鐵丁三龍

        <<誰殺了岳飛(二)>>

慣竊心態 圖片腳ㄚ

姓趙的當皇帝國家沒過過一天好日子，其實都緣於趙匡胤竊位的那幕”陳橋兵變黃袍加身”和趙光義的”金匱之盟”(註一)那種偷雞摸狗行徑。由於名不正言不順的”慣竊心態”遺傳基因加上「被竊位妄想症」發作；始有趙佶、趙構這等孝子賢孫繼承這種「寧予外侮」自私的家天下思維。

宋高宗趙構

哭天搶地的臣子

栽培拉拔岳飛的宗澤威鎮北金，南宋人管他叫「宗爺爺」，臨死說：「壯志未酬身先死，長使英雄淚滿襟」，然後三呼：「過河、過河、過河！」而薨。岳飛最後寫的八個大字：「天日昭昭 ,天日昭昭」要向上天控訴嗎？辛棄疾臨死前一直說：「殺敵、殺敵！」。狄青功高但也在皇帝/奸臣的猜疑中驚懼而死。怎麼當趙家的忠臣都這麼苦？哭天搶地的。甚麼樣的皇帝一家子讓忠臣只能向天狂呼，皇上不是天子嗎？怎麼就眼瞎耳聾黑心肝到這地步。

徽宗趙佶

曲筆

   但我讀歷史擲書三嘆的又何只是昏君亂臣，更要直斥的是廣大的屈服於威權不敢秉筆直書的當時與後世文人，連韓愈這樣的人物都寫過這樣的話，他認為寫史之人 

：「不有人禍，則有天刑」，所以不要當史官？所以當使官要懂得趨吉避兇！還舉左丘明瞎盲、司馬遷宮刑來嚇唬人，說這些的意思是韓老爺不想當史官啦！韓愈尚且如此，其它貨色何可道哉 , 柳宗元為此還小作文好好修理了這個前輩。

      唐朝劉知幾寫<<史通>>浩歎：「世多趨邪而棄正，不踐君子之跡」，正因為:「直如弦死道邊，曲如鉤,反封侯」,所以為一己之私而「曲筆」(不敢根據事實直書謂之曲筆)處處，此輩文人就是：「記言之奸賊 , 戴筆之兇人」、「雖肆諸市朝 , 投畀豺虎可也」(這類沒風骨的奸賊兇徒當然應該暴屍市集或丟去餵虎狼畜牲)。

正因為如此，所以沒人敢說實際上是趙構殺了岳飛。後世也沒有人拿趙構的造像跪下讓人便溺唾痰。因為趙構這個元奸躲到君君臣臣父父子子那套禮教後面去了。所以後世的皇上容不得有人逾越這條紅線(即使是改朝換代也一樣)。

歷史的太陽

只聽見人們對著秦檜唾液、便溺，但幕後授意的趙構呢？岳飛冤死後 

:「天下聞者莫不垂涕，下至三尺之童皆怨秦檜」 

難道都不恨趙構、趙佶？全天下人都看不出來？寫歷史的人看不出來嗎？這執筆之人假如有司馬遷、董狐、齊國太史百分之一的骨氣，決不會只寫到這裡的。尤有甚者是那些還幫趙佶的書畫美化的文人，可知那一筆一畫是多少民脂民膏和血淚畫成的。每次看到有人欣賞瘦金體時總隱約有些痛心，那樣裊弱卻又不藏筆鋒，完全無一筆厚重氣度風格的字樣，活脫就是一個浮誇、怯懦玩世不恭的敗家子的料。國家不如一張失敗的畫、人民比不上畫裡的花鳥！如果你活在那個苦難得時空中你還會為這等貨色辯護嗎？

徽宗獨樹一格的瘦金體也有人叫短命字 

趙匡胤、趙光義怎樣對待另一個藝術家皇帝李後主(亡國時只知揮淚對宮娥的南唐君主，被趙擄來拘禁再予毒殺)，就生出同樣的無道子孫將偷到來的江山敗掉(有人說報應；說宋徽宗趙佶那把軟骨頭跟本就是南唐李後主來轉世投胎故意敗壞趙家江山的，還敗的比前世更徹底)。

趙宋已亡；但那種惡靈仍揮之不去，文人仍不敢批評（因為批評者會被視為有謀反基因的，是在指桑罵槐的）所以奸惡昏懦如趙佶、趙構還是可以躲到秦檜/高俅/蔡京/童貫的身後免遭萬世尿痰。 

