薄的空氣重力，或抓去太空中去體驗離開地球以後的無重力，然後回望這顆小小的美麗的藍色玻璃珠星球，在漂浮中澄靜思想之後再去作決策。

從超越功能到概觀效應都是人類的解方。奈何；在娑婆世界紅塵中人處於重力狀態已無可替代無處可逃。人類就是這麼奇怪，既是群體生活需要被接納的歸屬感，但只要一條溝河馬路就可以分成東村西村，一個虛擬的隊名就可以分成主場與客場，穿上不同設計的衣服就可以激烈衝突，戴上不同的眼鏡就可以投以仇恨的目光。即使是信仰同一個神也無法產生共識，是的；有些人天生就是癌細胞就是蠹蟲。我想；把這些人都送去心理治療等待超越功能；都送去外太空概觀小小的藍色星球吧。

《端午節鄉愁的滋味》

端午連假返鄉也幫母親對年祭拜，一大家子三代二十多人好不熱鬧 。 除了祭祀重頭戲之外當然是大家各自秀零食，特別是各家肉粽四、五款。二位親家母的、我訂購的都比不上”黃仁勳肉粽”，果然是人的名樹的影"，黃式肉粽” 大家列為第一嚐鮮選擇。還有一種鄉愁的滋味是以前阿嬤三合院時代的鹹菜肉粽，夢裡魂牽夢繫久違的在鄉下菜市場偶然邂逅的阿嬤的滋味，正所謂衣不如新人不如舊，只是這肉粽呢？

其實往南部粽裡加鹹菜實在是經濟上不允許，如果有大塊滷肉、大朵香菇、買得起栗子、干貝、蛋黃、魷魚這些配料(今年還有鰻魚、烏魚子、、、)，我相信我相信我不會這麼執迷於昔日的碎肉鹹菜油蔥酥的，我得承認端午節的期待老灶腳、炒料的油香、泡米、刷著去年的粽葉、一家人包粽子、掛在長竿子上的搖曳生姿的期待，三合院煮粽子的炊煙蒸氣、甚至是四位老人家的藍布唐衫，這種種交叉糾結成完美的記憶，勾引著味蕾影響了對好吃的評價，一如中年魯迅從上海返鄉紹興再嚐到筊白筍時說的：「鄉愁騙人」。是的；鄉愁會騙人-----特別是味蕾就這樣的大獃子。更何況返鄉的親切熟悉、融洽的親人聚會、眾人一起食用圍爐、、、最後還打包故人思念親情關懷，當然這些都是獨一無二的無可比擬獨家氣味，加分加分再加分，鄉愁不是故意騙人的。

五感聯覺與促發

我是個研究行銷的，我知道人絕對是不理性的。所謂五感行銷一詞所指的就是運用眼、耳、鼻、口、舌的操弄影響消費者的購買決策，除了單獨個別的操作之外近年更有所謂「聯覺」的理論，也就是感官不是獨立運作的而是一起接收環境訊息然後由大腦形成神經網絡，進而形成評價並「促發」行動。

耳聾的貝多芬可以通過觸覺聽見音符的聲音寫出偉大的音樂(觸覺牽動聽覺)、所以圓型馬克杯的熱巧克力比玻璃的冰的甜蜜感提升14%、所以檸檬的滋味是尖的、所以我們吃的不是牛排，而是鐵板的滋滋聲、所以有鋼琴伴奏的餐點或美麗景觀的餐點比較好吃評價更高。所以新加坡航空是全世界最好的航空公司。所以我們說文字或圖像有溫度。

五感中視覺佔了最大的心理圖像塑造比率，也是感官中的老大，而老么是誰呢？沒錯；正是味覺和嗅覺，特別是味覺這個大呆子簡直就是個牆頭草，所以吃洋芋片張大嘴的表情場域(色)、酥脆 (聲)、都可以讓味覺加分，所以阿嬤的慈祥表情(色)溫暖的灶炕和蒸氣(聲/觸)、油蔥肉末的氣味(香)都大大加成了鹹菜的評價，所以鹹菜粽才會來夢裡作祟。紅龜粿、鹹甜年糕、湯圓、鱷魚包(麵皮包碎花生和糖，原是福建泉州地區回族聚落的特色美食糋觳(tsìnn-khok)，已經傳承數百年了)，都是這個套路，這就是文化原型。所以蚵仔必須配上西瓜尼(幼瓜切塊鹽醃)，所以丸仔羹麵標配是花生辣醬，所以虱目魚鹹要熗豆鼓醬油、土豆配湯圓、、、。

至於黃仁勳端午前吃的肉粽除了前述的的文化原型之外，更是到了”法””意”(攀比追逐)的位階，不管是理論五感的色、聲、嗅、味、觸還是心經的「六根六塵」都是無可匹敵的，只要你還沒有成佛，就算是頑劣的孫猴子都要怕捆仙索的綑綁。

二十年老菜脯

蘇東坡說：「人間煙火氣，最擾凡人心」，特別是故鄉的味蕾。「故園此時節，割蜜餞青梅」僅此一句既讓人流口水又讓人流淚啊？

我們用蟲餌釣魚、用肉魚涎狗貓、用香蕉勾引猴子、、、其實人類也是一樣的，就算昔日吃到胃溢酸的地瓜、鹹魚、番薯葉、地瓜籤全都可以慰藉心靈了，只要六感交織成心羅識網變無理智可言。

端午節返鄉幫媽媽作對年，除了肉粽我準備了五顆鹼粽是母親生前難得的甜食，至於過年時蒸騰的蒸粿煙火和鹹年糕滋味已不可尋了，但是我沒仍可通過老人家留下來二十年老菜脯，燉成一鍋鄉愁。除了鹽巴、陽光、海口的風之外，沒有加進任何調味，一樣的中人如醉。

余光中用一枚小小的郵票/矮矮的墳墓去追念母親，而我用满溢母乳般滋味的老菜脯燉湯。

是的；鄉愁正是從該死的味蕾開始的，特別是在端午節的母親忌日，特別是肉粽和老菜脯。好幾兆元富可敵國的黃仁勳都不是祂的對手。。

«黃仁勳的萬有引力»

