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        反間計與防反間計

 

反間計這詞見於《三國演義》第四十五回,<<三江口曹操折兵,群英會蔣幹中計>>,後來才有「周瑜打黃蓋」和「火燒赤壁連環船」。當然這是<<三國演義>>稗官野史渲染誇大的成份有之算不得準。但是歷代確有許多用反間計逆轉危亡或的例子,也有才智武功高超卻在對手反間計下中箭落馬的,更有除了才智武功雖然略遜卻工於心計;算計到這一層事,先高明予以防堵而終能福壽全歸的。

 

范增與伍子胥

 

秦朝末年項羽「破釜沉舟」打敗章邯直入咸陽,稱霸諸王的時候其「亞叔」范增深知劉邦是最厲害的對手,所以盯的很緊,深怕「縱虎歸山」他日必成大患,但有勇無謀的楚霸王因失禮於能人陳平(後來也得罪韓信,這一文一武後來都投入劉邦門下,成為擊垮楚霸王的兩股力量),陳平遂先使「調虎離山」支開范增,讓劉邦得以脫逃;後來再使反間計誣陷范增通敵(對著項羽使者假裝迎錯人誤會為范增使者,營造范與劉邦私通的假像),范遂失寵於項羽,如此,霸王變成盲眼老虎,終歸兵敗垓下、烏江自刎。伍子胥之於吳國功勞自不待言,但越國用伯嚭連下反間,自然也讓這個老英雄死不瞑目接著吳國就敗亡了。

 

樂毅

 

戰國時燕國雖也名列七雄之一,實力應在七國之末,但燕昭王起用樂毅為大將軍,居然能夠破齊國連下七十二城,傳統強齊居然只剩下莒、墨兩城死守堅拒不出。齊國大將田單得知燕昭王死亡,遂利用新君(惠王)對樂毅的不信任施放反間的空氣到燕國,聲稱:「樂毅畏誅,不敢歸,以代齊為名,欲連兵南面而王齊」(樂毅因為得罪過新君怕秋後算帳、所以假裝無法迅速了結戰事,且欲自立為齊王)。這一下樂毅被撤換為騎劫(樂毅也離開燕國),再利用騎劫的輕敵來一招火牛陣衝殺,把燕國人趕出齊國。

 

魏無忌信陵君

 

信陵君魏無忌竊符、殺將、出兵退秦軍救趙國於累卵,論法當然不見容於魏王,後來秦軍相逼,魏王不得已還是要忍下窩囊氣,請回這尊名重天下的菩薩,號召六國聯合抗秦,無忌合六國之力阻秦於函谷關,身繫魏國與諸國安危,天下無出其右。秦國縱反間;讓被無忌奪殺的魏將晉鄙門客在魏王跟前詆譭,說曰無忌欲稱王,並假意派使前往祝賀(營造天下皆重無忌而不知有魏王的氛圍),於是魏王冰凍無忌(當然不敢殺他),讓一代公子縱情酒色抑鬱以終。沒多久魏國就被秦攻陷、亡國了。

 

李牧與廉頗

 

     戰國末年秦國威逼天下,趙國須面對北方的匈奴與強秦壓迫,其間雖有廉頗與躪相如撐持了幾年,然後後只有李牧一人維繫國家了,李牧在那危如累卵的國家居然能夠一生未逢敗績,北擊侵犯游獵的匈奴(連秦國和後來的秦朝都要對匈奴採取建長城的守勢,弱小的趙國居然能斬殺十餘萬敵人你不得不佩服李牧)。長平一戰趙國了四十萬大軍被坑殺了(長平之戰趙王先中一次反間抓下堅壁清野的廉頗篇偏喜歡紙上談兵第一名愛吹牛的趙括),廉頗也出走了,趙國更加危急,但李牧仍屢敗秦國保住一線生機。西元前229年秦國眼見打不下李牧便利用功高震主的矛盾縱反間計,果然李牧很快的就被剝下軍權最後處死,三個月後趙便亡國了。

 

袁崇煥袁

 

明末外有女真入侵、內有流寇李自成為亂女真頭目努爾哈赤屢戰屢勝無往不利,入關前被明將袁崇煥阻於寧遠,後繼者皇太極心知袁崇煥不是易與之輩,來一招朱家(明朝)最脆弱七吋打法,《明史袁崇煥傳》說:「會我大清設間,謂崇煥密有成約,令所獲宦官知之,陰縱使去。其人奔告於帝,帝信之不疑。」(故意散播說袁崇煥和皇太極勾搭,讓擄來的明朝太監聽到,然後讓太監逃回北京告袁崇煥的狀。又是太監咬耳朵,這姓朱的歷代怎麼都是一個樣子啊?)加上政敵火上加油,思宗調袁回京名為救駕(李自成流寇之亂),實則拘捕下獄,從此邊關無人。袁雖下獄待死,猶手書召手下祖大壽回援邊疆救國,只是朱家爛人藉此更認為袁的影響力太大、非死不可,遂處以凌遲。後來李自成攻入北京,思宗自縊於煤山,上吊前還哭天搶地,大演悲情。清兵入關,腐敗的明朝就此了帳。

 

要素

 

其實反間計有幾個構成的要件才能成事:其一是中計的人要剛愎自用、志得意滿、以為全天下我最行了,失去聆聽察納雅言的度量,像吳王夫差和項羽這類的霸王。

第二個要主帥與君王存在著矛盾與競爭的關係,像樂毅與新君、無忌與魏王、袁崇煥與明思宗、李牧與趙王遷。套一據句話:「伴君如伴虎」這些個能臣名將向上經營都有問題,才讓主子生氣或懷疑他會擁兵自重,甚至可能搞「陳橋兵變,黃袍加身」那一套篡位的把戲。

說到這裡;如果你的老板疑心病很重、你在朝中又有很多政敵隨時要見縫插針,大權在握、統兵在外的你該怎麼做呢?

