鐵丁三龍

  單純而勇敢                

<<練習曲>>的電影 , 顯現出現代年輕人一句話 :「有些事現在不去做 , 將來就沒有機會去做」 。一個輕微聽障的年輕人、一輛單車 、一把斷了一條絃的吉它、一頂帳篷就這麼上路單純而勇敢的完成了，這股風潮也鼓動多少人跨上鐵馬千里環島。

           朝聖者

也曾經在Discover頻道上看到藏民到拉薩的朝聖之行；那人的母親牽著一頭毛驢拉著小小的補給走在前頭，一袋青稞粉、兩塊木板就告別四川深山的老家向著聖地出發 。母親與毛驢在前 ; 而這男子每三步便拜 , 並以五體投地丈量著千里的世界屋脊，入夜則堆石以誌進度明日再從此處開始，用撿來的髦牛糞便煮雪水沖清稞粉裹腹，衣服破了、木頭磨光了(每三步便仆地一次) 小板車壞了、 驢跛了、食物匱乏了、連牛糞都撿不到了；膝/肩/脊傷了、但憑借意志與虔誠在廣裹的青康藏高原上踽踽獨行，只為到布達拉宮向”蓮花生大士”(藏傳佛教主要的神祇 ) 獻上他的”哈達” (白色圍巾表達崇敬與祝福)，這過程年餘終抵於成。

小時候我們不也在課本中讀過兩個和尚要去南海普陀山朝拜的故事嗎 ? 窮和尚欲往千里外參拜觀世音菩薩，遭到同樣有志卻遲疑的富和尚譏諷他憑甚麼去，這窮和尚一缽一衫劍及履及；一雙僧鞋踏過山水關隘險阻朝聖歸來，而富和尚還在規劃籌備中 。

           拉鋸

人到中年；兩股思考不斷夾擊著生活的意義與存在的虛無，一方面累積的經驗告訴我们 ; 要有縝密的計劃才可以避免失敗， 一方面隨著遲疑與害怕失敗又越來越時不我予。   生涯規劃成了最流行的辭彙；要先忍著衝動的理想、熬過痛苦的青春、才去實現自我，標準的心理學<<馬洛司理論>>的信徒， 總想要找立於不敗之地才要出手有很安全的退路才敢向前走，如果這是最街佳的方法那麼;秦帝國不會亡(項羽破釜沉舟的仗不是你打的) 、微軟公司不會誕生(比爾蓋茲怎會從名校退學 )。   

但隨著身邊幾個朋友親人或逝或殘，漸漸況味出何謂”人算不如天算“ 與 “天有不測風雲 人有旦夕禍福”的意義 。  這兩句話有消極與積極的兩面；消極的是生既無常何需努力，適性恣意放浪形害骸過餘生吧！ 積極的是今日不為明日不能為 , 生命短促行當及時。

           前傳 續集 外篇

我们的教育讓我們學會全人生的計劃再計劃，然後按部就班去逐個完成它，但缺乏創造價值的勇敢與面對挑戰解決的毅力，如同孫振耀先生說過

:「人的一生不是父母的續集， 兒女的前傳或朋友的外篇」

人有獨立創造的能力，但是這世界卻越來越充斥著滿懷理想卻眼高手低又極度缺乏克服困難勇氣的人，於是進退失據一事無成甚至成為他人的累贅，這是最典型既不單純(想太多、太複雜、貪欲太多) 也不勇敢(抗壓力低、怕失敗、半途而廢)。  只有別人的經驗沒有自己衝破前人思索樊籬的意念；精於數據推理卻忽略潛能與意志力的過程，最後不是事事皆約不可為原地踏步，便是遇上意料之外便圖”保本固元” 早早鳴金收兵。

               魚缸

如果你是一條魚；一條魚缸裡的魚；一條魚缸裡最聰明的魚 ，你便會陷入一種規劃，你會全力算計主人甚麼時候餵食？那個動作灑下飼料？那個角度最有利取得魚食。 於是在一定的時間守在某一個角落去爭取一口之惠，但你從來不知道魚缸之外還有江湖河海可以遨遊、可以見識、可以創造自己的故事， 而不是”魚缸裡很聰明的那條魚而已”。

