閩泉陳江丁姓裔傳(台西鹿港聚書)
祖述西來裔八百年累世簪纓
宗繼東渡苗三十代濱海鄒魯
橫古贍思長照陳埭萬人丁
勾今聚書傳家台西六塊厝...此二聯承丁連春先生協讚妙想(一橫一勾成"丁"字)
前言.. 自序
壹..陳埭回族源流概述 -------------….....P.1
貳..陳埭萬人丁
2-1回漢融合(含世系表/注釋)------..-.- P.2
2-2漢化原因 ------------------------- P.5
2-3蛛絲馬跡說回裔 ------------------- P.6
參..唐山過台灣 ------------------------ P.7
肆..廈門大學莊景輝教授……………….........P8
伍..陳江六塊厝世系撰修序言 ----------..-- P.9
陸..六塊厝世系 -------------------------- P.10
前言自序：閩泉陳江(聚書)丁姓裔傳: 2011/10/03修四版
從小捻香膜拜神主牌位或墓碑時,望著"陳江"二字疑問,長者皆曰:「祖公唐山出身
所在」,其餘闕如。
台灣海口地區陳江為堂號的丁姓人家,早已繁衍破萬,卻完全不知祖源過去三十
年間雖有丁中江先生等來探詢,但出身堂號不同。幸九0年代厦門大學莊景輝教授來
台尋訪,至海口六塊厝,祖宗源流終於露出曙光,也讓有心追遠如我等盼到光明。
先祖有靈,我族才俊輩出,人文薈粹,保有相關記錄,並因有民族遷徙與歷史的重大
意義,所以不論是族人自有或學術研究單位,大多有資料可供拜讀。
賴網路發達之賜,並參酌史書,雖相隔千里,海峽為阻,仍可神馳祖地,每有所得
則欣喜不已,但仍恐識之不精,筆下魯鈍,先人金玉珠璣,竟成碎瓦殘磚。
閱者如有意深入,可於網路上搜尋"丁氏回族" "陳埭萬人丁"相關網站參考。
對於先行者如莊景輝教授/陳埭回族事務委員會/泉州歷史網等個人與單位的
貢獻,僅此表達無限感恩。當然;編輯族譜與歷史和公開論文的前輩更是本冊
的催生者,至望有朝一日可以拜會請益。如有教於我請以電郵通知。
壹/貳/參章可為陳江堂號聚書郡望回族丁姓之共同源流，肆/伍則屬台灣
海口(台西鄉）六塊厝(海南村）/第六章則以六塊厝四房雲之下蜅茍相關
傳承。
雖經數十次勘校比對,編撰過程中仍有部份未解疑團,尚祈高明指正闕漏,
並請吾族捐棄一時歧見，以百代朝宗為念，"公嬤靈顯,後世至福"。
編撰 : 二十三世 三龍 敬 呈
Blog:http://tingwriter3.pixnet.net/blog 2011年10月3日修正4 版
參考資料
<<元史>><<泉州名人錄>><<海上集>><<陳埭丁姓回族宗譜>><<泉州歷史網>>
<<晉江丁姓源流>><<泉州伊斯蘭教論文選>><<陳埭丁姓回族的漢化>>
<<台灣通史>>其它私淑者不及備載祈請諒察
賽典赤贍思丁塚(雲南)
與一般漢族大不相同的墓葬方式
壹..陳埭(陳江)回族源流概述…………………………………… P.1
中華民族丁姓有五大系統.,堂號"濟陽""鐘德""楚松""雙桂""留餘""承德"
"五果"等系出山東(西周姜太公)或孫匡(三國東吳改姓)與"陳江"不同緣屬
,差異甚巨 。
回族丁姓:“西域人多名丁，既入中国，因以为姓"按汉语发音则
可读或译为“丁”(DIN)。因“迪尼”为阿拉伯文“宗教信仰”的意思，
穆斯林好取与之有关的名子。如“阿拉、迪尼”（旧译为“阿老丁”）
，意为‘真主的宗教”；舍木頌迪尼（旧译为“赡思丁”），意为“
宗教的太阳”；纳速刺.迪尼“旧译为“纳速刺丁”）’，意为“
胜利的宗教”等。
在元代，回回人名尾音带“丁”（迪尼）的相当多，于是他们的后代
便取“丁”为姓。如“勘马刺丁之后裔姓丁。”（《回回民族说》）
<<丁鹤年其先西域人也。父职马禄丁，徙居武昌，因以为氏>>。
《新元史》:<阿拉丁，西域回回，成祖永乐二十三年（1424年）