黃仁勳旋風

這二天台灣甚至全世界最出風頭的人物是一個台灣囝仔，標誌性的深色皮衣、白髮身影，吃個豬腳、肉粽夜市買個水果和民眾合影、、、一舉一動吸引了所有媒體追逐，這個回頭轉身衣袂自帶氣流的人叫黃仁勳，全世界市值第三的品牌公司(蘋果第二)的創辦人。一個讓所有人排隊想要握一下手合照一張的人。我相信甚至是總統都在期待蹭一下博一下版面的人，媒體也一再地用「親民」(好像某個高地位的人放下身段)來稱道。

古今偶像

這些現象讓我有一種似曾相似又時空落差的比對。是什麼價值觀改變了人們追逐的偶像取捨？

在二十世紀以前甚至是二十是前半期之前，全世界吸收的資訊或讀到的書本(偉人傳記)裡，那個悠遠綿長的價值觀起先都是掌權政治家或參與過政權的人物的天下，所以偶像是歷史記載裡的亞歷山大、成吉思汗、大流士居魯士這些創立過橫跨歐、亞、非大帝國，跨馬橫刀征服萬里的人物。華人社會裡也有秦皇、漢、武貞觀之治、千古一帝(康熙)這樣風流人物。次一階的功業不一定成功但轟轟烈烈如聖女貞德、岳飛、文天祥，總之是從政或兵戎干戈天下事跡奠定地位的。

後來人們漸漸放大了欣賞與讚嘆的人物對象，在生時政治軍事地位次一階的如哲學思想的蘇格拉底、孔子、老子、釋迦牟尼、耶穌基督、穆罕默德。再推演下來人類的崇拜觸角演變成文學、科學、哲學家甚至畫家，這就族繁不及備載了，我只能籠統地概括舉例如李白、杜甫、瓦特、愛因斯坦、牛頓、米開郎基羅、達爾文、海明威、大小仲馬、雨果、、、這些都是標準作文題目我的志願的仿效對象。

就是沒有商人

請注意這些人裡面沒有一種人？當然沒有奸人(不符合氣節英烈造福萬民高尚情懷天縱才華)，可是沒有一種現實裡人人稱羨的那種人，沒有陶朱公范蠡、沒有沈萬三富甲天下這種”商人”，這不只在東方，全世界上下五千年都找不到商人崇拜。因為「為往聖繼絕學，為萬世開太平」才是人生成就的意義，至於商人從來就是末流怎麼上的了檯面。西方的資本家尤其是十九、二十世紀的大蛀蟲，是資本主義的極致是殖民者的幫兇是貧富不均社會動盪的毒源。富商巨賈往往必須依附於特權政治，一旦失去依恃靠山或得罪當道就算是胡雪巖、沈萬山的下場(紅頂商人正可以說明這種主從依附)。王永慶、李嘉誠也相當程度的依附。所以所謂的”東印度公司們”的商人，依靠船堅炮利的政治才能殖民世界，而其創辦人經營者卻名不見經傳。

所以人們在二十世紀仍然在傳誦的偉人傳記，仍是孫中山、甘地、曼德拉和其他各領域的傑出人物，依然沒有商人什麼事，在台灣二十世紀後半期我看到了李國鼎、孫運璿、趙耀東這些書生報國孑然一身的人物，然後呢？然後科學家、政治家、文學家、哲學家、、、然後就沒有然後了。

資本家天堂

二十世紀初期開始政治人物不再是不朽功業的締造者(有任期制過幾年就得下台，至於那些極權獨裁者評價往往不可能被全體公眾認可)，其他領域的傑出人物給你一個諾貝爾獎就是終生最高成就了。商人慢慢從低潛伏上檯面了，鋼鐵的卡內基、汽車的亨利福特、石油的洛克斐勒、、、成了人人公開稱頌羨慕的對象。

我用這個譬喻來形容商人的翻轉世界：「鐵打的衙門，流水的官」，鐵打的衙門是事業體是商人，流水的官是政治人物，之所以如此比喻大家可以觀察到，這個時代石油大王百年仍是石油大王，但是美國總統換過幾十任了，你要當總統你就是要資本家支持 ，所以政治家(政客)反向開始依附商人，再為商人創造更有利的資本環境讓商人更富。於是商人可以點名誰是下一位總統(who is the  next one)？資本家的下一位代言人(戴著政治家的高尚面具)。所以全世界的貧富不均越來越嚴重。喬治布希以國家之力組織各國聯軍打伊拉克，不也是相當程度基於他是個出身石油家族的總統、韓國的財閥三星一門三代數十年全都罪證確鑿，歷任總統全都予以特別待遇也就在情理之內了。我這樣舉例一干子打翻一船商人，是有些失之反商情結了，但政商連結的確越來越發嚴重，而且是金權至上治權從之，貴為世界至尊的美國總統當企業的馬前卒去對他國施壓搶訂單也不是甚麼新聞，更遑論今日如火如荼的以巴戰爭背後的影武者是誰了。 

偉人傳記

不知甚麼時候開始 商人也開始了偉人一樣的被崇拜，卡內基、洛克菲勒、李嘉誠、王永慶、松下幸之助、稻盛和夫、本田宗一郎、馬雲、、、這些人的位階不斷被哄抬，甚至慣以「儒商」、「哲學大師」、「經營之神」特別是賈伯斯更是神格化的傳奇，故事跌宕起伏成就猶如孫悟空取經、更勝羅摩衍那除魔史詩(我承認；是我在論文裡這樣比喻的，甚至還為之繪製了圖表來對比神話與商業人物)。