     蝗蟲  害蟲  大害蟲

2002年歷來乾旱的北非洲下了幾場雨，一時間蟄伏許久的種子紛紛抽出嫩芽，草木也跟著蓬勃生氣，農民搶種作物；希望就此脫離饑荒。好景也一直照顧了這饑饉的大地幾個月，即將收成的喜悅讓黑色的大地佈滿了盎然綠意。

數大便不美

但是萬年的人類大敵也趁著溫潤育化，蝗蟲像都市化的人類一樣越聚越多，侵蝕所有綠色，然後基於天性與不知如何導引的天機，不斷的尋找會合，匯聚成幾千萬、幾億、幾十億、幾百億的飛行大軍，方圓十幾公里遮天蔽日，降落在所有植物上啃食，以每天和自己體重一樣的食量，驚人的消耗著這苦難的大地生機。甚至地上、馬路、人類、動物、屋宇，只要有空間就有落腳的痕跡。然後集體起航，再往下一處去肆虐，將新生樂土在摧殘成人間煉獄，導致幾十、萬百萬的人死於饑餓。

1875年的北美洲；估計長達3000公里的蝗虫群，連續五天形成生物日蝕，吃掉一切含水份的東西，這次；估計有上兆的飛虫，造成幾百萬人的饑餓死亡。無法想像這些虫子如果飛到人口綢密又市貧窮落後的國家，要造成多少人類的死亡。

”新月派”的徐志摩說：「數大便是美」，我想他是個不食人間煙火；成天三角、四角、戀愛的人，不知道廣大苦難中國農民是如何的苦苦與蝗蟲奮戰吧？否則給他幾千萬隻蝗蟲！看看還美不美。

 我是個小呆子，兒時在的瓜田看到死掉的肥滋滋綠色大蝗蟲，還好心挖了小坑埋起來上頭再蓋上豆藤，只希望此去西天別凍著餓著。

這是私人恩怨

毛澤東的思考邏輯向來異於常人，當然一個人會跳過所有的工程、機械、經濟學、社會學理論去搞「生產大躍進」、「三面紅旗」、「人民公社」等偉大主張的人，是不可以跟一般人一樣的見識的。這人想要一下讓破敗一百多年的中國在幾年間「超英趕美」(超過英國趕上美國生產能量)的人，自然有他的一套。

他老人家小時候種田趕麻雀趕到抓狂，當家執政後為了一雪小時候被麻雀羞辱的積怨，遂發起全中國所有的人同時間進行「滅雀行動」，在那個人類史上的大日子裡；正午十二點，人不分男、女、老、少，地不分南、北、東、西，樹上、屋頂、農田、高、山、盆、平、丘(高原、山地、平原、丘陵)，物不分鍋、碗、瓢、盆、竹竿、擴大器、鞭炮、彈弓、鑼鼓- - - -同一刻萬物齊出，有史以來最大規模人類與單一物種的對決便轟轟烈烈的展開。

在那幾分鐘之間；所有的雀鳥被驚嚇、驅趕、攻擊，套一句官方說法是；「此役中國人民再一次證明人定勝天，獲得了偉大的成就」，然後軍用卡車一車車載著麻雀(被誤殺的當然不在車上)運到官方集中堆起來，像一堆堆山一樣獻給「紅太陽的偉大的導師」，也號召宣示明年將有破記錄豐收的一年。毛先生果真與天鬥其樂融融，與麻雀的私人恩怨大勝坐收。

可是少了麻雀這號天敵卻讓蝗虫坐大，隔年的蝗災又是不可勝數，當然沒有破記錄；因為根本就不予記錄。倒楣的還是人民，餓死的原因從沒有一套「官方說法」。

說來有些癡呆，國小的時候跟媽媽下田，看到死掉的、綠的豐腴、肥滋滋的大蝗蟲，還會心生憐憫，拿片葉子包著、挖土把它埋起來，好像對待一個友善的動物一樣。過幾年當我噴殺蟲劑弄到自己中毒；為的也是驅殺這個傢伙，好不矛盾！

害蟲

今天人類仍在與蝗蟲作戰，但蝗蟲之惡在於吞噬了所有的植物，所以被人類歸為「害蟲」，但對這個存在了幾十億年的星球而言，有一個物種吃植物、殺動物、挖礦產、製毒物、耗氧氣、甚至像到處點火一樣暖化大氣，讓這個星球一點一滴的生病、潰爛，走向死亡滅絕，然後又把觸鬚申向另一個星球，繼續這樣的掠奪行為。