入附授德州卫都指挥同知>。子札马儿丁、札刺儿丁皆袭封。
后札刺儿丁以丁为姓名全。丁全子名丁宗智（《回回历史与伊斯兰文化》）:
<丁姓中最大的一支，当属赛典赤.赡思丁家,因其子孙甚多分为纳、速、
拉（喇）、丁等姓，在国内分布很广。如福建泉州陈棣的丁姓回族，
一世祖节斋府君，讳谨，字慎思（赡思丁）。（《执斋公图谱.历代忌辰总目》）
“<<陳棣丁姓研究>>由此可以得出结论：赛典赤瞻（赡）思丁是今日泉州陈埭
丁姓的始祖。(納速喇丁應是一人即一世丁謹之父)。
注釋1.賽典赤贍思丁
據傳為回教先知穆罕默德之後三十一代族裔。有五子中亞不花喇國王
(今烏茲別克布哈拉),生於1211年,1219鐵木真西征降入,曾為鐵木真近衛
。元世祖忽必烈時任中書省平章政事,
(1273)雲南設省命為首任平章政事,招交趾(今越南),平蘿槃甸(今緬甸)
通諸族部落,建松花壩,推崇儒學,設孔廟清真寺於昆明,力行教化,1279卒於
雲南任內。敕封咸陽王。
卒後帝云:<今德政尚在，有敢更易者，誅之>可見政績斐然。其亡也；
百性哭巷,交址/蘿槃甸來奔。朱元璋曾追謚忠愛坊於昆明(該坊今猶在)。
康熙也曾追封。今在昆明有塚,並有國際賽典赤贍思丁研究的討論會,
伊朗德黑蘭大學中國雲南大學等學術單位參與。伊朗駐中國大使
並曾拜會泉州陳埭宗祠。
"納速喇丁(賽典赤贍思丁長子)生諸子分姓為"納"(那) "速(蘇)" "喇(拉)"
"丁(丁)""........<<陜西通志>>
一世謹 ,號慎思(音同贍思) ,號節齋。六世敏著述:<蓋出於賽典赤贍思丁-->
十世陳埭衍夏(1516-1597)<<祖教說>> 看出其幼年仍有回之遺風 但其晚年幾乎息矣
"殮不重衣, 殯不以木, 葬不過三日, 封若馬鬣而淺, 衰以木棉, 祀不設主 ,
祭不列品 , 為會期,日西相率西向以拜天(禮拜 朝聖地麥加)。歲月一齋
晨昏見星而食 竟日則餓腹(回教齋戒月)。
荐神惟花香,不設酒菜 ,不焚"木者"帛 頌清經 仿所傳夷音 不解文義亦不求其曉
吉兇皆用之 。
牲殺必自屠而後食 肉食不以豚。橫沐浴 不是不敢以交神明 衣崇木棉不以帛
大率明清為尚也 "
縱觀以上記述,陳埭丁姓系出自西域(今烏茲別克首都布哈拉)回教殆無疑議
貳..陳埭萬人丁(回漢融合)
2-1世系表 : 族繁不即備載 僅列各代重要代表人物與事蹟 P.2--3
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世傳 |
代表人物 |
大 事 紀 |
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賽典赤贍思丁 |
生於1211為布哈拉國王,1219成吉思汗西征降入, (1273)元世祖時任雲南平章政事(省長),據傳為回教 先知穆罕默德31世裔(詳如<<陳埭回族概述>>)。 |
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納速喇丁/哈撒 /忽舉/詹思丁兀默丁/馬速忽 |
諸人皆於元朝為官,納速拉丁隨父招撫交趾平蘿槃甸 ,入桐港(泉州)福建宣慰司都察府元帥。官歷四省, 封延安王。納速拉丁攜諸弟與子姪入泉州,諸人任 泉州各級官長。明朝初年諸子改攀漢姓"納"(那) "速"(蘇) "拉" "丁(丁)"。 |
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一世 |
賽典赤烏馬兒(回名) 慎思阿拉丁(shmas-al- ding) 漢名:謹字慎思號節齋 |
曾任江浙行省平章政事,隨父衲速拉丁至泉州任 桐港市舶司提舉,福建平海中書省左丞,明朝 後世族譜記載因撒氏戊卒事件影響,曾假託為 蘇州入泉商人,事實是兩地為官。 開始漢姓丁 ,故稱一世祖。 |