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    千古一物阿芙蓉阿福榮

 

   若要論到花在歷史上扮演過重要的角色,連鬱金香都要瞠乎其後自歎不如的怕只有罌粟花了。罌粟是印度的國花這完全符合中國人對鴉片戰爭的印象,但它卻是來自歐洲的觀賞植物,傳入中國後有一個美麗而淒涼的名字叫「虞美人」,而罌粟也確實長的漂亮,甚至乾隆大學士紀曉嵐都描寫過它。這類的花有二十多種,只有一個有毒便讓全家族兄弟姐妹惹上污名。但未變成毒品前它本是藥用良方,包括大藥學家李時珍也教人拿來煮粥治療一些腸胃疾病。

花果

 

後來被煉成阿芙蓉(還是一種花嗎?)、福壽膏才逐漸由美人變成蛇蠍。罌的花汁提煉後變成舉世無雙的販賣利益,據估計有三千億以上美金的產值。這美人淪為罪惡帝國的中心價值已經三百多年了,只有極少數拿來藥用其餘都成了毒物。現在天天都有人吸食海落因而死、而爭奪殘殺、入獄、家破人亡無法勝數,這是人類史上前所未有的犯罪來源,無論怎麼努力總無法斷絕,這一場因花而起的全人類戰役,比任何惡魔暴君都難阻斷。印度、中南半島、中南美洲、阿富汗不斷的一代傳一代然後向全世界輸出,今天的阿富汗已經成為最大輸出國,這些農民因為生計與暴利違背真主與先知,一面賣毒錢一面懺悔。

骨柯

 

虞美人無罪;項羽自刎是自己打敗自己,因吸毒而沉淪、因販毒而犯罪的人還要怪罪虞美人嗎?人的心田養出一朵花每個人不一樣的選擇,有人愛情如玫瑰、有的孺慕母親如康乃馨、只是有些人選的是罌粟花,二十種罌粟中;唯一有毒的那一種,你怪誰!。

 

萱草與康乃馨萱草

 

   古時候遊子遠行前植萱草於北堂,以慰母親日日翹首盼歸,故中國人以萱草為母親的誌念,詩經:「北堂幽暗,可以種萱」。唐朝孟郊除了寫過<<遊子吟>>:「誰言吋草心,報得三春暉」這寸草就是萱草;也叫忘憂草。孟夫子更寫過:「萱草生堂階,遊子行天涯;慈母倚堂門,不見萱草花。」

 

所以中國的母親花就是萱草,其實就是金針花啦!台灣花東縱谷近年多有栽植,群山中金針飄揚蔚為美景吸引許多訪客。只不知這些人遠訪母親之花心中可有遙念?還是拍幾張照炫耀於人,喝碗金針排骨湯,然後告訴媽媽金針湯多麼可口吧!

 

西洋則是二十世紀初年;美國戴維思小姐發起的母親節後;康乃馨便與母親形影不離代表花,戴粉色或紅色的代表母親健在,白色的則是母親已不在人間。這習俗廣為世界各國所沿用,康乃馨也因此成為世界上傳播最廣的花種之一,我想所人類對母親都有一種與生具來的孺慕吧!。

 

玫瑰玫瑰我愛妳玫瑰戰爭

 

   現代的花王恐怕非玫瑰莫屬,這英國的國花隨日不落帝國的國威從西方到東方,把多刺而豔麗的面貌拓展到全世界。這花被賦予太多的浪漫顏色,愛情的、快樂的、慾望的等等形象。花的發展繁衍居然多達上萬品種,任誰也沒法弄的清楚。不過史上卻也有所謂的”瑰戰爭”,紅玫瑰與白玫瑰不是電影裡兩個女人的爭奪,而是英國史上兩大家族蘭開斯特與約克的鬥爭,雙方各以紅白玫瑰為誌壁壘分明。玫瑰如有花神應該是美麗與愛情的維納斯吧?愛神或許不願意玫瑰家族自相殘殺,最後安排了兩家通婚的喜劇來作了完美的結束。

 

 

   納粹德國高壓統治的德國,慕尼黑大學出現了一個名為<<白玫瑰>>的反第三帝國的團體,索爾兄妹與克里斯多福為首的反極右派反戰團體發送了六張海報,呼籲德國人反抗希特勒將國家帶向敗亡的侵略戰爭。這些熱血反威權的硬頸魂最後被舉發,蓋世太保將他們送上斷頭台。死時妹妹蘇菲才21歲;書本裡黑白的照片中被憂傷憤怒刻出來深深紋印的額頭,停格著早夭的青春,而玫瑰有了剛毅的慘白色。

 

   玫瑰;正確的說應該叫薔薇,不但是虛幻羅曼蒂克的表徵,實際用途上也都朝這方面發展;精油、茶飲、酒、化粧品,甚至沐浴、催情等等都是她的用途,如果有一種存在是為了青春的賀爾蒙;與精神上歡愛的一種花,那絕對非玫瑰莫屬,只是情慾害人正如這花枝以多刺聞名。正是又愛又怕;既期待又怕受傷害的情愫,愛情才讓眾生迷戀銷魂。看樣子;除非人類變成無性生殖的低等生物,否則玫瑰花的基因,將會是永遠潛伏在身體裡,無法排出的”毒””啊!

 

苦情玉蘭花賣玉蘭花

 

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 花花世界..上集(蓮海棠菊牡丹黑色鬱金香)

                

   「菊,花之隱逸者也;牡丹,花之富貴者也;蓮,花之君子者也。噫!菊之愛,陶後鮮有聞。蓮之愛,同予者何人?牡丹之愛,宜乎眾矣!」-----<<愛蓮說>> /周敦頤

周先生這短短數十字算是對這三朵具代表性的花作了評論。約一千年來,隨著東西往來與人文的炒弄,花藝世界更多姿多采了,每一朵花也跟知名人物、特定的節氣、美麗的故事傳說、高度的利益互為表裡,在這個世界上以其獨特的定位存在於人們的眼中。

 

出汙泥而不染白蓮

 

周先生一生是一個理學家,所謂的理學家就是天地萬物都要扯到聖王大道理的一群讀書人,當然周先生獨尊蓮花;一篇<<愛蓮說>>才一百多字

;「予獨愛蓮之出淤泥而不染,濯清漣而不妖;中通外直,不蔓不枝;香遠益清,亭亭淨植,可遠觀而不可褻玩焉。」

就將蓮花(荷花)寫的如此清高聖潔,讓其它所有的都「花容失色」實在很了不起,後世文人雅士無人不知無人不曉。

 

 

      其實蓮花的地位雖說周先生有推介之功,卻不是首開風氣者,東方人對蓮花崇敬就算沒有讀過周先生大作的也是尊崇的很,原因在於佛教經典圖像的加持,尤其是大乘佛教的經典與傳奇佛陀一出生即能走然後步步生蓮,指天地而曰:「天上地下,唯我獨尊。」。諸菩薩論心法;佛陀捻花而迦葉尊者微笑示意就完成心法傳承,這佛陀所捻花便是一朵金蓮。不只上述;還有很多的大乘經典中佛、菩薩便一直站在或坐在蓮花座上傳三寶、佈慈悲、誓願地獄不空誓不成佛。在中國最大的勢力是儒者理學家,最廣佈無垠的宗教是佛家,這兩家都拜起蓮花,如此蓮花不登”花魁”之位也難了。就連我們營造宗祠不能免俗也種幾棵睡蓮 , 日出緩醒而後盛開迎來盛天 , 清雅脫俗與正廳地藏菩薩蓮做相應 , 真是不俗