我這樣比喻是因為分析傳記讀者對成功商業人士的崇敬和對神話英雄的崇拜思維是一致的。千年前是神話、數百年前是帝王將相，現在則是寄託在商業成功人物身上。

申明一下：現代商人的成功不一定是官商勾結，而是巨大成就的商人的影響力自帶光環，他們踩住時代的利基讓所有人追隨(包含政治者)，崇拜的神話不斷地更新，而這個重商時代無疑是屬於商人大放光芒的時代。在這個政治已無英雄烈士，科學是商業附屬品的時代；文學、藝術、哲學、宗教、、、都成為商業光環中的調適身心產品的時代，這類的商業偉人崇拜會越來越興盛。讀者請注意一下賈伯斯的高領衫流行一時了，黃仁勳的夏天皮衣會不會成為下一波的流行時尚呢？

無可抗拒的萬有引力

李小龍與克林伊斯威特

我最崇拜的人

以前小學作文課的制式題目除了«我的志願»想當老師、警察、蔣總統之外，應該都還有另一個永遠的主題 ： «我最崇拜的人 »。 當然；每個人崇拜的都不一樣，除民族英雄如岳飛(可是他早早被構陷死了) 文天祥之類的，還有像詹天佑一樣的工程師、發明原子彈的愛因斯坦(那時很多人都這麼認為)。 我們國小一進門的幾個牆面，除了一個神龍昂首的噴水池之外，有的就是人類登陸月球的模擬大畫像，還有就是楊振寧、李政道之類的諾貝爾科學家的大畫像。

 校門左有二側1:1比例的白水泥塑像是「蘇武北海牧羊」與「花木蘭代父從軍」。 的忠孝呼喚，總之每一位都是該領域的傳奇；都是忠孝節義的代表人物。

讀者可能問我最崇拜的是誰？ 我是從每班都有一個小小的約四十公分立方的小木箱子裏頭；可憐的四、五本課外讀物裡，薄博的一本運動書找到楊傳廣的奮鬥故事(那時我是學校的田徑隊主攻短跑跳遠)。

最扯的是有人的崇拜是布袋戲偶，小朋友歪七扭八的小楷毛筆字在作文簿上寫上：「我長大想當雲州大儒俠史艷文」。

偶像

我阿公的碾飼料加工店後門離台西戲院直線距離不過三十米，我雖然不是常常看得起一塊半的電影(等於一包乖乖)，但是那幾面大大的劇照牆、一張張貼的老高的手繪海報 , 真的把我迷到目眩神迷，從«獨臂刀王»、«盲劍客»到成龍的«警察故事一»(台西戲院的最後一部電影)。

可是你別看這是個鄉下海口這個小地方，經典的好來塢大片諸如«賓漢»、«十誡»、«亂世佳人»每隔幾年總要重新放映一下的，於是停格海報的英雄植入我的心目中，我長大想成為甚麼樣的人物也”默默地”有了答案，  之所以是”默默地”是因為我知道這樣的崇拜是虛擬的不是真實生命，沒有活在現實行俠仗義的，但又心嚮往之不能自拔。

李小龍

李小龍是一個異數：一襲深色唐衫加上功夫鞋展現的功夫的拳腳影像太深太強烈了，獨樹一格與專打惡霸、漢奸、殖民者，讓身處在最低潮國際地位；昔日的泱泱大國又備受醜化歧視的華人社會，興起一股近乎解放精神思維帶點阿Q的情緒迸發。那時的國際新聞詮釋了所謂：「姑息逆流激盪，世界風雲激變」的處境，英、法、日、、、一個個斷交的沉鬱受辱，聯合國也退出了。所以李小龍不是一個虛擬的人，是一個華人集體情緒的爆發：無論是南洋、歐洲漂浪無根當外勞的受欺壓(唐山大兄、猛龍過江)、上海租界的的公園告示著”狗與華人不准進入”(精武門)、腳踢東西洋高手、雙節棍舞起來如光環護身無堅不破(龍爭虎鬥、死亡遊戲)、、、然後呢？然後他就突然暴斃了！四又三分一部電影興起全世界功夫潮流之後他就暴斃了！

不可能！李小龍不可能會死！世界上還有那麼多壞人沒死！我深信信傳言李小龍只是詐死，1984年他將復活繼續拳打腳踢、雙節棍飛舞打漢奸和殖民惡霸。可是事實並沒有回應我的期待，就算我應是磨來十五元從慶發書局買來李小龍封面的電影雜誌；尋找任何一點可能復活的偶像崇拜。

克林伊斯威特

和李小龍同時闖進心理的是克林伊斯威特，那時我剛看水滸傳還沒有進入武俠小說的世界，遙遠的荒蠻時代西部盤帽叼根菸瞇著眼睛；蓄著鬍渣的披著一席棉織異國風情的半身短斗篷，馬蹄伴著口哨收拾荒漠裡殘存的公益。李小龍用雙節棍他用左輪手槍，馬靴上的馬刺是低標的無牌警徽，鏘鏘著西方的武俠。沙漠的黃昏鏢客(荒野大鏢客系列1960年代)，即使上了年紀仍然快意恩仇大西部的«蒼白騎士»(蒼白騎士1985年)，遇上惡霸依然只有一條鐵律«殺無赦»(殺無赦1992年)。

不可能！克林伊斯威特不會死！世界上還有那麼多壞人沒死絕！克林伊斯威特果真沒死！

和李小龍相比；儘管西部鏢客的氣韻形像深植人心，儘管英雄的左輪槍火只在瞬息光華閃現，但他總是能活下來並轉進自己存在，繼續著他在我心目中的光輝、、、隨著歲月與蒼白的硬漢。但除了硬漢的角色他居然能在其他影藝才華如導演、製片、劇本故事、音樂配置上不斷刷新人生價值：編導演出製作出

《麥迪愻之橋》、《登峰造擊》、《陌生的孩子》、《賭命運轉手》（The Mule《騾子》、《美國狙擊手》（American Sniper）、、、等最佳導演最佳影片。這樣的才華從千山獨行的冷酷肅殺轉化成溫溫暖流的人生探索。捨克林伊斯威特還有誰  ！ 猶如江湖傳奇金盆洗手變成一個生命滄桑的詮釋作家，  使我由少年暴躁的狂熱粉絲進化成歲月掏洗的滄桑。