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二世 |
賽典赤杜安沙(回名) 嗣(述庵)(1273-1305) |
1952年葬碑被發現 , 補綴起上下代關係 |
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三世 |
夔(碩德) (1298-1379) |
(1357-1366)"亦思巴思之役"(注1)元將陳友定 逼殺西域色目人(1366)碩德攜子/媳/孫七人遷出 泉州城至城南十里陳埭(注2)雁溝里(一至三世單丁) |
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四世 |
善(仁庵)/寶/泰/朗善兄早夭 |
朱元璋洪武年間強迫蒙古人/色目人(注3)與漢族通婚 , 善妻庄氏淑懿。 仁庵因白蓮會(注4)案系京師天牢待決 ,後得脫。
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五世 |
/毅齋(媽保) /誠齋(觀保) /毅庵(福保) |
傳說五世福保拆擂台始建宗廟。 誠齋尋父壽域(墓地)時,與祖母庄氏決定立碑墓後,因 <漫談進前三宰相,何如退後萬人丁>傳說即:碑立 墓前則功名三代,墓後則人丁興旺，陳埭開始立碑墓後。 白蓮會一案媽保與父同牽連同繫，觀保上京向朱元璋 陳情 |
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六世 |
寬 (卒於1442) /敏(卒1456) |
開始漢式墓制。敏著述追念始祖為賽典赤贍思丁。 寬/敏墓室仍為伊斯蘭式。 |
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七世 |
常(卒於1477)/ 洪德(1448-1534) |
常與繼妣合葬完全漢式。 (1475)"撒氏戊卒之訟"(注５)耗資甚巨祭祀所需 十不 存一 |
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八世 |
儀(1472-1521)/ 懌(音亦)(洪德子) |
儀首登仕籍 (四川提刑按察司制事)以漢文化 士大夫之禮祭先人。 儀手書木屏,以一至四世祖與眾考妣並四世善 之像同祀(實質上開始祀設主)。 懌告自申:<<大宗祠未落成,死而見祖宗於地下 具以我為慢。>>籌辦宗祠。 |
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九世 |
自伸(懌二子) |
(1549)嘉靖28 自伸登甲榜進士。 (1561)明嘉靖廟毀於倭禍(注６)(1562)自申與 父懌,大規模重建為今日之基。 |
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十世 |
日近(自伸三子)/ 日造 衍忠/ 衍仁/衍經 衍夏(1516--1597) |
(1589)神宗萬曆17年日近登甲榜進士後擴建宗祀 （自伸/日進父子進士）。 (1583)萬曆進士連捷。 (1588)舉人(1594)武舉。 大舉規模漢化(注７)殮加衣/殯用木/祀設主(注8) /齋則無/天多不拜(麥加)。 |
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十一世 |
啟浚(十世日造子)
亨文
震武/ 之典/ 大綱 |
(1592)神宗萬曆20年啟浚登甲榜進士,官至刑部 左侍郎加太子太保,四朝名卿,六子簪纓,不黨宦官 魏忠賢,遭讒不忠,, 啟浚 : <<食則背祖 , 不食欺君>>於是賜食豬肉。 帝稱:<不愧聚書之裔>始為郡望(聚書)的由來。