 

     大詩人李白號「青蓮居士」,雖然文壇地位無可比擬,但太過奇想瑰麗,縱情詩酒的形象,跟蓮花的謙謙君子漢神聖高潔並不完全相襯。

 

海棠無香海棠

 

我這把年紀台灣長大的人;對海棠最大的聯想恐怕是打小長在世界地圖上的那一朵,後來不知道甚麼時候開始海棠圖樣缺了一大塊,屬於外蒙古的那一大塊塗上別的顏色以後海棠變成「老母雞」。

秋海棠

 

開放登陸後而所謂的遙遠山河沒像以前一樣叫人念茲在茲了,對許多流離顛沛的人而言;昔日的海棠似近還遠,近的是幾個小時就可以到的了四十年魂縈夢牽的土地,遠的是青絲成已白髮;昔日明鏡怕是照不到高堂了?。

 

   撇下政治不說;海棠花還是有可以一書之處,蘇東坡在自認為生平第一詩的<<海棠曲>>中寫道

:「嫣然一笑竹籬間,桃李漫山總粗俗,也知造物有深意,故遺佳人在空谷,自然富貴出天資,不待金盤薦華屋、、、、」說的正是海棠。而晉朝的第一土豪大財主石崇看見這花時居然想把它收藏在黃金屋,看來一樣的海棠碰到甚麼樣的人,沾的就是不一樣的氣質。神氣、仙氣、靈氣、美人氣,千古一嘆的是石先生的銅錢氣。蘇先生失意遠謫自喻海棠幽居空谷,這花也因蘇先生的這首詩而顯得志節高遠。

 

   海棠有個特色:就是此花沒有香氣,所以石虫()還是沒有蓋個黃金屋收藏它。張愛玲有三恨:「海棠無香、鰣魚多刺、紅樓未完」,這麼美的花居然沒有香氣也算一奇。

 

採菊東籬下黃菊

 

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老鼠與老虎

老鼠與老虎誰比較厲害?如果要比誰害死的人比較多?誰比較恐怖?這就說來話長了 就今日的眼光觀之,老鼠要比老虎叫人痛恨的太多了,人們求虎皮、虎骨、虎鞭而不可得,連虎影子都只能到動物園或電視上才看的到,老虎已是今日顯貴。相反的;傳播病毒、破壞傢俱、屋宇、器皿的小東西更令人厭惡,除了迪士尼卡通或拿來嚇女人尖叫外可謂一無可取,真的是過街老鼠人人喊打。這是今人的觀點,可以前的人難道就不是這樣嗎?

 

鼠與虎  

   以前周處在南山、武松在景陽崗打虎、為民除害英雄了得;楊香打虎救父封孝子(女)但真的沒聽過誰滅鼠、打鼠流芳百世的。連狗拿耗子都被嫌多管閒事,人如果對老鼠做了甚麼殲滅也上不了檯面;稱不得好漢。事實上老虎傷人絕對比不上鼠輩之患,怎麼說呢?鼠疫曾經在十四世紀奪走全歐洲三分之一人的性命,這種又稱為黑死病的瘟神一度被傳為天譴,是人類有史記錄的第一名,其它莫名其妙死的不明不白的還不知道有多少,身帶三十多種傳染病;日日在你家看不見的角落和黑溝暗浀遊走!更有人算過;因老鼠傳染病致死的人類超過所有戰爭的總合,這虎兄胃口再怎麼好也難比萬一吧?。

兩隻老虎

   一般老鼠出生後兩個月就有生育能力,每次約6-12隻,照此進度推算一對老鼠一年可以繁衍成上萬隻,好不可怕!真的老鼠可以搬大山了;相反的,老虎現在殘存於世不過一千多,爪哇虎、巴厘虎更是已經完全玩完了,華南虎幾十年未見了,八個兄弟已經去了三個,其他的茍延殘喘不忍卒睹,說到這裡,如果武松、周處、李逵這幾個人不殺老虎,也許華南虎就不會滅亡了,所以用這樣的眼光看來;您還覺得這幾位很了不起嗎?。現在,老鼠和老虎誰比較可怕? :「兩隻老虎,兩隻老虎,跑的快,跑的快;一隻沒有眼睛,一隻沒有尾巴,不奇怪,不奇怪」,人類追殺當然有虎皆殘障囉 。:「兩隻老鼠,兩隻老鼠,生的快,生的快、、、、、、真可怕,真可怕」。

碩鼠碩鼠 

說到胃口;有人估計全世界老鼠一年作賤掉糧食足可以救活非洲、孟加拉、印度、北韓等全世界所有的饑民。所以<<詩經>>有<<碩鼠>>一篇

「碩鼠碩鼠,無食我黍!三歲貫女,莫我肯顧。逝將去女,適彼樂土。樂土樂土,爰得我所!碩鼠碩鼠,無食我麥!三歲貫女,莫我肯德。逝將去女,適彼樂國。樂國樂國,爰得我直!碩鼠碩鼠,無食我苗!三歲貫女,莫我肯勞。逝將去女,適彼樂郊。樂郊樂郊,誰之永號」。

這大老鼠吃的人受不了,想要放棄土地另尋樂土。唐詩中也寫道:「有倉老鼠大如斗,見人開倉亦不走,健兒無糧百姓餓,誰遣朝朝入官口 ! 」,當然,詩中是以鼠引喻貪官污吏、稅政苛刻、諷刺統治階級,可「」老鼠之患」可見一般,如非惡形惡狀不言可喻,怎會當選。

唐朝陸贄寫過<<記稻鼠>>中說

「況忽上捃其財,而下啖其食,率一民而當二鼠,不流浪轉徙,聚而為盜何哉?」

(上有統治者聚斂無度,下有老鼠侵蝕其糧,老百姓抵擋上下兩種鼠,除了顛沛流離或相聚為盜匪之外能怎樣呢?)