或許全宇宙有史以來只有一種「害蟲」，一種直立的沒有翅牓卻會飛，甚麼都吞的下去的「宇宙蝗蟲」。

        假如我是真的(行騙天下)

    中年以上的活在台灣、香港的人都聽過或看過一部電影叫：<<假如我市真的>>。該片敘述中國內地在文革期間，一個年輕人因為被歧視而決定偽假裝成高幹子弟行騙，果然在依附權貴風氣的環境中，變的要風得風要雨得雨，最終牛皮吹破被審判時說了：「我因為假冒高幹子弟便落得如此下場，但假如我是真的呢……」、：「我錯就錯在我是個假的，假如我是真的，我真的是張老或者其他首長的兒子，那我所做的一切就將會是完全合法的」。控訴之聲經過三十年候好像還不斷的迴響。 這故事據說是由真實的故事改編過來的(因為鞭打當局太過犀利所以儘管1981年文革已經結束，四人邦也垮台後這部片子在港仍遭禁演)。

騙子騙子滿天下

   騙徒在美國有個俗名叫：「火柴人」，意思是用一根火柴棒就可以行騙天下，取得可觀的財寶。在台灣管這些人叫「金光黨」。今天的亞洲乃至於全世界都有越來越高明的騙術，台灣因為在詐騙技術上「火柴人」技藝「金光閃閃」所以還是個「技術輸出國」，如果有所謂的"騙術奧斯卡獎"我想每一年的最佳外語片恐怕舍台其誰了？這算哪門子金牌榮耀？

    其實騙術自古有之，我們如果讀清代紀昀(曉嵐)的<<閱微草堂筆記>>其中有一篇叫<<京師騙術>>開頭就寫道：「人情狙詐無過於京師、、、、、」，其中買著名古墨十六錠，裡頭不但沒有金玉的成份實際上是以泥土染黑做成前明古物賣給紀先生。蠟燭也是用土塗上羊脂混充，根本就點不著。北京烤鴨只是個吃過的鴨骨架留着鴨腳鴨頭糊上泥巴和油紙塗上油。皮鞾(靴) 也是高麗紙加草包，讓人雨天穿鞋出門光腳以歸..............。還有美婦仙人跳、租大屋給你拆個精光等等。所以紀先生結語時說到：「與京師人作緣，斤斤自守，不陷入陷阱已幸矣。稍便宜，必藏機械........」。看來山東與河北雖在隔壁，但民風真的差很多(紀先生是山東種大蔥的給北京人當烤鴨配料正好)。

今古一同  騙君王

   英明精準如秦始皇、漢武帝都被方士誑騙過，但那是在神權迷信低開發智慧的時代，可是今日的台灣堂堂的總統之尊也叫十六歲初中畢業的小騙子坑了，不知道是騙術太高明還是受騙者被心魔所惑，驚慌失措病急亂投醫，這陳先生還去問濟公壇的乩童求來七字真言：「關關難過，關關過」，七個字李有四個"關"字，難怪到現在還一直在監牢裡"關"，不"關"真的很難過。

要素

    所有騙局的成功都要有幾個要素，這其要中成立的最重要的就是個"貪"字，秦皇漢武"貪生"想長生不老、古人紀昀等古人"貪心"以為撿到寶、中仙人跳的"貪色"、陳先生"先貪財後貪生"...........如果撤了這個貪字甚麼騙子也很難得逞。

有了這個貪字，騙局的風險就會越來越合理，越來越值的投資，此事無關教育、身份、氣質.....。

   對被騙的人而言是一個貪字，對施放騙術的人而言呢？

   <<假如我是真的>>故事裡窮小子裝成高幹子地就可以呼喚風雨，現在只秀出企業小開就可以拿到"黑卡"，在戰亂時都可以叫飛機跟CALL TAXI一樣便利。裝成濟公就讓九五之尊移樽就教。最後雖然都露餡被抓包了，但慣性的騙子在真假身份的落差中品嚐期間的差異冷暖，一定會有一個錯亂的聲音不斷的問自己：「假如我真的是高幹子弟？假如我是真的藝術總監？假如我是真的塔羅牌大師？假如我是真的留英雙碩士？假如我是真的是財團小開？假如我是真的印度富豪；住的比泰姬瑪哈陵還漂亮、家裡有六百個佣人、屋頂上停了三架飛機？假如我是真的.............」。