「孔子作春秋而亂臣賊子懼」 

但那只是曙光一現，歷史的太陽大多照不透陰謀穢暗的雲層。

      千古奇冤

莫須有

我常想到千古奇冤的岳飛；為甚麼全天下的人都知道岳飛是枉死的，是被奸人坑殺的，卻任由國之棟樑如此收場。韓世忠指斥秦檜：「莫須有三字何以服天下！」 

我讀史至此不由得替韓世忠的氣魄嘆服，這樣嗆奸也讓人暗暗捏一把冷汗，但是橫柴還是抬入灶；全天下人奈我何？這個國家需要這些人才但為甚麼人才一定會遭遇至此。 

殺岳不殺韓 

其實單憑秦檜那塊料自是無法將這一干愚忠人等打殺殆盡的，那需要一個像趙構(宋高宗)這樣的小鼻子、小眼睛自私自利的才能夠跟秦檜配合；上下交相賊。因為這些獃子一旦踏破賀蘭山迎回徽、欽二聖，這天下還輪的到趙構當家嗎？ 秦檜正是看準了老大的心思；揣摩上意後才這般大膽敢冒天下之大不諱。而趙構這小人從「泥馬渡江」大戲之後撿到皇位又怎肯乖乖退讓 ？(搞不好迎回兄、父還要落個篡位之名？)於是兩相合作；趙構心知肚明；如此橫逆天下人心、造歷史民族罪業不在當世但必有千古罵名，此時有一個人願意扮巨奸；當後世痰盂便盆；自己正好躲在倫理的屏風後面，一推二五六地有個臺階豈不是正中下懷。

       紹興二十五年秦檜一死,趙構馬上去祭天並且赦免了他的政敵，不正是如此嗎？說穿了秦檜就是一塊抹布，用來擦趙構手上忠臣冤死的血跡 

秦檜

     如果秦檜是主謀可以一手遮天，那麼韓世忠戰功不下岳飛、主戰態度也非常明顯，還當面嗆得他啞口無言，何以能夠倖免於難？(或許趙構兩次幾乎罹難都是韓世忠拼命救下來的吧？如果連韓世忠都殺實在找不到推脫，全天下也都將叛離)，後世有所謂「殺岳不殺韓」之說。好了！如果「殺岳不殺韓」屬實，那是誰授的意已經昭然若揭了！

生意人？掮客

   秦檜在北宋末年是主戰派，後來跟著趙佶(徽宗)在「靖康之難」給擄到金人的地方去，沒多久還自己逃出來(甚麼東西有此本事！你又不是辛棄疾)，回到南宋後開始變成主和派，一路官運亨通當宰相沒有人玩的過他。凡此；都說明了他只是個掮客，交易的標的物叫「紹興和議」，代價是殺了岳某和韓某！買方是金國，賣方是趙構，秦檜不就是仲介人嗎？台灣話是牽猴仔 , 抽一點佣金(宰相權位)本是應該 , 只是沒算入利息(千年罵名) , 而真正最大獲益者便是趙構 , 危險有人救駕  . 外敵入侵有人抵抗 . 當皇上眾人拱上去 , 政治賣春罵名有人擔著 , 這皇上還真好當！

我不玩了 

數百年後明朝英宗帶著宦官王振出征在「土木堡之變」後被俘，兵部尚書于謙白目到真的犯上這種千古蠢事，于謙另外立了一個皇帝來鞏固國家領導中心，然後強勢用兵拯救國家於危亡並力主迎回英宗(新皇上景宗是不大願意的)，但英宗回來伺機發動「奪門之變」誣賴反罪第一個就是宰了于謙(英宗可能掙扎 , 但是不誣陷于謙無法讓自己的奪權合理化)，一直等到英宗的兒子代宗才為民怨平反于謙。(姓朱的和姓趙的手法都一樣，先殺了然後才由後面的皇帝平反)。

以此觀之；所以岳、韓有那種下場早可預知。最獃的是：即使迎回這「欽、徽兩聖」、自己成就功業、還得保全福壽，其實國家也不會更好，因為徽宗(趙佶)本身以政治的角度來看，根本就是個何不食肉糜的敗家子加千年軟骨頭，他把國家敗掉國政蕩然尚且不說；內有宋江、方臘之亂(從水滸可以看出社會動亂到甚麼程度)，外有強敵虎視(金人已建王朝)連年割地賠款。堂堂天朝卻稱臣納貢，自己卻每天虫魚鳥獸加短命字瘦金體附庸風雅，用蔡京、童貫、高毬主管內外，直到金人兵臨城下就來個下詔罪己，把爛攤子丟給欽宗去收拾，一付「我不玩了」的擺爛模樣。(蔡京曾經四度被黜趙佶還四度啟用他，好像國政不夠壞不敗完不肯罷休)。

待續..........