 

人鼠一窩 蛇虎何足論哉

《禮記·檀弓》「孔子適齊,過泰山,有婦人哭於墓,使子路問之。答曰:昔吾舅死于虎,吾夫又死也,今吾子又死也。子路曰:何不去乎?婦曰:無苛政。子路以告。孔子曰:小子識之,苛政猛於虎也。」 (《禮記·檀弓》)。

一家三代男人都被猛虎吃了,還是寧願與虎為鄰。柳宗元也曾在<<補蛇者說>>敘述一個年輕補蛇人的祖與父皆死於毒牙之下,為何他的母親還讓他繼續捕蛇維生?因為這裡沒有暴斂橫徵的統治者、沒有「碩鼠」啊!所以論起造孽害人的本領;毒蛇猛虎哪是老鼠的對手呢?老鼠有兩種一種在上一種在下。

   近三千年前人類就懼鼠甚於虎,而人跟鼠是同為一流,偏偏殺虎的稱英雄打鼠的為狗熊實在令人疑惑,這不是本末倒置嗎?果然;人鼠是同一掛的!不然為甚麼住在一起,不然為甚麼筆下惡虎不惡鼠。


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          孤女的願望孤

 

   民國五o到七o年代,台灣由農業開始轉入工業,中小企業與工廠勞力密集事業需要大量人力,產值相對較低的農村人口開始外流,幾百年一成不變的大家庭生活方式開始解構,年輕人向外謀生與守著土地老宅的父母分隔兩地。

最多的是小學剛畢業,營養不良發育都還不完全的孩子就開始三冬四個月的學徒生涯,老板家從此多一個灑掃、煮飯兼長工,一個月只休息兩天。或者整個月與機器、廠房、宿舍連結,日、夜兩班(那時不興勞基法,只輪日夜每班12小時)日復一日青春銷磨。

 

   父親去世後,六個孩子的重擔壓在母親與阿公阿媽肩上,我去台南給二叔丈母娘當養子時;小學畢業的大姐、小姑就到台北學裁縫了,過了兩年二姐也到台北工廠當童工。同齡的堂哥和略長我幾歲的同村的男生也走上台北,當泥水匠的助手、釘版模、學黑手(修理汽機車或車床機械)、紡織工廠的裁剪等等。好像念不上初中就註定了走上青少年勞力的命運。時代就這樣碾過他們的十幾歲,那時聽到<<孤女的願望>>、 <<媽媽請你也保重>>和<<黃昏的故鄉>>也會有一點想念的哀愁,尤其是收到聖誕卡片時北風呼嘯的天氣裡,但一直到二、三十歲才能況味所謂的離別,也因為二姐、大姐和小姑的犧牲讓(相對於我們家的男生)我對<<孤女的願望>>特別有哀傷的體會。

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:「請借問播田的田庄阿伯啊,人塊講繁華都市台北對叼去,阮就是無依偎可憐的女兒,自細漢著來離開父母的身邊,雖然無人替阮安排將來代誌,阮想要來去都市做著女工渡日子,也通來安慰自己心內的稀微」。 

:「請借問路邊的賣煙阿姐啊人塊講對面彼間工廠,是不是貼告示要用人,阮想要來去,我看你猶原不是幸福的女兒,雖然無人替咱安排將來代誌,在世間總是著要自己打算才合理,青春是不通耽誤人生的真義」。 

:「請借問門頭的辦公阿伯啊,人塊講這間工廠有要採用人,阮雖然也少年攏不知半項,同情我地頭生疏以外無希望,假使少錢也著忍耐三冬五冬,為將來為著幸福甘願受苦來活動,有一日總會得著心情的輕鬆」。 

 黑膠唱片透過唱針,石磨一樣輪轉拖磨的命運,好像含著沙粒與滲著淚水。青春是栓在斗室走不出小方圓無止境的機械運轉,自憐自艾傷心的流淌在歌聲當中。曲是日本曲,詞也寫的不是多優雅,只是在平鋪直敘中寫實的稜角刺的人太過心疼,心疼這樣的一個羽翼都沒長齊;離巢小鳥一樣的小女孩有多惶恐怨懟,每每低吟一回便要傷人一次。無能為力的家庭讓小小孩獨自走進競爭的世界,在最陰暗的角落靠勞力謀生,以現在的角度看來格外的歉疚無法自我原諒。今天內地、越南、東南亞正在如此不是嗎?

 

假期再少加班再多,過年總是會回來的,他們總是穿著比我們這些鄉巴佬光鮮的多,然而set的髮型、洋派的穿著、鑲著亮片的皮包是多少沒日沒月的勞動。田野奔馳的赤腳ㄚ,套上亮亮的皮鞋,束縛了多少自由的腳步。拿青春換來的薪水在怎樣也要接濟貧困的家裡,希望呢?希望在哪裡?

小姑、大姐、二姐、大嫂都是這樣一段心酸加眼淚揉捻成人的。 

 

媽媽請妳也保重1472745_10152317149826678_1632670744_n

  

   六、七年前鄉下只剩媽媽一個人守著房子時,我南來北往的出差星期假日也忙,台北高雄的飛機起飛約二十分鐘時我會不自主的往下看看,明知不可能也要看看,我那年過七十獨居的母親過的可好?晚飯吃過了嗎?風濕酸痛的骨頭可還走的動?如果有個身苦病痛誰來帶她看醫生啊?大字不識一個;連撥電話求援也沒辦法。咳!良心的譴責和掛念一樣如影隨行,呼吸也潮濕而濁重,心裡低念媽媽請你

 

「月光瞑想要寫批來寄給妳,希望會平安過日,我的阿母,想彼時強強離開、、、
我也來到他鄉的這個省都,不過我是真打拼的,媽媽請妳也保」。

 

思念傳遞站

 

這個年代長途電話和寫信變成思念傳遞的兩條途境,關於寫信;老人家不識字還要旁人來唸,薄薄的信紙,醜的質樸的字,不過是噓寒問暖而已卻以蘊含所有的情感。至於長途電話費可能是最大的開銷了,我把這一部份寫在<<老吳寫信一文>><<天網>>二文不再贅述。


直指人心黃昏的故鄉

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<<撿骨與納骨>>..曾祖父母篇

           

  宗祠大典已成,好似整個人空了一般,但隨之而來的另一個重要標的,我們發起宗祠的目的和內心長懷的欠疚數十年的壓力,這便是曾祖父母與五叔公,尤其二十世的曾祖母已經土葬四十餘年,每思及此就覺得愧對這一手操持家族的「老佛爺」,兒孫不肖,兒孫不孝。  臨期前一連二、三天台北的陰雨讓人憂心不已,一再打電話回家確認,直到昨天台西果真下起雨來了,心頭陰霾更加沉鬱,曾祖母所在的墳頭早就無法到達,如果雨水再來攪局如何是好?