    那個十九歲的生命就是不斷產生這樣的疑問，就這麼投入太深被制約而無法自拔。照這樣演化下去，誰知到將來我們會不會有假的總統？(嗯............好像有可能已經發生過，只是沒有証據！)。

    咳！一句假設詞來總結這一篇短文：「假如我是真的.............」。

        樹之語 

榕

村前院後 稱著綠油油的大傘

等候與驕陽烈日的約會 

孩子們 把一個個方格   一跳一跳的

跳成了老人的棋盤

柳

輕佻優柔的釣客  

呵得三月癢絲絲的

一池春水也綻漾著微笑呢 

今無古道 今無長亭 今無灞橋

區區之心

折向誰

          <<紋身饅頭>>

蠻頭

   傳說中「饅頭」原名「蠻頭」發明的人是諸葛亮(又是一個行業攀個名人當祖師爺的故事)。諸葛先生七擒孟獲平定南蠻的作戰過程中，大軍將渡過大河，但是水勢洶湧無法渡過去，當地習俗需要以人頭祭河神才會平息風浪，所以要斬殺蠻人的頭臚，這時大仁大義、半神半人的諸葛先生不忍殘殺，於是以麵粉揉水做成人頭模樣的「蠻頭」去誑騙”河伯”，終於保全了蠻人的性命大軍也順利推進。(一個文明的漢人又拯救蠻夷，移風易俗的偉大作為，有幾分吳鳳教化原住民的味道，只差沒有殺身成仁了！)。後來因為諧音改「蠻頭」為「饅頭」比較文明一點。而我的第一顆「蠻頭」也有一些故事------。

反共義士

    民國六O年代初期村子裡來了兩個據說是「反共義士」的人，在池塘邊的大房那裡租了一間屋子做機器饅頭，每次經過時都會聞到一股與眾不同的麵團氣味，那非常不同於尋常三合院前土糞(堆肥)的騷臭的。每天的特定時刻蒸氣會從窗口飄散出來；那是饅頭熟成的香氣，還帶著黑糖甜甜的、黏絲絲的分子，從鼻孔鑽進胃裡，讓胃蕾勾引出口水。

機器饅頭

那兩個人一胖、一瘦，夏天穿著汗衫的背上看的出刺著些”殺朱拔毛”、”反共抗俄”之類的字樣。高胖的頂上斗大的光頭、脖子上一條毛巾，腳踏車貨架上載著口約三尺寬木箱子，白色的箱身噴上”機器饅頭”的字樣。跟現在相反；人力充盛年代的人認為機器的比人工的好，所以有些賣點。裝饅頭的木箱靠棉被來保溫，尤其在冬天一掀開來被子；白褐雙色相間的大塊頭(那顏色很像一種叫”豬耳朵”的老式餅乾)胖嘟嘟、赤條條的擠在一起，像一堆小孩嫩嫩的屁股一樣，光看著就想咬上一口。那時沒有人用塑膠袋只用報紙包，常常光澤乾淨的饅頭皮上翻印著報紙油墨的字樣。在兩岸存在著對抗氛圍的年代，報紙的頭條都是些”反攻必勝，建國必成”的口號，就這麼硬生生、不協調的反拓在我珍愛的饅頭上。小孩嘛！他抗他的「俄」；我抗我的「餓」！。

   從聲音開始、濁重的北地腔調 :「饅頭 ！ 好吃的機器饅頭 - - - -」，這聲音傳的老遠、老遠

   一大清早跟公雞比賽似的

   只為了一個大頭幣

   天寒地凍的 便把你從故鄉炕一樣溫暖的

   蒸氣的被窩理拎出來出賣

   真有些對你不住

   好歹 ..用一片昨天的報紙為你裹起赤條條的身子

       拓印

記憶是純白的宣紙

  只是沒有了可以拓印的故鄉

  舊情是素織的絲緞

  只是,,,沒有了可以臨摹的老友

  回憶有太雜蕪 舊情也攙入了厚重的懊悔

  滲過紙緞的是誰的不知節制的濫情  

  ＃    ＃    ＃

    請不要把我用鹽醃漬起來...................(注釋1.)