時間兩難

李小龍和克林伊斯威特幾乎是同時闖進一個少年的心中，以消瘦硬漢以左輪槍火以雙節棍飛舞。人們習慣用星星比喻電影演員或從業者，如果天上真的有一顆命星，那麼一個是瞬間光華的流星，另一個則長壽持續放射光芒餘暉 的恆星 ，李小龍享年三十三歲毫無保留迸發釋盡光華，而克林伊斯威特年近百歲還在探索生命的真實底蘊。

不能雙全其美的是盼不到李小龍近五十年了，這既是憾恨也是完美，完美的形像停格，峭瘦又無比健美的體魄、自成一格的陽剛、神乎其技的武鬥、永遠堅持的正義、、、我承認；當我被要求取一個洋名字時，就是Bruce沒有其他選項。我寫關於故事與品牌精神時授課講稿PPT時，自動浮現的就是Bruce Lee。

不能兩全其美的是克林伊斯威特的冷峻肅殺轉換成溫柔深情如«麥迪遜之橋»、挺拔的正義殺伐變成《賭命運轉手》的九十歲佝僂走路顫危危的運毒手。

不能兩全其美的的是經典硬漢不再了，一個彗星從宇宙間隱沒消亡，一個逐漸燃盡失溫也終將為歲月吞噬。

«師不順路醫不叩門»

有一句話說：「師不順路，醫不叩門，到不輕傳 ..不問不說、、、」，聽之有理但真實感受體驗之後更能參透大悟，特別是我這種行業個性的人，本為善意但授者有心受者無意兩廂不對頻率，就會被屢屢教訓著這樣的人生道理，道理是好為人師顏面自唾自取其辱的心路歷程。

我的解釋是這樣的：當老師的要自秉 (恃)分際，自我感覺良好以為可以幫助他人出於好意主動指導他人，但如果遇到幾種人然後讓自己受挫受辱，不可不慎。

圖片:六哥書法

醫不叩門

我不是醫生；但如果我們家裡有人病了久尋良醫且不得治，而你是一個不具知名度沒有人介紹的醫生但可以有把握治好，你也不可以主到按門鈴自薦，那會自損身價讓主人家讓為你是個不入流的郎中。

我家樓下有一家國術館筋骨損傷復健的小有名氣，很奇怪的是幾乎都是外地人，幾個朋友就是好容易停車等幾個小時才上得了復健床，而且滿意度還很高，但我知道心理安慰的成分大過實際療效，但重點是:付出代價求來的就是比較好就是療效。

母親的C型肝炎困擾已久，幾乎每隔一年便會來訪三重的一個許姓名醫，為了看上病，我上班前六、七點先載母親去排隊坐在門口凳子等(同時還有人比我門更早)，一直要到下午才看上病，等包好藥都下午二、三點了。耗時不說費用幾乎近萬，但來自全台慕名者仍然門庭若市，大家都以能讓大國手號上脈吃上他複雜的藥方而大感欣慰。

我在想：如果大國手自己上我家按門鈴說要幫我母親治病，我會怎麼評價他呢？但是母親從鄉下趕上來，受寒暑之苦去院所排隊，付出高昂的醫藥費，只要病況燒傷好轉(或許還是安慰劑效應)就是覺得醫術高超，很想當神來膜拜只差沒有獻上華陀在世、扁鵲重生的烏金大匾額了。

是的；醫不主動叩門，要病人高資苦等來求你，這一帖子好幾百上千才會乖乖聽話煎服藥方，才能快快復原。

師不順路 

一種人是出於惡意的奸商特質：這種人知道你有好貨乾貨，但想不勞而獲通過騙取獲得：我遇過一個生產胸罩的先生生意做得有聲有色，聽課後約我為其診斷企業，通過資詢以後他提出他代工的世界第一品牌要求他降低代工價價格，並口出威脅要找其他來源替代，我給的建議是他可以部分微調但部分可以堅持，以此換算比起全面退讓每年可多獲數千萬純利(五十萬套) ，他用一杯茶就取得我的建議了。老闆千恩萬謝約了下次見面，但我提出診斷輔導費用(很低的行情)之後就開始避不見面了。也曾透過其他老師邀請一起去診斷，也遇上這種”生意虎”。

我讀心理學時榮格說過，越是地位高有一點身份自持的人，就算是求助於心理醫生還是矯飾隱瞞，認為自己很有智識只有一點點小問題，醫生的任務只是花一點時間告訴我那一點就好了，其他的我過的橋比你走的路多，吃的鹽巴比你吃的米還多你還淺的很，這種又自尊又自卑還怕傳出去有失身份還想輕易套取他人智慧的多的是。特別是商場上特別是中小企業主。

我的學長是書法高手桃李天下，很多人求其墨寶而不可得，有人想通過關係”無價套取”，總會被修理。他的標準是”禮數”不一定要很高代價，但”潤筆之資”是必定要的至少誠意要表現，取巧輕易取得的必然不被珍視，但是如果他拿了轉贈又去大吹大擂求寶不易了。在這種人的標準中：你不過就是比我多那幾個筆畫你不過花了幾分鐘，你值幾個錢？但你想過沒有？不管是醫生、顧問、書法家，都是台上一分鐘台下十年甚至是數十年功來的。

不問不說

輕易免費取得又認為這沒甚麼了不起得的又何止是這些又何止是奸商，連生性惇厚的人也會犯這種錯：我打球二十年的好朋友正在苦練反手拍，因為這先生平日頗好相處所以我上去提醒一下，並餵球練習提醒告訴他如何修正，他也煉的滿心歡喜雙方達成默契，十幾次下來我看到好朋友的進步了心裡野蠻有成就感的，旁邊的老球友鬧著說這個要付學費鐘點幾多之類的，我們倆也只當是笑話。但十幾次下來卻也自己發火掠狂，練球期間只要有人呼喚他就撇下去我和人比球，等比過了剩下十幾分鐘又問我他想再來練球。有二、三次還留著滿地的球讓我去撿(真當我是球僮了)，在我暗示提醒之下依然毫無所覺，最後我告訴了嫂子(他老婆)把這段練習停了。說實在的我不敢說自己是教練，但就算我是你花錢請來的陪練員(更何況我是義務相助的)，你也不能把我當你玩球時填縫用的吧？呼之即來揮之即去我的好意算個什麼啊？