   回到台西已經十一點多,馬上檢點黑傘,手電筒、雨衣、鐮刀、手鋸等,並用塑膠布包起蘆筍簍子,以備盛裝遺骸防水之用,一直到二點才在忐忑中矇矓睡去。灰暗的天色仍未全亮,我用手電筒領兄弟叔叔們跨過溝草,踏上曾祖與五叔公父子已經撿過骨的墳頭,割理了草稍燒清出門面,上了香燒些金紙後先破了土,然後我騎著小折領眾人直奔曾祖母墳頭,這幾分鐘之間心頭仍疑惑而懷憂。怪手

 

   果真;由南端向北望仍看不著墳頭,長草橫野茂盛到不知如何跨越,幸好事先勘察過兩次請大哥安排了怪手待命。我坐上怪手;潦下長草堆,司機用大輪胎和挖斗依我指的方向清出一條人可通過的「路」。一百多公尺長;長草過腰,昔日的良田、種過花生、蘆筍、西瓜、和哈密瓜的沙田,已經完全被大自然索討回去,荒蕪到一根莊稼作物都看不到了,父親生前的惟一一張照片就是蹲在這裡手持全台灣第一批哈蜜瓜,或說我;穿簑衣挖蘆筍就在這裡;就在一樣天色昏昏的凌晨。

這裡有滿滿的回憶,但完全沒有舊日模樣;更遑論先人足跡。

 

四十一、感動的淚嗎?阿祖

 

   過去每年掃墓時這座墳頭都被鼠輩鑽竄的鬆垮不已,一腳踩下還會下陷近尺,往往還要雇工整裡往上補土,否則四十多年下來可能幾近淹沒。今年清明因為宗祠硬體已成,迎厝可期,所以偷了懶沒有好好整理。

墳好像更矮了一些,這更突顯雜樹與長草的張狂,趨前的視力加上記憶才勉強看出模樣,兄弟叔叔們動手理出前埕和土地公,我點香分給眾人。這時;下起小雨來了,香煙裊裊細雨紛紛中我們同感;同感這可是曾祖母喜極的淚,孤單苦蕪這麼多年,兒孫許的願望與老人家的漫長苦盼終要宿院得償。良心大石就要卸下,我們何嘗不是一樣的高興。過一會;要破土了,趕緊向墳頭說:「阿祖!歡喜就好,不要再哭了」。

阿文

   燒起金紙,謝辭土地公風與無阻的照料阮阿祖後,撿骨師站上去,唸唸有詞,然後挖下第一鏟當是破土了,雨才又止了。這時怪手發揮他的本份,很快就往下撥低了

約三、尺多深露出棺木了,撿骨師接著出手了。

 

四十二、踩在阿祖身上與牽起身退土地公

 

   露出來的棺木已經完全腐朽,起不了隔離與保護骨骸的作用了,用手都可以刨開來,白蟻在朽木上結了約一尺半的窩,一大群成百上千的白色幼虫翻露扭動著。土層,爛木、蟻虫、骨骸已經完全混填在一起了。想來不禁心疼:過去我們在這上頭爬上爬下的拔草、獻紙總以為隔著棺木,現在一看;一腳腳可都是踩在阿祖身上啊!

土層幾近沙化了但還算乾爽,撿骨師仔仔細細的從頭部開清裡,終於露出頭骨了;頭骨看起來非長完整,色澤也算好看,驚訝的是牙齒與牙床異常堅牢的結合著,簡直比活著的人還牢靠,而這些牙從出生迄今已經近一百四十年了。藏青色的壽衣也出土了。

接著往手臂整裡;先露出了大小臂骨,撿拾上來後撿骨師說這叫「牽起身」(摹擬生前攙扶手臂將老人家由躺著扶坐起來)。一只玉環和小金戒現世了。我把指骨套進戒指要拍照,哪裡知道指骨居然承不起自身的重量而鬆脆掉了。

 

四十三、雨,也分區分時間的下嗎曾祖母圖片1

 

   東邊下起雨了,大哥從幾百米外的宗祠打電話進來關心,可這裡連毛毛雨都沒有啊,吉良和金城只是禮貌性的撐著大傘聊備心意而已,至此;我們更有信心今天應該會一切順利了。

   除了頭骨和一兩處臂骨之外其它都很難辨認了,必需要用篩子連土一起篩過才能逐一撿拾。又經過約半個小時才算全部淘過確認無其它遺漏,這中間陸續出土了一只小耳勾、額前的緞花、一只好像是銀鐲和一枚疑似但成色不佳的明治三十四年一元錢幣。

   臨了;我想敲下一兩片教忠教孝的磁磚當誌念,但一則黏的太牢二則沒有工具所以無法取下。走之前三叔向這塊地說了一句:「委屈阿媽孤單一人住這落荒郊也外四十外冬,今日要來住別莊囉」。麒副與日郎捧請著,秉杰打黑傘,將阿祖迎請上車,這時又開始飄些細雨了。

 

四十四、整理骨骸兼講古

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              爸194  關於中峰 

 和一干人等討論誰是三十年來最偉大的中峰或禁區人物

你知道嗎,從來沒得到公平評價的歐拉朱萬。M J 很強、超強、強到像神話一樣  他把很多同期的明星都踩在腳下,但是  他從來沒有;從來沒有打敗過歐天王(不好意思;尤恩算不上天王中鋒。  )

 


歐天王帶著一群小聯盟便宜的小小咖 (當時的歐瑞/卡賽爾/艾利/肯尼史密斯都是小小小小咖 )就拿到冠軍,因為他的居中策應是有史以來詮釋的最好的中鋒:

快來看門徒們
   
球傳中;歐天王運球踩著連KOBELBJ(2.3號球員向5號球員學腳步?)都來求教的迷蹤步;夢的搖晃起來,對手的內線防守者驚疑中已經被耍到遠遠的邊上。如果被包夾 他那手欲攻還傳的手球招式,已經為外線射手創造出海洋一樣的空間 從來沒有一個中鋒把防守者甩開那麼遠 (甚至連方向都沒找到)從來沒有一個中鋒為其他隊員創造那麼大的時空去投籃;當然也沒有一個中鋒(任何一位NBA球員)能搧那麼多火鍋,形成防守時的長城。

  
他十六歲才真正打籃球 之前踢足球(看他的迷蹤步像極了足球員盤球過人) , 打手球中鋒(單手抓球挺進吸引2-3人圍上來進,往右上半勾射或在落地前傳給外線,反正籃球他手裡跟我們拿手球差不多)  還是手球國手級的人物。從來沒有這樣的人,甚麼叫以中鋒為軸心轉動出遍地開花的砲台。最近聽那些小主播一直在說那個歐尼爾很會傳球,我就很好笑:到底有沒有看過歐天王打球啊!菜主播看到朗多(賽爾迪克的)假動作甩開對手大呼驚,我心想這還不到歐天王的半套啊就被一直重播再重播。

 

 