          <<讓孩子安心做自己>>:草索阿拖阿公草索阿拖阿爸

羞愧與挫敗

   有一個返國三個星期的專家李小姐，寫了一篇下標為<<讓孩子安心做自己>>，文中就她的觀察寫道：人們常會半引導半強迫的對小孩說 :「小孩子不可以沒有禮貌， 要說阿姨好啊！」，強調也表示我們不應該讓孩子受這種"羞愧”也是一種"挫敗"的行為強家加在孩子身上。全文寫來好像我們這種"半引導半強迫"對孩子是一種心靈戕害，我沒尊重小小的心靈讓孩子安心做自己。

   看完專家高論我真的是"羞愧”也是一種"挫敗"，羞愧的是忽略了孩子，挫敗的是我真的是一個不會教小孩的長輩。我們這麼多人一下子就叫專家點破，點破我們歷來傳統每個人都先是受迫害者然後繼續迫害下一代，是人生役期中老兵欺侮新兵的壞胚子，只感覺過去教壞了我們；我們教壞了小孩，而這遺毒還要繼續下去我們兒孫多少代？罪孽深矣！我竟愚魯至此還得專家降臨醍醐灌頂才能後知後覺，深夜自問久久無法釋懷。

善惡到頭終有報

   於是我開始檢討自己種種作為；尤其是過去幾年之間，不但對孩子如此甚或很多大人也被我綁架，綁架上禮教忠孝的廳堂公然受審，因為我寫了族譜也參與發起規劃和"糾眾"營造了宗祠，如此軟硬兼施(族譜是軟體，宗祠是硬體故謂之軟硬兼施)， 我這不正是半強迫(大家要出資蓋宗祠)半引導(寫族譜蠱惑吸引)的最壞例證嗎？ 罪證確鑿；罪無可赦，真的啊！如果專家仁心慈悲是菩薩心腸那我真該下地獄受火刑炮烙了，深信善惡到頭終有報的我，不禁為自己的行為驚惶起來了，難怪最近運途不甚順遂。

身躬自省

我雖不敏不是先知先覺的料，但後知後覺反省還是有一點基因的，於是我掀開過去的紀錄和看著社會現況反覆比對，試圖找出我這種人對社會造成多大的傷害該負多大的責任；下了地獄皮該繃多緊？想到這些已是戰股自慄，授首以待天啟。 所以按專家的標準反省，首先檢視孩子，因為畢竟這是我們生養交育出來的，我們半引導半強迫了他們，所以我們改弦更張反推回去，要<<讓孩子安心做自己>>:

，我們絕對不可以再犯"擾民"的錯了！

演化進化的夢

   當晚；我做了一個夢， 一個演進的夢：

   五歲的孩子：如果見了長輩和同儕不打招呼會怎樣嗎？不會啊 ！了不起人際疏離一點，人緣差一點，但他們一樣都還是拿我當寶，二家三代全圍著我眾星拱月，一點都不會無聊，玩具和親親抱抱太多還很煩呢！

十歲的小朋友：在學校裡不向老師敬禮不和看不順眼的小朋友行動一致會怎樣嗎？不會啊！我可是合而不黨，情操高尚的咧。學不學？學甚麼？都要順著我，這是適性發展，ok？如果強迫我，我打113告你虐童！

十五歲青少年：不想被約束(按專家說文解字看”約束”這兩個字可引伸為拿繩子緊緊地綁起來，這行為的罪愆你擔得起嗎？)，去做自己喜歡的事社會會怎樣嗎？大人站著我坐著翹二郎腿會怎樣？好像也不會吧！搞不好千萬人之中還能出幾個天才橫空出世改造社會哪！這叫做"讓我安心地作字自己"，你是十年前專家說的全忘了嗎？沒常識！

   二十歲了：我不知道也不想去看老祖母生病，老人身體和醫院的氣味對我身心的健康很不好你都不懂嗎！祖先？是甚麼虛無飄渺啊(你不是讓我念科學嗎？我有學到，從物理化學的分析中祖先在哪裡請拿證據來！)。清明節掃墓祭祖？ 對不起我要去春吶三天三夜，干你屁事！如果春吶時順便荒唐一下你也別奇怪，人不荒唐往少年啊！這可是你們前輩說的，出甚麼事幫我”擋啷”一下。荒郊野地掃墓想死人和沙灘上搖臀擺腰的比基尼女郎哪個比較讚,大家心知肚明麥假啦!