    拷貝青春；然後取走了故鄉與舊情的原稿

  任由副本一次比一次失真的在光與暗的交換走動中掃瞄

  最終 完全模糊了

  模糊了也好! 模糊了也好!

  我可以重新作畫

  照自己思念的樣子起草 勾勒 繪描

    ＃       ＃         ＃

  吸不了過於飛揚跋扈狼毫的瀟灑風流

 中年如我,只好已改用纖軟些的羊毫

 但過於飽滿的記憶 ,仍淌流著

          <<公主與和尚>>

臉書上朋友引自”白落梅”：唐太宗時已婚的高陽公主與年輕名僧辯機一段紅塵戀，終至悲劇收場，作者字裡行間充滿了歌頌，甚至引詩把這個故事比成天地無懼只為完成紅塵一場相遇的轟轟烈烈行徑….. 以下是相關摘述。

<<故事>>

    “辩機”，生年不详，十五歲出家，師從大總持寺著名的薩婆多部学者道岳。后因高陽公主相赠之金宝神枕失窃，御史庭廟之时發案上奏，傳高阳公主与其于封地私通，唐太宗怒而刑以腰斩。一个生于大唐盛世的和尚，得到过唐太宗的御准，以渊博的学識、优雅流暢的文采而知名，被选为唯一撰寫《大唐西域記》的高僧。一位前途無量的名僧，在风華正茂之年，因爱上一个美丽高傲的公主，被處腰斩的極刑。

   高陽公主是太宗的寵兒，她以非凡的美丽和过人的聪慧，令唐太宗对她视若珍宝。唐太宗用他至高無上的皇权满足高陽所需的一切，高陽就是在这样的荣寵中长大的。在她眼里，世界上有两個最出色的男人，一位就是她的父親唐太宗，還有一位是她的兄长李恪。所以到后来，唐太宗将她许配给宰相房玄龄的兒子房遗爱的时候，她百般不满。

   史書是照记载的：“初，浮屠廬主之封地，會主與遗爱獵，见而悦之，具帐其廬，与之乱。” 高阳公主在郊外打猎，遇见辩機的情景。一位敢爱敢恨的公主，不屑于世俗的目光，她敢对着天地起誓，她要這個和尚。高陽命随從和宫女們，把携带的帐床等用具抬进草庵，和和尚發生關係。

。

   官府捉到一個小偷，搜查他屋子时，發现一个玉枕。官家知道，這個玉枕乃皇家之物。在不敢怠慢的情况下，交付给了皇上，唐太宗看到玉枕，龍颜大怒，拍案而起。这位天真骄傲的公主，将所作所为擔当下来，她不知，她是天之骄女，自然可以無所畏，而辩机雖是最负盛名的年轻高僧，但在皇帝眼中，亦不过是一只可有可无的蝼蟻。为了维護皇家颜面，唐太宗毫不留情，判了辩机腰斩的极刑。傲慢的高阳此刻才明白，她就要永遠地失去辩机，而傷害辩机的人，却是一直最疼爱她的父皇。

   <<大唐情史>>中辩机腰斩时的那剪片段，辩机在臨死前，救下了铡刀上的一只蚂蟻。他慈悲地将那只蚂蟻從铡刀口救下，放它一條生路。而自己，死在铡刀下。这是讓人震撼的一幕，無論辩机犯了怎样的戒律，我相信，这只蚂蟻可以抵掉他一生的罪过，辩機终于為高陽而死。

   半年后，唐太宗李世民驾崩，高陽公主竟然连一滴眼泪都没有掉。她不難过，是因为她的心已随辩机而去，一个放棄靈魂的人，已经没有了爱恨。之后，有人说她放浪形骸，与一些和尚、道士、高医私通。可她此生，只与一个叫辩机的和尚，在红塵里相爱过一場。無論這樣的爱，是不是一种错误，但在大唐的書页里，永遠有这麼一段情史。

   我不知道各位看完這段有什麼感覺,, 是否也像作者和引述者都愛這首詩……

<<请和我，在红塵相爱一場>>
巫山云雨入禅房，藩篱情深卧鸳鸯。辩机腰斩刑場日，長歌当哭美娇娘。
　                                                 ——佚名