在中峰聖戰的80年代下半期到90年代末,說高度有荷蘭佬瑞克史密斯(溜馬)、論大隻歐尼爾、沙玻尼斯(拓荒者),又高又大隻有尤恩、歐尼爾,論體能有羅賓森(馬刺),論年輕敏捷有阿羅隆佐莫寧(熱火)、論粗野骯髒有卡爾馬龍(爵士)、論野獸豪放的兇肯普、八克利(超音、速太陽),你當那時候禁區的飯碗好端嗎?每天醒來光想到這些人需不需要勇氣走進球場。可是歐天王不夠高(號稱七尺實際只有六尺十吋半跟這些人比只是普普啦)、不夠厚實、更不夠髒,可是他勇敢走進油漆區打敗牠們。
哈金羅賓森 哈金尤恩 哈金歐尼爾
  
勞勃歐瑞跟過歐尼爾 、鄧肯和歐天王,他評價說:「歐拉天王才是是最為偉大的禁區人物」。連歐尼爾去打夢幻隊時他說:我才不介意當歐拉朱萬的替補

  
你會說那一年半MJ去打棒球火箭才拿到兩個總冠軍,但是;如果懂一點籃如果看籃球夠久,細膩體會籃球的況味,而不是跟著喊爽光看精采十佳球就說一口好球的球評 就會知道誰是最好的中鋒 一個謙沖不喜表現的偉大中鋒可以怎樣發動功守的。更感人的是這個虔誠的回教徒在齋戒月禁食是如何打球的,那比喬登感冒發燒打一場季後賽就被重播再三更感人(歐拉朱萬每年都有一個月這樣過,還因此患了地中海貧血症苦苦的奮戰)。

1995-1998火箭那幾年控球後根本是肉腳去餵超音速(培頓) 爵士(史塔克頓、何納塞克)要不是火箭肯尼史密斯退休;崛起的卡塞爾賣掉換來又一個小聯盟的馬隆尼)火箭隊還要有好幾個冠軍的。    
這三位(歐尼爾、鄧肯、歐拉朱萬)都稱的上偉大也都會入選名人堂,都很厲害,但我會選歐拉天王。如果再加上羅賓森、阿羅隆佐莫寧、尤恩;我還是選歐拉天王。

迷蹤

   他給籃球提供一種無法歸類的藝術美感,也就是七彩迷蹤步,看過足球王比利和馬拉度那在世界盃過人的人才看的出門道。配上肩膀眼神和後衛一樣的運球,夢的搖晃啊已經失傳,縱然天份好到像LBJ / KB、高如姚明..諾亞(這些歐拉朱萬的門徒)也學不來,傳說中不曉得有多少人看它的影片學習,卻都無法企及。

哈受

 

ㄞ!失落啊! 中鋒聖戰時代已經結束了 ,而中鋒最最細膩夢幻莫測的人物已經成了歐哩桑 ,每天督導魔獸可會失落 , 失落於後繼無人 , 七彩迷蹤步會不會失傳呢 ?  遺憾嗎 ? 沒有人會先去踢足球十年兼打手球五年才改打籃球的啦 ,,你那些門徒們應該都來不及啦 !


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        契爸與親爸

貴土

生身與魂 , 不如木雕泥塑 , 錯亂 ,, 全因功利.......  

從小捻香膜拜神主牌位或墓碑時,望著"陳江"二字疑問,長者皆曰:「祖公唐山出身所在」其餘闕如。幼時常在供奉舅公祖的小堂彈珠玩紙牌,逢年節全村諸宗皆備牲禮來拜,疑想:這個舅公祖與兄長父母口中的那位是同一位嗎?。菜尾公墓還是一片亂葬崗時,每年掃墓老舊幾乎淹沒的墓碑也一再挑起同樣的懸念,此;在在勾起追尋祖籍之心。- - -<<陳江(聚書)裔傳序言>> 

幾十年的疑問起心動念;當行動收到一些成果呈現出來以後,回頭去審視這五十多天的努力有一種完成生平一項大願的滿足,尤其是對先人有一個交代了,畢竟天上飄的虛無概念跟落在紙上字字踏實的像土地上抽芽出來的感受是差很多的,淹沒在荒煙漫草裡二百年後重新出土的祖先輪廓;讓我這個小心翼翼挖掘的人興奮不已,每次有新的發現都像是尋到寶一樣。

 

今之古人

 

但當我把這資料寄出去後卻讓自己洩氣不已,同宗諸人鮮少關心或是虛應而已,有些人看都沒看就束諸高閣真的是供起來了。畢竟;對現代人而言 : 祖宗從中亞烏茲別克經四次遷徙來到台灣只是神話一則、八百年前的色目人只是歷史課本的名詞而已、祖先怎麼比的過神通廣大的廟裡的王爺?我心理的不舒服一直存在著。難道每次膜拜的神主牌位都只有你見過的長輩嗎?還有多少人從無信仰從未感恩過的歷代先人!族譜真的只用在我這種今之古人嗎?

曾去鹿港拜會同宗的丁家大宅,族兄禎祥示我諸多記載可羨煞我也,該地族人有心者眾加上領袖登高一呼;薈粹人文更以進士第為精神地標聚攏人心,期間雖有地震為難,但重修之舉更喚醒族人同心,莫不以此昭示後彰顯先人,遂成地方顯假日人潮不絕還有諸多義工、文史工作者相挺,成為鹿港重要的文化重地。 

窮拜拜跪拜th8FBVGY76

 

我出生的那個鄉下是一個全台灣收入最低的鄉,人窮;但有一樣特別出的起錢的;那就是蓋廟,有些廟寺是名門正派如中國海神的媽祖娘娘、睢陽抵抗安錄山的張巡、聞聲救苦的觀世音菩薩等等,但有些個真的是「莫名其"廟"」不知所拜。每村必廟;同一個王爺 , 一百公尺外你村蓋廟我不參加;我自己再弄一個,輸人不輸陣嘛!