   二十五歲時：我雖然沒錢可我有志氣，也不想勉強自己做不喜歡的工作，為甚麼要依你的標準找工作謀生，不融入你們那個鳥社會就活不下去嗎？不為五斗米折腰的陶淵明也是你們說的吧？騙陗耶！我就不信跟著你們的禮教生活會更好。什麼叫：「只要是我喜歡有什麼不可以」，也就是”廣義的適性發展”啦 ！

   三十歲了：怎麼還不死啊？我都沒房子住了，賺錢買房子立個神主牌有什麼了不起？還早晚三炷香咧！屌什麼屌！幹嘛不搬去安養院房子給我住呢？對了：水電維護也要幫我一下，房貸繳清了沒，不要幹這麼丟人現眼的事，留貸款給我繳很沒水準耶。

          18:20 台北車站

   已經耗損殆盡的身心，好像只剩下化學元素的存在，勉強擠進捷運板南線的車廂。這條貫穿台北東西的地下長龍有很多個家族兄弟，不到兩、三分鐘一列接著一列幾乎是首尾相銜的竄流在台北肌裡的深層。如果這是串起台北的脊椎，那此刻就有無數的紅白血球流盡又流出，輸送到每個重要的轉運站。然而台北車站車站則更像是心臟一樣，不停的壓縮血液向外溢流又不斷吞回。吐出去的神奇的各自奔向一組組輸送，吞進去的是從輸送帶逆返的倒流。

   地下三層已是急呼呼得如輸送帶一樣，這些都會生活的原料；上浮到二層更是一個個湍急的匯口。手扶梯從十幾個出口不停的湧出又沒入焦急的面孔，用這個島上最快的速度最大的流量向著各自的目標；既慌亂又有條不紊的奔流著，那麼自然且面無表情。交錯的十幾股互不相讓卻又會自動理出一種規則，好像每個人都是一條自行盲目蠕動的小蟲體向著各自的柵欄奔去 ；去買、去祈求一聲恩准；一聲聲嗶！嗶！後一隻隻的繼續往前去。間或有幾隻迷路的用東張西望一臉茫然去詮釋幾個月前的我的心情底蘊。沒幾秒鐘會驚惶的像滾動著的球一樣被無情的流推擠著，忽而東忽而西的在迷宮裡求救。

神曲迷宮

   錯綜複雜多到無法量計的人的潮流中；冷眼的人忽然有一種從但丁的<<神曲>>裡描寫的下層景像或繪本裡的<<地獄遊記>>的幻覺。那種依序冷靜那種各抱焦慮而循著路線移動的無數個有體又似無魂；冷冷的吵雜的陰森，藏傳佛教所說的「轉世的中陰」是這樣的狀態嗎？

再上一層是巨大的迷宮中的迷宮，迷宮沒有死路，不但沒有死路而且四通八達到得了任何地方，到得了任何地方卻又最不容易找到自己的方向。沒有交織的腳步聲；因為人的步履已經匯成巨大的聲爆- - - - 沒有巨人也可以匯成的聲爆轟轟的殺進心室裡，壓縮著越來越無力的跳動。當然也不可能聽得出來誰是跟隨着誰的，因為每個人都想比你更快一步，彼此的存在價值就是競爭的形塑。

   再上一層終於脫離出來見著天日了，然後眼前又是更大的馬路，更大的車流

更多更無規則的車廂，一個個悶著頭流進一平方多公里的方寸，警察的哨音吵雜像是鬼卒，趕著一群群各懷心思的無機體。一個大漩窩一樣的聲爆捲起一幢幢噴著熱氣的大樓不停的撞擊過來。從不規則的廂體出來又吸進去這些無機生命，然後各自趕赴另一個被擠出或另一個被吸入。就這樣交錯不停的拋出又被回收的輪迴。

卓別林的圖像

   如果可以透視；透視這縱橫交錯立體相疊的迷宮中，一定會有一種超級複雜的意象；那是亂織的遊動中交構成鍊條然後又由另一組齒輪帶動另一鍊條，各自伸出去再咬合又一個齒輪又一個鍊條- - - - - ，不斷隨機抽樣拆散又重組的無意識的亂組著，鍊條與齒輪會把視線和神經都絞進去，每個人都被絞進去也把別人絞進來。每個人都是無限巨大機器齒輪下的犧牲。想找著一丁點的停歇立足是多大的奢求啊！生命不再需要意義，生命只需要本能，甚至本能都不需要，只要跳進那個大絞盤裡。不！不用跳，輸送帶就可以把你送進去卓別林的<<摩登時代>>。

家蟲

回到那個叫作「家」的單位中才從「蟲」的移動與呼吸中恢復過來，才和其他的「人」開始互動，才真正的思考起來。只是；那一天夜裡他作了一個夢，夢見扭曲蒼白如鬼的卡夫卡硬要把他變成一隻甲蟲。其實，她原始的本意是想夢見莊周的，他想變成摶扶搖而上幾萬里的鵬，一飛六個月才休息一次，降落時已經遠遠離開這個盆地，可是他沒有見過這種大鳥，意識無法穿過霍金的虫洞去看一眼這種翼若垂天之雲的生物。於是只能像這個二千多年前的漆園小吏一樣，夢想自己是一隻自由起舞的蝴蝶，可是他永遠跨不過「蟲」的宿命，伸展不成的雙翅已然退化，只用了幾十年就退化成功了。