所以；就算是你對別人是有價值的，就算是一個好人，學習過程中如果太狎近隨便也不可以教。

道不賤賣

我在授課的過程中感受更深，只要是被公司押來上課的百分之五十堅持不了半程，但只要是自己掏錢繳費的態度就是不一樣，收費越高學生態度就說棒，常常還會一直追著要更多乾貨(實在不灌水的實務)。大學裡的學生也是呈現這種”常態分佈”。我只要課後空出來我就留在教室和學生互動到打掃大姊來關燈催著下課，但這樣的學生十中僅有一、二，更多是躺平混過關。我要說的是：年輕人，這堂課從來不是免費或低價的，除了學費還有你最珍貴的…..青春。「道不賤賣」你付出很高的代價從來都不是你認為的可有可無。

當然也有認真的好同學，我們一起贏得許多次的榮譽，對於這樣的年輕人我課後颱風天還超時義務指導，但得英才而教之便是我的報償啊！義務卻不覺得賤賣了我的道，反而我感受到學生激勵了我老師才是受益者。

法不輕傳

「醫不叩門、師不順路、法不輕傳、道不賤賣、掛不空出、不問不說」是有其道理的，有的顧問會報不低的價碼，這是對自己的自信和尊重也是對求學者的督促；督促其正面學習，畢竟人性裡輕易或無償得到的往往是被輕賤的，連至聖先師號稱有教無類的孔夫子，也要：「弟子自行束脩以上」，國中時讀到這裡覺得孔聖人真的非吃那條肉乾不可嗎？現在我懂了；那是儀式是禮數是一種師生雙方的基本對應態度告誡。醫師、教師都是如此，或許老師只是提點或舉手幾分鐘或幾個小時的專業指導，但你知道那是多少自我修練歷練才擁有的本領，如果是義務的那更是一種敬業愛才的誠意。

試想真心換矯情換絕情是何滋味？所以天下的老師們，只要自己評估是可以為學生創造價值的請自重(二種意義的自重)。就算是朋友要伸手相助也要看人家是否有接受或是德你的價值，不要好為人師，更重要的是心態和求知者的態度對不對，束脩是一個儀式一個警惕，讓期間雙方調整到正確的頻率對應，受授進退有禮有節，相信彼此的滿意度會更高。

小時候讀«西遊記»一值很不諒解，西天取經人千辛萬苦百死一生抵達雷音寺之後，如來佛都交代下來讓文殊普薩領著去取經書了，這菩薩居然問這師徒要”禮數”，師徒四人由於”失了禮數”菩薩居然讓這師徒只領了空白的經書東返，我不信慈悲聖潔的菩薩居然如此市儈，但後來我懂了，師徒仍有一劫未了這一劫便是禮數，寓意上叫「法不輕傳」。

關於束脩

我喜歡這個概念，「交換不等值」讓雙方更滿意，或許是有形的代價或許是無形的敬業態度。

«從品牌和產品概念看大選2024»

我始終相信政治是一場行銷學，所以在這個概念之下我將大選和行銷幾個名詞不斷交叉轉換使用。

選票如鈔票

1..選票一如鈔票，每個顧客(選民)都有同等的購買力(一票)，不能同時購買二個同類型產品

2..政黨就是品牌，品牌忠誠度(政黨忠誠度)是企業最高價值最可長可久的資源

3..總統候選人是四年內競爭的單一主要產品，候選人強就可以為品牌加分並攫取市場最大資源(攻勢的行政權主動)

3..國會立委是四年內為數眾多的次要產品，候選人強就可以為品牌加分，但在資源爭奪上處於保守(立法被動監督)

一張表看懂趨勢

因為我的角度和名嘴不一樣，所以我的表也不一樣，我喜歡觀察品牌和產品的主從關係誰幫助了誰，以政黨票為母親基本盤，總統候選人是單一主要產品其他則為眾多的次要產品

一、關於總統人選(單一主要產品)

和政黨票比較總統候選人表現如此，賴增加了60.5萬 超過12.15% ,也就是說主產品是成功的，其銷量略超過品牌佔比。同理侯則是銷量落後於品牌，至於柯則是銷量大超品牌21.26%。

我用下表讓閱讀者更清楚：

我不用政治角度分析，我只問企業品牌商：「你推出最好的產品為自己加分了嗎？」

如果用策略管理的BCG矩陣比喻的話

如果用策略的角度從母企業觀察產品的話，賴和是金牛、柯是該企業的明星產品，而侯友宜則是？？？

二、關於區域立委(眾多的次要產品)

區域立委由於政黨策略運用所以有禮讓為意圖保送次要對手打擊主要對手的運作(特別是國民黨)部分無法顯示其真正銷售量。但對於民眾黨(第三名品牌)而言則完曝露其短版與對未來長期發展的隱憂

由前面二張圖表可以觀察出，民眾黨(第三名品牌)作為一個依靠空戰(媒體宣傳)再漸進陸戰擠進前三名的品牌，依靠的是強人超強的單一主力產品(總統候選人)所以硬是拉抬品牌(政黨票)，但是完全拉不起區域立委(次要產品),一個公司只有一個主產品強(而且是較老的阿伯)其他全是散兵游勇打醬油你想撐多久 。阿伯終究會更老而且每一次出場都會逐漸淡化 ...