<<左腦一下>>

    之於我 , 請容我左腦一下(理性分析) ，暫停作者右腦充血(強烈極度的情緒感官) , 以下是我的說法與分析:

   唐朝李氏本起於西，頗具異於漢俗礼教的豪邁放浪，,和尚道士練丹者與官宦皇家糾葛難辨，即使太宗也多有失檢。武則天更侍過二代皇帝，早年曾出家又還俗,，稱帝後後官面首無數，當時和尚多數並未嚴恪清規，從這些混亂中這和尚在當時其實罪不至死，只是天才縱橫声望太高又蹴到皇上的最愛，踩進紅線禁區才落到腰斬下場。惟本文仍有片面切入之嫌，高陽極其明目張膽驕縱也是多有痕跡，其悲劇性格不單在那個時代，任何中外古今的時空都很可能是這個結局。只是未自毀之前，總要先毀掉周邊的人。

<<流星>>

        書與老婆概不外借

臉書上的一張照片

我把堆起來比人還高；過去三百多天讀過有關行銷企管策略的書六十冊排列在地上，然後最佳拍檔筆記型電腦入列，拍了這張照片，並寫寫下這段文字誌念:

     ： 「只因為接觸行銷課程，更因為不滿足；所以翻開二十多年的工作筆記，再加上狂買猛讀 ....越來越投入...不斷再閱讀/整理/轉化， 彙整成ppt 一章又一章。 當然好言如我也把寫作愛說故事的"流風" 放到這些教案裡，我不知道過去有沒有人這樣做，不過看來反應不錯。

     特此 敬我過去三百多天半閉關的自我鍛鍊補強。

也敬我的孤獨的筆記型電腦，不但容納我的這些教案，這一年來也幫我創刊了四十萬字雜文在部落格上，原來它可以容納這麼多大師著作(不包括我的).....」。

借書者

   很多朋友看到我近乎自虐的行為，按了讚也留言鼓勵打氣，甚至有前輩賢達密給我要和研究研究行銷企管，更有親友直接邀約演講、、、。這一切都讓我受寵若驚，畢竟這些日子以來我靠著他們以前也不相信的努力在部落格上創刊了四十萬字(過去幾年也沒人相信我們可以上溯族譜八百年並同時營造宗祠完成軟應體)，大家不相信我也同時對商業行銷課程進行這麼大的投入和產出。

讚美停留在惱中沒幾分鐘之後，便出現了讓我頭疼進退不得的留言，有好學的學生出口借書。

時光一下迴溯了幾十年，在那個尚有禁書規定的年代，我曾開口向一個同學死忠兼換帖開口借書，他笑著沉吟好似心裡掙扎了一下之後，答非所問地說:：「你要看來我家，隨時歡迎」 。  吃了軟釘子的我當下有些下不了台也有點不高興，一直到又過了許多年，我幾次出借自己愛書出去弄得不愉快之後，才漸漸懂得我這位愛書老學究朋友的心事，拒絕是很難的事，不拒絕卻又會懊悔悵恨。

關公讀春秋

   有一種借書人你不用看到也知道他看書是<關公讀春秋>的姿勢，只消到愛書返家之後變得厚膨了；便知到有人用瑜珈的扭曲凌虐了”她”多久，保持這樣的角度如果這時你從書本的上下方看，保證可以看到一只愛心造型切面的望遠鏡筒身， 然後裝釘處和黏縫線岌岌可危，如果抓住幾頁抖兩下恐怕會片片分家，真就是給殺千刀凌遲了一般，誰不心痛啊！

衛生間的書

     另一種人更容易想像出他喜歡在什麼情境下讀書！只要愛書歷劫歸來後聞聞她；就知道絕對是一邊喀瓜子一邊欣賞內容的雅士，三不五時還噴幾滴茶漬(還曾印了一大半頁地圖在書上)，更慘的是還有從指紋出發狠狠拉成一條長長下線的的髒汙，想來他老兄喀到唾液過剩沾了手又捨不得往自己身上擦，只好拿我的愛書當面紙(可能怕抹布髒了手不方便再拿瓜子來喀) 。我還順此聯想他老兄如廁時…..他愛不釋手所以帶著如廁、完事後不方變所以沒洗手；他一直就用這雙手往下翻書，三不五時阻滯難翻時還用姆指沾一下吃檳榔的舌頭 ，然後直接就往下翻……天啊，我家好好”大姑娘身子” ， 一世清白完璧就這樣給毀了。