不知所以拜、拜必有求、拜又失禮(拿雞鴨豬魚拜菩薩) 結果是廟越多人越窮;越窮越牽拖;越窮越愛拜;越拜廟更多 - - - -。看過太多窮苦到領低收入與老人補助的幾百人小村子,一座廟花個幾千萬是常有的。對存在如此虛無的如此虔誠。而對給我血肉生我魂魄的祖先卻任其淹沒,實在是本末倒置無法理解。

 

神鬼無親惟人作祟

土地公

 

上述的觀點有一些一竿子打翻一船人以偏概全,因為王爺信仰對台灣許多人的精神慰藉是有相當貢獻的;廟會也是文化也是很重要的源流資產;甚至我與許多人一樣打小就是王爺的"契子"只是後來多生出來那麼多數不清的王爺、將軍實在很難一一推崇膜拜,而這種耗用巨大的崇拜也讓困苦者雪上加霜。意見領袖地方仕紳棄文化耕耘就鬼神之說 , 也不無急功近利收攏人心的痕跡,廟宇甚至是一種政治勢力範圍的山頭插旗。真的是已經到了「神鬼無親惟人作祟」的地步。

 

契爸、天父、親爸

17太祖

 

當然要信仰但不要各立山頭相鬥;當然要信仰但不要傾家所有;當然要信仰 , 但誠心一志可要比龍柱雕堵要有效吧 ? 再者  ;  幫"契父"建廟堂、塑雕像、打金牌;幫天父蓋教堂、早晚禮拜;但是對給我血肉魂魄的"親父"也應該聊表心意吧!不應該"契的坐廟堂,親的倒草叢" <<論語>>:「非其鬼而祭之 ,  諂也」。(祭祀不是自己祖先的 , 是一種諂媚的行為) , 今天我們不必拿這麼高的道德標準要求 , 但是我們是不是求神通勝過敬先人了 ?

祖先或許沒有神通可以上天入地;或許沒留給我廣大的房產宅第;但給我這個魂魄靈識、給我血肉身軀,有比這個更大的恩惠嗎感恩天地神祇之餘更該看看自己所以為自己,知道自己來自那理?子曰:「慎終追遠,民德歸厚」。

你或許知道每週要禮拜 , 三月瘋媽祖..六月瘋王爺  ,  對神蹟如數家珍神通崇拜如天地造設一般 , 不管真假參半與否  ,,但生身與魂卻不用疑義 ,, 有甚麼更大的恩賜  ,,可你知道祖先哪裡來如何生衍繁息 ? 我們都不是花菓山上吸收天地日月菁華 , 從石頭迸出來的猴子演化出來的 , 也不是林投樹下撿來隨便養飼的。

清明了; 年輕人...去春吶搖頭晃腦,,可你去祭祖了嗎 ?


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              看人吃肉毋通看人破柴---我的阿嬤 

清晨 阿媽當選模範母親阿嬤當選過全鄉模範母親

     即使我小時候同一張床睡,也從未看過阿嬤起床梳洗的樣子。阿嬤每天第一次出現在我的視線裡,不是灶炕口張羅一家十多口人的早餐便是灑掃著三合院,再晚一些;總是在餐桌上默默挑著大家吃剩的湊和,有時會從神秘的陶甕中撿些自己醃的青菜蘿蔔,一點一點地積累胃癌的細胞。 

破柴 舊厝自繪老宅

   為了讓老灶好入口,阿嬤要把田裡載回來的枯樹幹鋸成一截截的,不上學的下午我總會被叫去幫忙,掌鋸是不可能的,我角色常常是站到或坐到橫躺在磚上的枯幹上以防止晃動,讓手鋸更順利地將樹幹截成一段段翻肚的年輪。現在迴想起來:低頭使力的手臂跟樹幹比起來是那麼瘦小,而挽起的髮髻像歲月鋸齒不斷噬咬後撒下的木屑;一次白過一次。

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該劈柴了,比斧頭高不了多少的好奇寶寶總會被趕的遠遠地,急著長大的我不服氣想試試自己的斤兩,但不論我如何央求,還是會被斥喝 

:「戆囝仔 ! 看人吃肉,毋通看人破柴!」(要學人發達好命有錢吃肉,不要學些苦力歹命做工) 

愛錢 ! 去壁頂摳 

    下午放學時的阿媽總像個魔法師一樣,拿著火柴(撥動灶裡燒著的燃料的棍子)變出晚餐來,尤其年節時的湯圓、肉粽、年糕都從這雙手底下變化出來,平日裡倒也簡單,多半就是地瓜簽、地瓜葉加鹹魚。 

阿嬤忙晚餐時我經常會吵著要兩角、五角的買糖吃,總記得買菜錢一直都放在阿媽腰間的藍色小荷包裡,不見荷包的深淺;愛吃糖小孩是不會死心的。我就在廚房門口乾哭了一陣子;未遂後索性加強音效不停的用屁股去撞門板;讓鐵的門扣、門閂一起鼓噪起來加入訴求的行列。

 

老人家總是有一句沒一句的敷衍著,真的鬧不過時會給我看那個粗布荷包

: 「你看 ! 你看 ! 一仙嘛無 ,愛錢,去壁頂摳(ㄎㄥ三聲 )啦 ! 」(一毛錢沒有啦 ! 要錢;牆壁上自己畫一個,摳下來拿走吧 ! ) 

這樣好狠的一句話攤牌,讓已經投資大半個小時的夭鬼囝仔當場陣腳大亂,不知還要如何接招。最後的堅持是;乾哭變成痛澈心肝的號啕並對門板拳腳相向以壯聲勢,老人家給吵到受不了;一時氣不過;回過身來一根紅透的火柴掃過來- - - - - - -一場對峙終於結束!祖孫都被這個意外嚇著,那種又燙又痛的感覺,當下再也沒有假哭這一檔事。

 

小豬的割禮1546203_10152317322866678_1343445046_n

 

   家裡總會利用剩餘農作物養豬當是副業,為了豬舍的和平並要讓所有成員乖乖專心長大;個把月時得把小公豬「淨身」。對全村的小公豬而言:最是傷心「恐怖吹笛客」(閹豬者騎機車吹著小竹笛)- - - - -總會在牠們無憂童年的某一天出現。 

只見那個和氣的中年人進了豬圈後,忽然變得殺氣騰騰起來,銳利的眼神掃過鎖定目標(小公豬有知一定恨不得此時可以把「傢伙」縮回去不再張揚),一個跨步上去抓過小公豬後腿順勢一翻,當下四腳朝天『空門』大露 。 吹笛客兩腳夾著仰天長號驚恐不已的傢伙,抽出閃著寒芒的手術刀;就著小豬兩條後腿之間俐落得劃下長約一吋多的小口子,不持刀的左手使力一抓一擠;小豬的白蛋蛋和著些血絲冒了出來,那人撈起這對「牲禮」;右手的刀再順勢一撩,終於再無藕斷絲連;此豬再想傳宗接代已是回天乏術。一時間不知是傷口痛還是心痛,尖叫之聲全村皆聞。 

右手放下屠刀,抄起已穿好線長約兩、三吋的針,精準的一下扎穿而過,流利的勾了一個結,用紫黑色的藥水往傷口一抹,再一腳將那個「受害者」掃開,真的是一氣呵成乾淨俐落。

我看那個被宣判無後的傢伙幾乎痛昏過去,溜到最角落不停的哭訴著。那人一邊搜尋下一個「嫌犯」;左手把那付”牲禮”回拋過來,我早以臉盆盛了半盆水接下,這大割之禮終抵於成。 