蘋果的陰謀美麗與百感交集

台灣是亞熱帶氣候蘋果並不是適合種植的水果，當時算是稀罕的東西，加上過去美國的半殖民色彩，於是乎過去的四、五十年有了許多蘋果的故事。但如果再把這顆果子放到對全世界甚至開天闢地的創世紀信仰，他的影響力就是所有植物產出的總和也遠遠不及的。

陰謀果子

蘋果可能是世界上最具傳奇色彩的水果了，神話故事裡就有多起：西方宗教聖經中伊甸園裡害亞當、夏娃和後世所有人類罹禍的禁果便是這東西，關於這顆果子的第一次出場，我打小就有著不吐不快的意見，除非你是一往無悔地信徒，否則很難信服所有的人類都因一口蘋果，而終生世世代代都得揹著原罪、累世永無止境地積欠上帝他們一家子(啃一口上帝創造的果子就被趕出樂園)，我一直認為這是宗教學的大漏洞，甚至很多信仰的徒眾也很難吞嚥下去，畢竟這一口蘋果的代價實在太太太高了。而且讓人懷疑萬能的主是否故意和毒蛇一起設計了一個實驗，讓亞當夏娃上鉤，讓所有人類全體永世不得翻身的原罪設計，好像莎士比亞故事中的威尼斯商人的心機，正是天地不仁萬物芻狗玩物。

喉結喚作Adam's Apple(亞當的蘋果)，也就是偷吃還來不及吞下去梗在喉嚨，成了遺傳的喉結代代鐵證如山。

但關於這個創世紀以來最昂貴的一口的疑惑，上帝真主原諒我，都是榮格那傢伙教壞我的，但我必須挑明誠懇地申訴說我沒在您的花園裡啃那一口，所以我不認所謂的原罪。

最美的蘋果

蘋果一值是美麗的化身投射，但也一直摻和著美麗的殺機；希臘神話就是蘋果發揮的年代，女神厄里斯因為未被受邀參加婚禮盛會就不請自來(而且帶來一顆蘋果)，還故意說這顆蘋果是要獻給最美的女神；這個最美的封號引起了雅典娜、維納斯和天后赫拉的爭奪，三人賄賂裁判(一個王子)。結果維納斯的許諾吸引了裁判----讓裁判得到世界最美麗的女人”海倫”，當然；為了這顆蘋果最後的是一場史詩戰爭特洛伊的木馬屠城記。

圖片:維基百科

像赫拉這樣的女性妒忌大反派，對蘋果的執著是無法形容的，為了懲罰英雄海克力士她交付他的十二個任務中，也有一個去女神花園取金蘋果的故事。當然；最有名的蘋果當屬後母皇后變身巫婆給白雪公主的那顆，為的也是：「魔鏡啊魔鏡誰是世界上最美麗的女人？」。

這裡所有的蘋果隱喻關係著世界最美麗的女人之爭，所以世人喜歡以蘋果肌來形容女性的皮膚，除了那種白裡透紅的粉嫩形像之外，恐怕都免不了和這些女神的美麗戰爭脫不了干係，只不知毒的是人心還是蘋果？

科學的菓子

大家都知道蘋果掉下來砸了沉思的牛頓所以發現了萬有引力，但這不是我在意的，我在意的是這一砸是不是也讓牛頓先生發明了微積分這磨人的學科，害我被當掉辛苦地跑到別系去重修。我奇想，如果我也在蘋果樹下也讓它砸一下，或許腦子一下就通透頓悟了，腦神經迴路任督二脈通了以後什麼微積分、管理數學、統計學、作業研究就不是什麼大不了的問題了？

而關於現代科學的蘋果傳奇仍在影響著這個世界，那是一個商標---全世界價值最高的品牌商標。

美國蘋果

以五、六十前年台灣蘋果非常稀有當然也極其昂貴，能吃上這顆果子的人非富即”病”，國際貿易不發達、進口管制加上台灣高山仿種的實在長得不如理想，所以在那個經濟起飛之前的台灣除非少數的有錢人和生病的人之外，鮮少能夠啃一口蘋果的。也因為當時台灣的蘋果全部來自美國---這個很具象徵性的國家。之所以具象徵性是因為當時台灣受美國經濟支援軍隊也駐紮在台灣”協防”，美國是給援助給麵粉的”富爸爸”(今天不給經援不給麵粉但好像這種相對地位也差不了多少)。這種和阿兜仔的互動關係或許可以從黃春明的小說«蘋果的滋味»被描寫出來；台灣七口之家的建築工人的鐵馬車隊對比美國上校軍人的賓士車、斷腿的工人(矮了一大截)對應高大的老美、病房裡吃著蘋果的喜悅超越後續生計的擔憂、、、在這些卑微的人的心中：醫院讓人想到白宮、護士是白衣天使而蘋果是神丹妙藥。窮弱國家的人們將蘋果象徵的阿兜仔和美國結合成天堂裡的極樂世界。在美元美援美國麵粉烙印的年代(美援的麵粉袋子還讓很多缺乏物資節儉成性的人拿來做成內衣褲)，黃先生的很多的隱喻很傷民族自尊心就不再提起了，但現在美國不再援助不再駐軍的現在，這種自尊心的軟骨症好像還在很多當政者的心裡揮之不去。一切，

那時的社會就是這樣的唯”美”是崇，甚至最有名的汽水除了本土的黑松之外，還有一個品牌就是美國蘋果西打(蘇打soda)，公司名稱叫做«大西洋飲料»。這甜甜的蘋果色的氣泡水加進玫瑰紅和紅露酒還成為穿著牛仔褲的窮大學生舞會的雞尾酒，一切的一切只要有蘋果的色彩自然就身價百倍，即使那只是一些化學配方的比例而已。

圖片:mit產業新聞

我的蘋果滋味

«佛教在印度幾至滅亡的原因»

我不是合格的教徒也不是宗教研究者，但和許多人一樣 , 對於影響我們傳統文化甚深的佛教有著一份疑惑：疑惑作為世界三大宗教之一的佛教播傳十數億人，為何在其發源地---印度(古時廣義的印度次大陸含今天的巴基斯坦尼泊爾)幾乎滅亡 ? 所以我從歷史和宗教競爭觀點作了一些閱讀整理  , 究其原因如下：