        燒大厝

   我的曾祖母活到九十六歲，因為兒孫還算發達又遵循道教傳統，所以祂去世時足足風風光光辦了一個月的全套的儀式，其中印像最深刻的是在曬穀場搭掛上100燭光的燈泡，用竹竿搭起大棚子，找來許多師公(道士)糊大厝。這大厝用竹子和紙片作成，前後多進、左右開闊、亭台樓格更勝本鄉大廟安西府；還有傭人和汽車，讓小孩看著看著除了讚嘆手藝之外也想將來「早些住到像這樣的房宅裡」。

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出殯時用很多牛車載到我家田裡，堆的比墳還大很多倍的大厝一把火加上金紙熊熊的燒起來，子孫一方面對著墳土灑著豆子、鐵釘、和錢幣(意謂五穀豐登又添丁進財)，然後眾子子孫孫隨著火勢大喊：「進ㄡ ！進ㄡ」。

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   大厝造型模仿豪門大戶甚至比大廟還要壯闊；三宅六院、有牌坊樓閣、汽車、牛馬和許多個佣人，正像是預見過身後的富貴更勝生前。小時候純粹贊嘆手藝的精巧宏偉，現在慢慢懂得這樣做代表的意義。據說當時光糊大厝的費用就不下於營造墳墓，足可以給窮苦人家造一落真正的居所，我不知道是真是假？但是糊大厝用的時間勝過遠房伯公家蓋了一落竹簹厝倒是不假。出殯前觀禮者都要看看大厝，贊嘆主人家的豪闊氣魄。曾祖母生前威儀如老佛爺一般，身後也在陰間過足了大家庭的癮，畢竟光是曾孫(女)就超過四十個(外嫁生的不算)，不管亡者怎麼想在世者怎能不不風光體面的「慎終」一番。

    四十天下來大家集體開伙,前後宰殺二.三十頭豬,這可憐的動物難道也是生來殉葬的嗎?倒是廚子阿順把一套套豬肝往自己家裡搬,讓我一個嬸嬸慨嘆:<公媽若倒山,傢伙隨人搬>作主的長輩像靠山一樣,如果長輩死了,家當就會被外人五鬼搬運搞走) 

    台灣還有黑道大哥死後 , 家人會燒幾個紙糊持槍的黑衣人,當是殉葬到陰間依樣當大哥大,繼續橫壩陰司,這是什麼心態啊

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商朝怎麼亡的

   這大厝所有的產生緣由都是人類敬奉神鬼的一總心態，埃及的金字塔、中國、印度等歷代帝王的陵墓很多是基於這種心理的產物，但裡頭的殉葬才是最深沉的故事。從已出土的文物中我們看到三千多年前商朝人對祖先的葬禮有多麼費盡心思，甚至一次用到兩千多人來殉葬，我想那時商人控制下的地區人口不會超過百萬人，而竟然為一個死者抓兩千多人去陪葬，無怪乎有歷史學者推論，商朝是拜祖祭祖才耗盡財貲亡國，而不是甚麼紂王、妲己、酒池、肉林搞垮的。這些殉葬的人大半是部落戰爭中擄來的奴隸，當然；生前寵臣、愛妃、宮女都要跟著倒楣，飛鷹、走狗、愛馬(連車)、金玉自然不能倖免於難。

交交黃鳥

   進入周朝帝王世族殉葬仍不能免，只是規模小的多了。秦國地處西方不算入中原諸國之列的「化外之民」，其秦武公、秦穆公也用活人殉葬，

<<詩經>><<黃鳥>>寫其悲慘

：「交交黃鳥，止於棘。誰從穆公？子車奄息。維此奄息，百夫之特。臨其穴，惴惴其栗。彼蒼者天，殲我良人！如可贖兮，人百其身。交交黃鳥，止於桑。誰從穆公？子車仲行 - - - -」。

人們緬懷子車家族的三大英傑，痛心於陋規殺人，所以寫下這樣的詩歌來呼喊人道。正是慘無人道並把國家棟才都抓去陪葬嚴重損傷國力，秦獻公之後進行風俗改造，用陶俑或木偶取代活人。

    <<過身的記憶>>

北師專的菩提樹

   前幾天我在台北市立大學(前北師專)，看見一節一丈高菩提樹根幹，它矗立在前大樓往其它校區動線上，顯然很多人都必需繞道，按說這樹生前能留下來已經是奇蹟，如今枯亡多年竟還佔領著這裡。下前一個銅牌敘述著：這樹已經多少年、伴隨多少師生的印象，是學校最重要的記憶，生病時請來權威救治未果，如今仍予以保留。              