      我的想像裡最可怕的是，兒時三合院後的家族公廁：凡是學生舊書的最後出現在蹲式馬桶旁邊….盡"她”人生最後應盡也是最不堪的義務。一念至此：我真願意她被投進【惜字亭】壯烈地付之一炬。

出借再出借

    我好心地分享書的精采妙喻之後，聽者莫不心馳不已(這就是我這種愛現愛說故事人的報應)， 一派知音模樣的求借者你怎能拒絕的了。

    書出去幾天之後我老懸惦不安，忍了幾天實在擔心她的安危，一週、十天過去了忍不住開口提起，只見他老兄氣定神閒地說：「怎麼書還沒還給你歐！我看完跟某某某分享，他也很有興趣所以開口跟我借，我想好東西要和好朋友分享所以就借他了，我還一再交代那是你的書要還你呢！」。 面對這樣古道熱腸樂於分享的朋友你該說什麼好呢？也不好為區區幾百元(那時書就是這個價)不高興吧！

  蟲魚鳥蟹西遊記

青蛙

    溫水青蛙的比喻大家都知道、坐井觀天的故事任誰都聽過 。 我兒時看過人家在水田邊釣青蛙： 一隻小竿、一條魚線綁隻蚯蚓就等它上當咬上去，這獃子吞不下去也不鬆口，就給勾在竿上不上不下，為時晚矣。

毛毛虫之圈

    法國科學家約翰法柏曾經作了一個有關毛毛虫的實驗 ; 他把毛毛虫抓來許多隻，將它們排列成一個圈圈讓每隻首尾相銜。然後在虫圈邊六吋之處，擺上它們最愛吃的松葉。這些毛毛虫不停的爬動；累了休息一下，接著繼續追隨著前虫的蠕動不斷的繞圈移動；不吃不喝，數天後這些毛虫都死於饑渴、死於合群的天性、死於追隨的忠誠------離可口的食物只有數吋之遙。

油鍋毛蟹

    小時候提著竹簍到海邊河口抓毛蟹，活跳跳的毛蟹被抓到丟下一尺多深的竹簍底後會不斷的攀爬出試圖脫逃，但只要有第二第三隻就不容易爬出來；因為下面的會抓住已經爬到半簍的、更下面的在抓住第二高位的、然後第一隻力竭後全部又掉回竹簍底下。

毛蟹抓回來洗淨後，有一回調一個大碗公打上兩個蛋的麵糊；起了油鍋然後把仍然活力十足的它們放進麵糊中，再把「麵糊蟹」一隻隻下鍋去炸。這時往往會看到一團團麵糊仍然橫著身子爬動上攀到碗邊上，然後盲目的投奔油海。

 滋- - - 的一聲，下到油鍋的瞬間高溫定格住麵糊蟹生前最後的姿態，有很多是兩隻甚至三隻一同墜落下去的，一隻扯著一隻的爪子，即使烈油焚身仍不放手(鳌) ，最後變成就化石一樣的麵糊包子，呈現出千萬年至死不悔的纏鬥姿勢。

強制進化的老鷹

    鷹到四、五歲以後逐健進入中年期，這時翅牓上會長出亂羽影響飛行、尖喙爪子也都長出一層退化的鈣質變的不夠尖銳、鷹眼會分泌出影響視力的薄膜就這樣退化漸漸的這鷹找不到獵物、飛不快、撲不準、到手的也抓不住了。 在大自然殘酷的淘汰賽中漸漸出局。

這時鷹會飛上頂蜂絕壁，進行生命痛苦的改造：拔掉老化的亂羽、撕抓掉眼睛的薄膜、用岩石磨礪喙爪，期間不吃不喝夜以繼日，再把自己改造成精銳的獵食機器，重新振翅時精目、利爪、御風而上，再度君臨食物鍊頂端。

求生的鰻魚

    以前的社會運輸不方便，又沒有現在的低溫昏迷、灌氧密封的技術，鰻魚這東西又講究生猛，往往捕了上來沒到目的地便因高溫缺氧死掉賣不到原價的一半。但就有人在運送的過程中；在逐漸失去活力的鰻魚堆裡放進幾條鰻魚的死敵鯰鮕，鰻魚基於天性一見到死敵全都提振生命的勇氣，全心一意的抗敵。經過長途跋涉到了目的地，還是活力十足還鬥志昂揚的。