種性神話世襲的經濟定位

三千五百年前左右，中亞的印歐體系的雅利安遊牧民族向外擴張，其中一支進入印度(另一支向西發展到達希臘)，征服了當地的原住民達羅毗荼人(不可以說土著)，這時的社會階級大抵上分為雅利安人(尊賢者、贈與者)和大斯尤人(Dasyu)(被征服者原住民)二種。直至大約三千年前(中國大約是武王伐紂時)，雅利安人為了統治和沿襲自己的信仰，創建了大家熟知的「婆羅門教」和「種姓制度」。

當然；雅利安人絕對會為這樣的階級制度附加一些創世神話色彩，所以有「原人布夏」的神話傳說，原則上世界是由巨人身體創造出來的，«梨具吠陀»的原人讚美歌提到：「原人布夏，有千頭千眼千足：心生出月、眼生出日、口生出雷電與火、呼吸生成風、肚臍生出空氣(像不像中國的夸父或盤古，中印也都有渾沌的蛋體巨人居中創造天地，這又是一個我常強調的神話母題「原型」)。至於人類的被創造則是古吠陀的諸神將原人布夏分割，口成婆羅門、手成剎帝利、腿成吠舍、腳成首陀羅。也有一種說法是創造神梵天的身體部位化成四大種性。

用神話喻示但實上幾乎是運用身高、膚色、職業分辨社會階級如下：

婆羅門(白色)：負責用艱澀的古梵語解釋與傳播聖典，祭祀儀式並接受供養，甚至梵書都這樣寫著：「婆羅門，那已修習吠陀且教授吠陀者視為人間之神」。婆羅門對吠陀經的傳授與解釋通常都是通過口語而不著書流傳，這種制度之下婆羅門便被視為人間的神，亦即壟斷了巫術與神通。

剎帝利(紅色)：皇族/貴族/武士負責統治與戰爭, 當然也向人民徵稅。對於吠陀經僅有一部份可以閱讀，但無解釋傳授的權力。有證據顯示：佛陀身為剎帝利早年研讀了很多婆羅門經典。

吠舍(黃色)：土地擁有的農民、商業行為 , 特別是金融放貸與國際貿易等中大型商業行為。

首陀羅(黑色)：部分的小商人、工匠、手工業、奴僕佣人等。對最高的婆羅門而言飲食如果被首陀羅看一眼都算是被汙染了。

各階級之內又有許多次種性，二十世紀初殖民統治時期統計過至少有上千個種性，而跨四大種性階級不可以同桌更遑論共食了。

特別要注意的是婆羅門壟斷巫術神通以及解釋聖典、剎帝利壟斷政治和軍事、吠舍壟斷農業和中大型金融，但即便是首陀羅也因為技術(工藝和生產效率)等而壟斷某種產業，這種神學宗教、政治軍事、商業金融與生產製造各安其命各有專精的現象(其他種性不願意也不能插手另一種性的生存方式，上層介入下層視為被汙染，下層染指上層視為僭越要被”破門”)，這種思維讓種性制度更加勞不可破。

因為印度自古就是個貿易之國，所以還有異域外來的不是印度血統的”客族”，這些客族會被視為等同剎帝利的地位。

圖片:新浪網

被破門的羌達拉賤民

當然還有被處以”破門”懲罰的不淨種性，跨階級通婚或重大違反種性紀律者被破門後，有一個新標籤被稱為”客族”或有一個專有名詞叫「羌達拉」(此名據說是婆羅門女性與首陀羅男性生下來的後代)，也就意味著不在正式種性之列，當然也有人稱之為”賤民”。賤民除了失去其血統部族的種性身分之外，在經濟營生的部族也被迫除名。在宗教精神的被救贖上失去提升的機會，死後下地獄刑滿後下輩子投胎成虫獸畜禽 。婆羅門祭司描繪的地獄場景恐嚇是：跨階級通婚者要週而復始地受炮烙之刑(抱著燒紅的鐵人)、至於重大違反種性紀律者如扇動種性間衝突的地獄的處罰是：丟入髒水中煮熟然後扔給水族動物吃掉。頂撞誹謗婆羅門的要被烏鴉啄去舌頭(拔舌)、、、(注意這是地獄刑期中不斷週而復始的處罰)。

也就是來世的靈魂救贖、地獄天堂的判決、社會身分、部族認同和經濟地位同時失去依靠，這樣的威嚇和處罰將一個人的來世今生地獄天堂全部包辦了，真正是古今中外史無前例的，賤民如果是不規矩神通廣大的潑猴，種性的宇宙世界便是老君的煉丹爐或如來佛祖的五指山。

仙人瑜珈苦行者

但是有一種人不在種性之列，卻是印度宗教文化中非常特別的存在，雖然不被婆羅門祭司接受(部分取代了婆羅門的神通巫術地位)，卻廣為印度人所崇敬，其地位甚至在吠陀諸神(雷神天帝因陀羅等眾神)之上，那便是瑜珈苦行者，在印度被稱為”仙人”，仙人不但撰述很多聖典例如兩大史詩«摩訶波羅多»和«羅摩衍那»(雖然事實上不太可能一個仙人便可以撰述這麼長的內容，就像希臘史詩«伊里亞德»>>和«奧德賽»不可能由一個盲詩人荷馬編出來是一個道理 )。 仙人通過發願與苦修可以震動天地令諸神震怖、甚至驅使諸神 。仙人的名聲和崇拜甚至連佛陀逃離宮殿想洞悉真理時，第一個追隨的團體便是森林裡的苦行者…仙人(佛陀這次修行失敗幾乎餓死，被牧羊女所救，後來轉向其他方式才悟道的)。