北師菩提樹

更在該校校史網站上，將師長、校友口述歷史；學校生活的相關回憶就定調刊頭為<<菩提樹下>>；凡此都讓人艷羨：一樹生此尊貴非凡，不下佛陀成道那棵啊！菩提枯幹下新長的一株樹苗,全校至寶,用數十年上百年的保留和等待,對比虎尾央廣被怪手摧殘,,天差地別………。也看到他們的運動場館的左前方，為一棵老榕樹，整個建築物硬是突兀地凹進去十幾坪，讓位給幾十萬師生的清涼記憶………。

回首看雲林

  圖片取自聯合新聞網

迴望故鄉，不斷看到幾十年許多人共同記憶被拆除，官家總有一百個理由，甚至連失誤、震怒、考慮不週等理由塘塞過，好像保存一些老建築是很困難的施政方式。

我想；大家泰半都知道，留下來並不難，難的是放下，放下大興土木的慾望，難的是好大喜功粗暴的官家。

當然,,民之所欲和官之所欲是有很大差別的 , 要不是這樣 , 一樣工程主管單位 :  縣道斷橋數年逾期完工沒人管 , 甚至可以工期已屆未完工變更設計 , 既追加預算又可掩護工程逾期之責 , 這般民之所欲長在我心實在教人景仰 ; 可拆掉眾人呼籲保留的文化資產卻效率奇佳 ,  主動積極 , 讓我不得引國歌稱頌 : <咨爾多士 , 為民前鋒 ,  夙夜匪懈 , 怪手是從 ......>, 一天就成果輝煌 。

縣道斷橋封路

 工程期限已屆的橋

農博大拜拜的神明退駕了，雲林的人文資產，一個又一個給流水的官整治掉了…  特此三悼：

其一<<杜鵑>>

百年歷史流水官

  通車   

應該說是通勤吧？因為工作的地點在台北市中心，塞車和停車問題讓我放棄開車進城，在高中生涯三十年後；我重新回到搭車通勤的行列裡，於是從心裡將記憶拿出來溫煨。

怪怪車怪怪人圖片桃園客運  

   民國六十年代末期，每天三分頭、卡其服與大盤帽的獃樣子，永遠都是天濛濛剛亮的時候，縣道旁的木蔴黃樹下，上六點十分就開始的等候(遇上夏季日光節約時間還要提早一個小時)。從北而來慢吞吞的像一個老的不能再老的駝背的老爺爺一樣，照著自己渾身關節機件的節奏走來一輛樣貌奇怪的巴士，那種只有在老電影或記錄片才看的到的樣貌。剛剛露臉的日頭串了些樹影鋪陳在柏油路上，車輪碾不碎的青春就這樣一次次從北探過來尖尖的怪腦袋。

   說是尖尖的腦袋你一定不相信，但活脫脫的這輛車我們都知道搞不好它參加過第二次世界大戰。它是那種從車身把突兀的引擎蓋伸出來；向前急收並略微向下滑出來的兩條不合理的線條，這使整個引擎蓋像一個巨大的鼻子，光這鼻子幾乎就佔去三分之一的車身，兩盞永遠昏黃的燈便是大鼻孔了，兩組前輪誇張的伸出車身外，更可笑的是兩塊擋風玻離幾乎是垂直的墓碑一樣的豎立起來一點弧線美都沒有。我們常想像比方說這車就是個大大的頭，樣貌扭曲醜到家；後頭還冒黑煙的布袋戲偶中「妖道」的怪模樣。

 這車開起來渾身震動的厲害到如果你下了車，稍等一下等車開走後在地上撿到一些破銅爛鐵而你一點也不會意外。一半以上的車窗是無法開關的，上方的通氣口常常無意的放映些天空的影片供我發獃用。一下雨，大傢伙怎麼樣也遮檔不了，乘客各自找棲身的角落，記憶中空著的和擠著人的地方大小差不多。然而這車的駕駛渾名就叫「水頭」，一台有奇怪車頭雨天大漏水的巴士司機。水頭的車雖然在整個嘉義客運是最不稱頭的，可他本人卻從不馬虎的永遠SET一個時髦的湯姆瓊斯一樣米粉捲的髮型。

六塊厝站  

等車的風景值得略說一下：在六塊厝村口的這站，如果常川伯和雞屎伯也來搭這一班車；那就知道今天是初二；北港牛墟今天會很熱鬧。有時從南方的晨霧未散中一台雄獅一三五機車會載來一頭海豚，他們從泊子寮雨港把海豚橫綁在後座行李架上，海豚的長尾吧像沙和尚的月牙鏟一樣沉晃在空氣中；不知道要向誰挑戰它已無法挽回的死亡。下田的牛車更慢；更不情願的走過，戴斗笠的男人抽著新樂園；嘴裡來兩句髒話配合牛的鈴鐺；間或一兩下藤條催促著還沒完全醒過來的黃牛的蹄子。有時候樹田伯家的<<青瞑仔>>(瞎子)會赤身露體的嘴裡說著咿咿呀呀我們都聽不懂的聲音；摸出來嚇人，他有二、三十歲了吧，黑黝黝的成熟體格，讓這裡進出的女人或女乘客羞的不知如何自處，身為同宗同村的我也覺的不好意思，好像裸露著的是我一樣。大家都不諒解無所適事樹田伯姆，說她總在等倒楣的架駛撞死他兒子後狠狠的敲榨一筆。