捲簾大將軍

        偶像

人常常失去自我去尋找英雄、偶像、代言人，然後這個偶像便就此在心目中定型。這本無可厚非，對於已經死去神格化的人還好反正變不了樣，歷史已經蓋棺論定他了，今人也不會、也挖不到敗行，但對於還活著而又被框著的人就問題來了。

偶像的例子

之前有個寫散文的林姓作家，十年前忽然風格一變；成天菩提參禪、般若一番，講的佛實在沒甚麼大系統，但他也自稱為淺顯易懂所以也沒甚麼批評。一時生活禪大為風行，書架上常看到十幾本佔據著最好的檯面，經年累月雄倨排行榜，好像我佛一出步步生蓮；天上地下唯我獨尊一樣。演講一場接一場(我也聽過)、書是一個月出一本還來不及供貨，只差沒有開宗立派自稱活佛。其實這位先生從來沒有這樣自我定位過，是閱聽人硬拱出來的，不多久；發現他拋棄糟糠(據說精神有障礙)另結新歡，不出幾天批評不斷猶如巨浪排山倒海而來，這准活佛就這麼身敗名裂、人人皆曰可殺。

一個方言歌手；豪宅、名車招來惡徒綁架女兒，事情爆發之時在鏡頭之前；一個焦慮到歇斯底里、哭訴著女兒生死未卜；肝腸具碎的母親，強烈槌擊出每個人潛藏著對母愛的欽仰。最後孩子還是被惡徒殺害了；就沉在我家附近的大排裡。凡為人者莫不秉同理心一掬婉惜之淚；湧發孺仰母親之情，這歌手於是成為公益活動的代表，聖母形象幾乎成形。幾年後他希望去借種生子，舞台上也漸漸恢復昔日的葷腥不忌，多少人一時之間適應不良反批起來。

其實寫些輕飄飄散文的作家只不過輕飄飄寫佛書罷了！何必把他供起來拜，世上離散的夫妻何止千萬，你何必激烈把他譴責若此。葷腥不忌的表演本是舞台上她二十多的風格，又何必因為他曾經喪女(世上喪女的人何其多)，就被拱上國母的地位。「愛之欲其生, 恨之欲其死」其實都是你自己在找偶像、在破滅偶像罷了。真情摯愛因為某人而噴發立刻找到寄託，好像他的人生就在此刻定格 , 沒有過去未來也應照這個角色繼續演出，一但發生意料之外則如被始亂終棄的癡心男女；極盡痛恨之能事，讓自己掉入被自己幻想凌辱的情境，久久不能也不能也不願自拔。

聖人也不想當偶像

甚麼叫作「偶像」；就是不會動的、泥做的、木頭刻的菩薩！這樣的格局之下活著的人怎麼可以擅自行動？要動也要照劇本與形象來。如果像李小龍或詹姆思狄恩一樣英年早逝就完美了！可以永遠如劇照、海報一樣憂鬱中勃發著一股悲劇的英氣，烙印在人們心中。但如果是還活著的人呢？

這樣的把別人設定格式；用唸力拘禁起來是何其自私的！如果同情這些精神受創的人，也應該審慎思考他的心理底蘊竟如此不堪，正是:「可憐之人必有可惡之處」。

釋迦牟尼佛生前是不贊成立塑像崇拜的、不是人人都可以像甘地或德雷莎一樣在世時已經成就聖人，就算是清聖如這三人也不一定願意成為偶像。而那些自己生前就極力經營自己成為偶像的人，沒有幾個是正經貨的。君不見：佃農之子奮鬥成了一國之尊的今之傳奇，現在又由一國之尊變成全民之恥；成敗由他，何必為了任何人心緒起伏呢？

你的偶像呢？

青春期內分泌過剩會有偶像、亂世積弱苦無出路之民會抓偶像、精神耗弱絕望無援會拜偶像、真性情的感天動地會有偶像，你的偶像是那一種心理崇拜的類型所產生的？

除非是典型在夙昔；已經作古的！否則你、------饒過你的偶像；饒過你自己吧！。