即便是尊貴的羅門階級其一生的理想也規劃分為1..梵行期(最少十二年從師學習吠陀經) 、2..駐家期(居家當祭司傳授學生)、3..林棲期(躲到森林裡發願苦修冥想)、4..隱遁期(退出凡俗莫名以終，外文化的人以為是無所是適地等死(聖地瓦拉那西的恆河畔很多老人就是這個階段))。其中隱遁期是終命前的靈魂歸席準備。林棲期的行為模式其實也幾乎就是瑜珈苦行，精進自己的冥想願力，亦即階段性的仙人之行(可稱為婆羅門的進階班)，由此可見仙人雖不屬種性之列但地位卻十分崇高。 

天職業報輪迴因果律

後來的另一部聖典«奧義書»更整理出業報輪迴的因果律，所以婆羅門教在種性制度、因果律業報、血統膚色、經濟職業行會的結合之下，人的這一生遭際是你前世成績單的因果呈現，所以認真執行你的”天職”，正所謂：「若知前世因，今生受者是；欲知來世果，今生做者是」。這也是印度人對於當下這一生非常”認命”，而且甚少階級鬥爭的原因，不滿者不通過戰爭而是通過宗教改宗(信仰另一種教義的宗教)來解決。

關於種性上天賦予的天職在«薄茄梵歌»裡黑天(毗濕奴神的化身)說給懷疑戰爭價值的英雄克里什那(或說阿周那)的詩歌中可以看出：休論戰爭的意義後果，不看人間的兄弟親族對立、殺伐的慘烈代價、、、這些現世的現象都不應該動搖作為剎帝利的戰爭天職，在輪迴的準則上這些都不影響救贖，反而是質疑、猶豫、不忍等等違反天職的動機會產生業報的負面影響。而後來的傳說也說天帝因陀羅(當時的神格還很高)接納導引了這場最慘烈的戰爭中(摩訶波羅多)，雙方英勇的戰士的亡魂去了天堂(有點像封神榜)。

«烏合之眾»

這本書英文標題«THE CROWD:A STUDY OF THE POPULAR MIND»雖然我的英文不怎麼樣，可我還能分辨書名指的是：「群眾心理學研究」。除了部分歷史觀作為引據之外，大部分作者的觀察源自法國大革命和接踵而來英雄拿破崙橫掃歐洲期間以及敗亡的過程，這個暴亂動盪的法國用幾百萬人的生命為代價演藝繹這場群眾人性的不堪，以及時代領袖如何簡單粗暴就操弄了群眾。

這書寫於1895年迄今將近一百三十年了，想像一下那時我的祖先還留著辮子；看著日本軍人武士刀登上台灣的日子，就已經有人通過社會觀察寫出這樣一本關於群眾行為的書，如此殘忍揭露群眾運動是如何二極化(極低劣或非常高尚)的行為反應(但大部分時間是朝向負面的)。

法國大革命當時在大清洗的名義之下的羅蘭夫人；一如中古野蠻時代人們燒死女巫一樣，被群眾法庭粗暴地送上斷頭臺時，對著協和廣場的群眾留下這句名言：「自由，自由，多少罪惡假汝之名而行！」(他被視為同情保皇黨)。諷刺的是；這些高喊自由、平等、博愛將帝王和其同黨送上斷頭台的群眾。數年之後又擁立了另一個皇帝---拿破崙。是的；群眾就是這麼容易變得低智商高情緒，所以我同意這個帶著貶抑的中文翻譯«烏合之眾»。

諾蘭夫人:圖片維基百科

一、群眾的特徵

群眾的信念幾乎和狂熱的宗教模式一樣，強烈地內聚並排他，所以獨處時的自覺自省完全被群體無意識佔據，之後就開始了一系列的傳染和被傳染，出現的特徵如下：

1..道德性：兩極化，極低下或極高尚，無論是縱火焚燒宮殿還是做出自我犧牲(但大部分時間是低劣攻擊性的)。群眾有匿名性，感覺行為不用負任何責任，於是容易幹出驚天動地道德感淪喪的事。

2..包容性：偏執狹隘(不容質疑或討論的)，盲目服從或盲目地反對。

3..情緒性：敏感狂熱(極易受暗示煽動)但智商偏低(和獨處個人相比)

4..自覺與理性：個體性格和算計被集體無意識取代(罕見事件、神話傳說勝過一切說理事實)

5..想像力：極易產生幻覺且一致指向(不在乎事實與否)，誰提供幻覺就能成為民眾的主人。被編出來的故事在群眾裡迅速流傳，不只是輕信更容易在幻想裡被扭曲。也會發生集體幻覺(看到黑影就開槍，講一個影生一個子)。

6.. 受暗示性：通過初級聯想(低級邏輯)調動暗示性概念，讓群眾產生幻覺製造敵人，放大事件帶入或XXX=XXX的概念。

7..傳染性：極易受鼓動發生傳染病付諸激烈行動，容易成為劊子手同樣也很容易慷慨赴死。

8..力量感：由於人多勢眾所以力大無比(神功附體)，更由於「法不責眾」和「匿名性」所以膽大包天，一旦深陷群眾之中，傻瓜或心懷忌妒的人便擺脫了卑微無能的感覺，突然間惡意纏身一時覺得自己力大無比。這是原始返祖的本能驅動出來，經常是惡意攻擊的，但是在巧妙的影響下，群眾也能表現出英雄主義獻身的美德。

二、領袖與神明

1.. 領袖：民眾需要領袖(神)，(以下是我推理)神需要魔鬼，所領袖需要製造敵人或幻想中的敵人，一如神需要魔鬼提供情緒的出口使人歸順自己。

2..領袖通過「先天權威」:來自人格特質並百折不撓地堅持。以及「後天權威」：來自名聲成就地位，或二者合併來震懾吸收群眾。

3..領袖的動員模式：斷言、重複和傳染(使用簡單而誇張的手法)

3.1..武斷專橫不需要證據不符合比例原則，罕見事件可以以偏概全，甚至無中生有(參閱部落格鐵釘三龍劣作«大說謊家»一文)。

3.2簡單而誇張(不說理說情緒)

3.3從暗示到感染(幻覺與簡單聯想連續性與相似性暗示)

3.4重複再重複(拿破崙說最好的修詞格就是重複)

三、領袖操弄群眾的工具媒介