泉州厝與牛厝  

泉州厝幾乎都姓吳，祖上是大陸泉州府吧？這裡有個頂用功的同學，國中時矮小瘦弱的坐我班上第一排(我坐最後一排)，高中後腦袋與個子齊長，一度功課還在我前頭，只是這人做過一件傻事把我也拉進渾水裡：高三的某一天；四下無人時他小心翼翼把一封信託我給某個女同學，但是事情不像單純的人所想的那麼簡單，後來我莫名其妙的「公親變事主」招來一齣像電影劇情一樣啼笑皆非的插曲。

牛厝是有很多牛沒錯，也出了一個牛脾氣的同學，這人後來在租屋時還成了我的同居人，這牛一樣脾氣的傢伙後來去唸中正理工成為軍人，也算適得其所。

四湖、鹿場

短短的八公裡一個紅綠燈也沒有、應該也一台車沒有居然走了二十分鐘。四湖這站是大站，白衣黑裙和卡其褲大盤帽開始有些噪動了。隔壁農校和幾個愛起鬨的開始嘻嘻哈哈的推鬧了，青春的賀爾蒙總會讓某些人行為像雄性動物招搖起來，推擠中一個帽子掉下來還抖出過一根散煙，反正斯文總是吃虧得等下一班了。 鹿場聽說以前養很多鹿，但我想這村子的長輩養孩子的本事應該不輸養鹿吧？否則一個小小的村子怎麼會有這多要上車的人，在這個典型的「吳家村」。

牛挑灣西井  

線道經過這村子的路確實有些灣灣的像牛肩上的軛一樣，這裡離北港近多了，車次也多，像這些還沒搭上車的也太懶了，起床起的太晚怪誰。西井是個更小的村子，有個高挑的女同學高三的時候畢業前幾個月；拍完同學錄照片以後發生意外去世了，那個背個書包的黑白影像就這麼停格在我們的記憶裡，年輕的臉龐大大的酒窩和活靈靈的眼神；下課後背個書包即將回家的微笑似在向大家道別。

車到北港

    數位條碼人

我是一組號碼，我的名字、我的家庭親屬關係、我的信用人格、我的剩餘價值、我的違規紀錄、我的------------身分證、戶口名簿、信用卡、借書證、軍人補給證、公司卡-----從出生伊始；戶政登記、入學、銀行戶頭、警政前科、社會團體-----一切的一切都告訴我；只是一組號碼、一組條碼、一張塑膠片。生死榮辱、緣起緣滅 、都在這裡，哪時候虧空負值了？哪時候超過期限賞味期？都有訊號提醒你！比閻王的生死簿還準。

我們甚至不是一組號碼，正確的說；正確的說就數位的觀點而言只有2碼，價值呢？人的價值與獨特性呢？

如果可能；我很想竄改一下號碼讓電腦隨機再跑一次，也許是達官巨賈 、也許是乞丐浪漢，膚色呢? 年齡呢？婚姻呢？重新跑過我會有全新的自己，是富貴顯達；也可能落拓潦倒。乞丐可以變王子；王子可以變乞丐，好歹運一切隨機了。

文藝復興使人類走出神的統治審視人的價值，卻又墮入另一個自創的科技神話。困死自己只需0110 01011000 10 00- - - - - - - -就像樂透的彩球，或者閃電打中一個人的千萬分之一才會是今天你。

我懷疑：根本無所謂的輪迴因果；只是造物者毫無意識拋下去的骰子滾出來你的造化與劫難吧 ? 你願不願意再滾動一次命運的骰子，隨機排列你的人生？

<<熊貓屠城記>> 圖片引自樂多日誌

熊貓要來，熊貓要來，可怕的熊貓要來了！

木頭的馬都可以屠滅特洛伊

團團圓圓根本就是包藏心機

一公一母有不可告人的算計

一對老鼠 , 一年變成打洞的一千多起

三.五年幾百萬大軍級數算等比

不吃竹子很快就可以吃掉一顆大憨吉(注釋一)