(1621-1624)天啟舉人/武舉。 |
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十二世 |
紹美 /宗典 仕龍(龍)/ 鍾/ 楠 /
胤甲 元輔 |
紹美(1633)/宗典(1636)為崇禎武舉 。 (1633-4)崇禎進士連捷後為鄭成功部將隨鄭 收復台灣。 (1633-4)崇禎進士連捷。 楠(1640)崇禎進士,明清易幟之際率族人抗清殉節陳翁橋 賜匾"忠烈"。 (1640)崇禎13年楠/胤甲與/十四世天禧丁氏一門三進士。 元輔為順治舉人(1651)。 |
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十三世 |
文麟 /颺/ 克猶 |
康熙----乾隆舉人 |
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十四世 |
天禧/ 良 / 其顯 |
崇禎(1636)武舉, (1640) 會魁(武進士)。 良康熙時任江西總兵參與平定三藩之亂 其顯(1713)康熙武舉。 |
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十五世 |
蓮(天禧子) )/ 煒 。 |
康熙(1713)春秋進士連捷（天禧/蓮父子進士）。 煒官至湖廣按察使,號雁水，清初十大詩人之一， 制定家祭之禮 |
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十六世 |
漸/ 蘇//// |
約1770年前後泛海至海豐堡海口庄,漸創六塊厝, 蘇居十張犁。 |
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十七 |
嗣曾/ 捷三 拱辰(第幾世?) |
(1807)嘉慶舉人。 (1831)道光舉人。 清道光年間拱辰著演砲圖說等書為道光與林則徐, 魏源倚重。帝賜五品花翎頂帶,為晚清武器名家。 |
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十八 |
漢章/慶輝 樸實 |
(1810)嘉慶同年舉人 。 (1825)樸實陳埭遷台 , 居鹿港。 |
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十九 |
漢章/慶輝 金城 |
(1862)同治武舉。 創辦鹿港協源行,兩岸往來貿易。 |
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二十 |
壽泉(克家子) |
鹿港開基第三代(1877)光緒進士。 今鹿港有進士第(丁家大宅)為縣定古蹟 (1896)甲午戰後割台 鹿港發生戰事 ,鹿港丁姓大規模遷回陳埭 |
部分解釋"
1..賽典赤 :貴族,穆罕默德的後代,,,贍思 :太陽,,,丁:宗教,,,,烏馬兒:長壽之意
2..明清兩代計8-20世陳江丁姓共取功名進士十二、舉人二十一、貢生二十六人、
秀才105人有四闈十登科/六試七連捷/父子進士/六子纓簪/ 同年三進士皆出於丁
.,泉州時稱濱海鄒魯...丁,傅,趙(宋朝支系)三家並稱 , 極盛於明末十一至十五世
3..世代四次大劫為 亦思巴奚/ 白蓮會 /撒氏戊卒 與倭寇之禍。
4..五大遷移為 布哈拉入元 / 雲南出仕 / 泉州任官 / 陳埭墾拓 /
唐山過台灣(含菲律賓/馬來西亞同)
2.1.1 世系表注釋說………………………………… .... P:4
注1..亦思巴奚之役:元末經濟衰敗生靈塗炭,回民有遜尼(阿拉伯)與十葉
(波斯)二 派衝突， 元朝調楊州三千波斯十葉派入泉州 抵制當地
蒲壽庚為首的阿拉伯 回人,<<賽甫丁, 阿迷里丁叛據泉州, 後