捧十幾顆膀胱型高爾夫球大小的蛋蛋直奔廚房,這時阿嬤早生好了火,跟著蔴油、老薑齊下、蛋蛋、米酒進場助勢!霎時滿室生香直衝腸胃。基於吃蛋補蛋的中醫概念;這一年只得一兩次的美味,阿嬤是不會給我姊姊妹妹染指的,泰半是我兄弟三人祭了五臟廟,尤其是身為么孫的我收穫不知凡己。 殺雞宰鴨時阿嬤總鼓勵我吃掉公雞的雞冠(實在非常難以入口),說是將來比較容易有「出脫」(冠者官也,當官的戴著高帽看起來氣勢昂揚,出人頭地)。 

我會多子多孫 日警圖黑手阿峻

   日據時代晚期,強弩之末的帝國為了支援節節敗退的戰事,加緊搜刮壓榨台灣的資源,台灣人紛紛藏起家當 , 曾祖母、阿嬤和婆婆們當然也不會把嫁妝首飾乖乖的奉獻給大人(日本警察)。日本人深知台灣人信仰虔誠,不敢欺瞞菩薩與媽祖,更不敢詛咒子孫;於是設計了一套誓詞把人拉到廟裡去,由保正(台灣人村長)監督,對著神明發下毒誓 

:「佛祖在上,哇哪有偷藏金仔,哇會絕子絕孫 !」供奉的主神是媽祖、土地公、三太子 

但是上有政策;下總會有對策,老人家雖不是事先套過預演;但還是不約而同的跟媽祖娘娘說

「媽祖婆在上,哇哪有偷藏金仔,哇會多子多孫 !」(閩南泉州話”絕”與”多”字發音相近),保正也是配合行禮如儀,睜隻眼閉隻眼,「四腳阿」 (當時台灣人私下稱日本人四腳落地意謂狗或畜牲)自然不知道其中曲折了。阿嬤與眾婆婆子孫眾多、孫輩、曾孫不知凡幾,當真 是族繁不及備載「多子多孫」。

 

 

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            取暖

 

住在亞熱帶的人談如何如何取暖?要叫其它住在溫帶、寒帶的人笑話了,因為冷才要取暖嘛!而亞熱帶所謂的冷約莫5-10C就很不得了了,照理講便無所謂的寒意,不過我有許多住過北美或來自東北亞溫帶的親友、同事,還是對台灣濕濕冷冷的冬天有些受不了,一樣瑟縮著脖子。

 

陋窗漏窗老窗老窗

 

小時候我住在海口,每座房子的窗都是木頭框的,年歲大一點的老宅不過就是在在牆洞上釘上上下兩條木框,然後幾片薄板子穿上去、可以左右推拉就算是窗子了,連玻璃與窗框都用不上。不但透光性不好、連與牆面的密閉性也差(因為牆面也不怎麼平整)。冬天時冷風呼嘯東北季風還帶著鹹鹹的海味和沙粒,敲打著每一口窗子,見縫就鑽讓人無處可躲,往往還得拿稻草、破布想盡辦法來填塞隙縫,如果不幸窗板給老鼠磨牙弄壞了;就得另外想法子補釘了。

 

小雞的溫室孵小雞

 

門窗越緊閉;越暗越陰也就越是寒意逼人,暫時停止體力勞動的人凍的牙齒直打顫了。於是大家都往被裡躲。夜裡一顆小燈泡就是所有光明與溫暖的源頭了。阿嬤房裡往往會多一盞溫暖,那是給剛出生的小雞烤暖的,紅白相間兩色電線串著一顆燈泡用根竹棍跨在一個紙箱上,給一箱子暖氣起來。我可以好好取暖和癡癡看著小娃娃雞的模樣,黃澄澄、胖胖嘟嘟的小身軀啾啾的叫著,睡起來就是全天下最美的酣眠,那樣子和油亮亮雞腿的滋味完全聯想不到一起。我愛窩在那裡聽老人家有一句沒一句的聊著,從話題裡去拼湊整個家族成員的世系圖,還會幫小雞起名字,幻想著它家也和我們一樣族繁不及備載。 晚上起來找尿桶時還可以有光可尋,不必摸黑,當然,還得防著懶的抓老鼠的貓有任何非份的舉動。

 

灶炕口灶恐

          

家家都燒柴火是海口寒冬裡最好取暖的地方 , 特別是被寒風驅趕直竄骨髓的時候 , 灶火生起戶戶炊煙就能讓整個村子村子溫暖起來  ,   返家的人更打從心裡從眼睛從腹腔胃口和鄉愁蒸起無可比擬的桑拿浴   .   特別是蹲在灶抗口時  , 暖意   一如電流流竄全身 ,從臉頰到手腳舒服到起了全身雞皮疙瘩     

一個小小的矮凳子也愛窩在灶炕口,拿個空鐵罐子放顆蛋或就著餘燼丟塊地瓜進去,慢慢的煨著一個暖暖的身子和紅咚咚的童顏;這香香噴噴的期待!風呼呼的叫著,在煙囪與灶口間流竄,好像受不了這股暖流似的逃走了。配有碳灰與烤乾鼻涕印子的髒髒的小臉上,傻傻愣愣的看著熱熱的氣流和一大鼎的滾水(全家人洗澡用的),心裡盤算著還要幾天就可以搓圓仔湯、炊甜粿了(蒸年糕)

我不餓;只是好玩或嘴饞,我會找個鐵罐子擺個蛋或乾脆找個瘦一點的地瓜  用撓柴的小棍子(火柴)推進去,溫溫熱熱的等待解饞。

    這裡是唯一可以玩火的地方,土豆殼一捧不消十秒就可以燒起來烈焰,火的末端還透著漂亮的紫光還帶些慶祝一樣的爆裂聲,木麻黃樹枝葉更快就可以透出滋滋之聲;然後扭曲煎熬變形化為灰燼,至於稻草又急又猛濃煙四起,有時風從煙囪倒灌下來,整個灶就像一個大大的頭;還會吐出火舌來嚇嚇我,很好玩;但是浪費燃料還是要挨一兩句罵。

 

灶抗口的第一主角一定是我阿嬤,關於老廚房和老人家一段打油如下:

 

阮阿嬤

一身黑色粗布的唐山衫    覕置咧灶腳內底黑白炒

窄栴啊   火柴   一口灶    長椅條   菜櫥   加桌罩

按怎煮   納耶  攏總是    蕃薯箍   鹹魚   加土豆

 

     

 

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