連數學和進化論都不懂

真是可悲 ; 誰改革的失敗教育

     滿天神佛

神、人、 猿

宗教的魅力與財富的關係一再糾纏惡鬥，漸漸進化出人格化的神祇，神的代言人將神人格化；膜拜神的人認為神跟人一樣是「可以商量疏通的」，於是「神格擬人化」了。所以上帝造萬物時獨愛有理性的人類，以自己的型態創造了人類。這樣的說法直到一百多年前的達爾文才挑戰地擲地有聲，他認為我們跟猿猴的關係比跟上帝的關係親多了。

不問蒼生問鬼神

從古財富就是邪惡之魔派來支持又破壞宗教的，宗教原來也是可以用財富評估的？從隨時可以上身的神的代言人去觀察,每個領袖不是現世的神,便是神的親屬兄弟或者神選擇的授權人；中國的皇帝稱為天子、耶蘇是耶禾華的兒子、洪秀全是他兄弟,希特勒是彌賽亞,教皇掌管天堂之鑰,婆羅門階級是從梵天口中出生的的- - - - -這一切叫人真假難分。君權神授是天命所歸，所以聖旨到就開宗明義:「奉天承運，皇帝詔曰 …….」。

告訴你：我們有罪！是天神替你擔了,是神的兒子替你承受了原罪的懲罰，告訴你：前生造孽；故有今日之劫;告訴你:我代表天神來此「牧民」(凡人就像牲畜，我是來撫養管理你們的)，這樣的論調中外皆然。但是我們如果從因果、從歷史的遞移中我門可以看出這些偉大神尊卻都要仰賴平凡人的供養。套句粗俗的話：「我是你老闆的金主」，那究竟誰才是老闆。

神與魔鬼

然後神佛之所以轉為魔鬼,在於當神佛可以賄賂之時。西洋有所謂的「贖罪劵」，就是捐錢給教會可以罪惡減免(最後終於被馬丁路德一把火燒了)。希臘羅馬的神話中陰間的引渡者查倫;他引度的標準是有把錢放在嘴唇上的亡靈才予以接引。中國人燒紙錢請法師作法事也是一樣的心態。

我講行銷企管的課程時,講到商品差異化和為失敗商品找出路時，每每會講這個關於紙錢的傳說:

話說東漢蔡倫發明造紙術之後，造出一堆品質不佳粗糙不堪的NG品，拿在手上一個不小心都快脆斷甚至粉化，一沾墨就暈開來，也就是說不管你是不識字的白丁還是書法名家寫出來全一個樣……「黑一團」。家裡堆了好多這些次貨不知如何處置，可蔡先生不但是科學家還是行銷先驅，他和老婆(宦官有老婆嗎？)串好裝死停厝在家，然後老婆開始一邊哭天搶地一邊燒紙，問喪的親友問她為啥要燒紙？他老婆就把這些廢紙說成”陰錢”，可以行賄打通陰間關節放蔡倫回生，就在眾人將信將疑之際蔡先生果真”復活”了。

有了這齣戲加持，蔡先生的廢紙再也不怕沒有銷路，還將此傳統流傳後世。這就是我們燒紙錢的由來;現在如果我們去買紙錢，商品規劃的更仔細了，大張的最高檔是天公金、其它還有大壽金/壽金(諸神)和一般靈魂用的庫錢、、、一定要上下打點全部交關交關，才肯放自己心安。

有錢不僅可使鬼推磨，連神仙都可以為你服務。<<聊齋誌異>>的一篇<<席方平>>中二郎神為席方平平冤時寫道

：「羊某；富而不仁，狡而多詐。金光遍地，陰使閻摩殿上，盡是陰霾，銅臭熏天，遂教枉死城中全無日月。餘腥猶能役鬼，大力直可通神...........」

(席為父親冤死到陰間打官司幾度被城隍、郡司、閻王、隸役聯合惡整(他們都收了席父仇人羊某亡靈的黑錢硬是把席父弄死抓到陰間炮烙)，看吧！大力直可通神！。

唐朝的筆記小說也說到張宰相追查拖延的案件,並要求限時審結。第二天上午，張宰相發現書案上壓著一張紙條，上面寫著：「錢三萬貫，請不要過問此案」。張宰相大怒，當即把紙條撕了，又下令下屬督促審理此案。隔天書案一張條子，上面寫著：「錢五萬貫」。張延賞更是氣憤限在兩日內審結。又過了一日桌上又有了一張紙條：「錢十萬貫」。張延賞搖搖頭，歎了口氣說：「錢至十萬，已可以通神，沒有不可挽回之事。我怕由此得禍，只能不去管這樁案件了。」從此，張延賞不再過問，這件案子也就一拖再拖，最後大事化小，不了了之！。

      晉代魯褒<<錢神論>>寫過:<危可使安,死可使活,貴可使賤,生可使殺...>,如此觀來張宰相和魯先生都懼怕錢力啊!