納兀納及浦氏,市舶之亂> >元將陳友定結合波斯人 殺阿拉伯
納兀納與蒲氏諸人,:<"凡西域人盡殲之,胡髮高鼻有誤殺者",
亂使泉州商舶衰退, 皆仇色目人。>三世祖碩德出泉州城,遷至
陳埭定居。
注1-1 .. 海蕩:在潮間代扞海圍田兼作農漁,時陳埭養蟶冠中國,極目
千畝十七八歸說碩德父子。 此與台灣始祖在台西開發"海埔"
與海爭地,何其相似。
注2..陳埭:(北京音代閩南話音同地)五代十國之南唐觀察使陳進洪
曾率軍沿晉江築埭(以竹木擋水填土築堤),以陳為名稱此埭,
意同蘇東坡於西湖築堤謂之蘇堤 ,陳江堂號取其晉江縣陳埭鎮之意。
注3..色目人:元蒙主中國,分蒙古人,色目人(外來各族),漢人(北宋/金統治
之地),南人(南宋長江以南之地),社會地位依次各不相同(洪武五年
頒令蒙古/色目需與漢族通婚,違者杖八十,入宮為奴)據<<中國全記錄
>>色目人 指的是兩河流域今伊朗/伊拉克/土耳其,在蒙古西征歸入。
陳江聚書 系出賽典赤贍思丁為中亞烏茲別克布哈拉(不花喇)
注4..白蓮會:善等沿回教舊習的一種社區族人聚會,被誣營黨,善與長子媽保
同系南京天牢待決(朱元璋定都南京後成祖朱棣改營北京)幸賴妻舅時任
兵部奔走, 觀保上京陳情 終得脫。
注5..撒氏戊卒:約六-七世丁升爭財興訟,官府索賄不得,反誣丁姓為"姓撒脫
原為安陽戊卒易姓丁",成立,則犯明設籍隱諱之罪,訟歷十八年<始於郡,
蔓於省,理於京,家所遺祭田蕩盡,繼殮私資以充而為家窘--- 賴天祖之靈
,幸直其事">此事牽連甚鉅 ,為避迫害,嘗改攀濟陽丁度為世祖。
<以示其不出於回回之裔也>
注６..宗廟倭禍 :明中葉以後,日本流寇勾結漢人,侵擾相對富饒的中國南方
沿海,劫掠燒殺,歷史名人戚繼光/俞大猶即是平倭成名。明末鄭芝龍稱
霸海域且娶日人為妻,生鄭成功,可見當時往來頻仍。明嘉靖四十年
(1561)"倭據其地, 舉族室廬蕩然俱毀,無有存者,老少壯長旅寓城中,
生者無寧居,歿者無寧祀"
(<<陳江雁溝里族譜. 宗聚說>>)
注７..大規模漢化 回族衣麻不以帛 /殯無棺木/祀主阿拉無祖宗牌位/沐浴
齋戒西向麥朝拜,十世衍夏幼時仍得見 ,但至晚年則不復矣。
注7.1祀不設主:(阿拉是唯一的真神)
1.八世儀設有木屏,書一至四世祖偕眾考妣,並供四世祖仁庵遺像,
以供祭祀。在十世衍夏眼中仍屬祀不設主(不拜祖宗牌位)。
2.<<祖教說>>.描述衍夏幼年仍保有伊斯蘭教殯葬.,禮拜.,沐浴
齋戒, 頌經牲祭,不食豬豚衣著.,等風俗,在在與漢俗不同。
注８..濱海鄒魯:鄒魯為孟子與孔子故鄉,儒家聖地 ,明清科舉股取士,孔孟
為本, 故濱海鄒魯取其文風鼎盛, 科舉入仕繁多的比喻 ,丁氏以回族
能夠在泉州稱顯望,可見其已由商賈轉耕讀 ,漢化深矣。
碑立墓後萬人丁 (進前三宰相 退後萬人丁)
漢化拜祖的推手之一 鴿子圖騰出於先知穆罕默德傳說
八世祖丁公 儀
鹿港進士第主持 丁校長國禎23世
2.2丁姓回族漢化主要原因 :............................ P.5
一..政治局勢：
元末亂世群雄訴求民族主義, 身為外族 處境艱難, "亦思巴奚之役"遭逼殺
遷入陳埭 後., 明朝規定 蒙古 /色目人需與漢人通婚。四世善與五世媽保
曾因白蓮會入天牢;加上六世 時(1475)"撒氏戊卒之訟" 甚至改攀漢族
丁度 為祖先,"<以昭其裔不出於回回也>"所謂形勢比人強",政策對穆斯林
相當不利 。
二..通 婚 :
週邊漢族,政治或是自然通婚,移風易俗「碩德三代單傳八歲而孤,依母族
漢化其劇」。
三..入仕為官 :
1. 賽典赤贍思丁雲南任平章正事時, 行教化 .,推儒學., 立孔廟等舉措當
影響後世無疑。
2. 八世儀首登仕籍以漢俗祭祖開始 十六進士 , 二十一舉人，貢生三十-
深受儒家影響, 官場禮儀 酬酢也深。清初丁煒居官宦 ,更制定祭禮 。
四..賜食豬肉 與 聚書郡望
明成祖朱棣為燕王時，據燕京(今北京)以宦官為內應 , 舉兵稱帝 ,開始
專寵內宦。明朝歷代,都有宦官掌權 , 著名七下西洋的鄭和/專權的王振
/曹欽/汪直/劉謹都是 ,到魏忠賢時極盛,黨羽遍佈 ,掌錦衣衛東西廠 ,
權頃天下號九千歲 (皇帝萬歲)立生嗣 (在世而立廟)。誅殺忠良，
十一世啟浚不與為黨 , 魏懷恨構陷 , 賜肉羹不食(大肉)遂誣欺君 ,
上問何以不食所賜, 啟浚:「食則背祖，不食欺君」帝感其誠 , 賜食 ,
褒曰:「不愧聚書之裔」從此郡望"聚書"。今日陳埭祭拜祖先仍不供
大肉( 回稱豬肉為大肉 )。
五..顛沛遷地 :
離開陳埭 ,尤其飄洋過海者, 對穆斯林風俗 , 舉凡祭祀/禮拜/殮葬 /
婚娶/拒豚皆無可尋矣拓之際,謀生唯恐不及,如何每日禮拜、齋戒經月、
牲食自行宰殺---。遷往海外與台灣墾者猶甚 ,吾幼時渾然不知,
年過四十始聞。
六..營商務農 :
元末以營商起家,又轉農漁，三世碩德碩、四世善「廣置田產,沿海灘塗
築陂以扞海田>改就地務農在地化更深，起居節奏更需與往來對像配合。
七..其它詳細解釋參閱註解說明。
數賽典赤贍思丁出生起 , 源流八百年三十代 , 祖德榮光一如贍思(太陽)
恆照, 陳埭丁氏回裔 終成大族 :
2.2.3蛛絲馬跡說回裔----釋疑與傳說 .................. P:6
1.一世謹為蘇州(姑蘇)入泉州經商 :
丁氏祖3-7世飽受迫害,為隱其出身，後世修譜時曾攀濟陽丁度為祖,並稱
一世祖 謹是南宋末由蘇州入泉經商,以明其不出於回回,故一世謹蘇州入泉
營商之說應是托詞,而且與史載賽典赤瞻思丁出身中亞不花喇(布哈拉)/
納速拉丁與 諸子姪,泉州赴仕不符。瞻思丁杜安沙(二世嗣)墓碑提供的
考證不同。應該是一世曾於江浙與閩泉兩地為官。
2.隱姓埋名多曲折
一世祖名謹字慎思(慎思音近贍思)。二世祖漢名"嗣"即是取諧音贍思/慎思,
又有裔傳之意, 以示不忘。
3.宗祠之中多文章
3. 1.. 九世自申改祖宅為宗祠 造型如"回"字型並在右上方棄一角此為書法中
轉折提頓之處。
3. 2.. 宗祠中堂立匾"百代瞻依" , 後廳立"綏我思成", 加上前門立"丁氏宗祠"
合為瞻思丁。隱喻系出瞻思丁。
3.3.. 宗祠中有鴿子圖騰 , 傳說鴿子曾救先知穆罕默德於危難 , 所以以鴿為圖騰
取其保佑平安與追念先知。
4.碑立墓後是特徵
即葬四世善時先妣庄式淑懿所云：「漫道前進三宰相 , 莫如退後萬人丁」。
5.郡望聚書
啟浚:<食則背祖 不食欺君>帝感其誠 , 賜食 , 褒曰:<不愧聚書之裔> 從此
郡望" 聚書"。宗祠中堂有一楹聯 上書:<帝有恩言不愧聚書之裔>
6.鹿躍三台端 園種萬朵花----傳說
在此之前的姻緣是 : 五世觀保為父母尋找壽域(死後安葬的墓地) , 因地理師
張庭鞭 一句<獅鹿相接走 紗帽九十九> 而起心動念 , 先生感觀保孝忱 ,
以蔗渣 在鹿園山 圈穴 示之 , 穴出白汁, 稱為鹿乳穴。先生又以鹿園山為名
指示<鹿躍三台端 園種萬朵花> 鹿者祿也 ,也就是當官晉爵園者繁也 ,
暗喻子孫繁衍萬人 , 鹿在前 , 園居後 , 此墓 營造時如墓碑立前則出
三位高官, 如立後則子孫繁盛矣。觀保不決 , 求之於母庄氏 , 其時
丁氏四世單丁過代 , 四世祖與五世媽保更曾繫天牢待決, 香煙幾乎斷熄
, 庄氏指示 , 碑立墓後 , 遂為後世所遵循 , 成為特色。 而後丁家
不但有萬人巨族 , 更科舉功名不絕數百年 , 可謂丁祿雙全。
9.鄭和與陳江
鄭和本姓馬名和,雲南回族，幼時遭明軍閹割，入燕王府,為親信參與
"靖難之役" 協助燕王朱棣稱帝 。 (1405-11432)以泉州為根據地七
下西洋 最遠到達非洲 ，宣揚 國威蒐集珍奇香料以貢 為航海史上第
一人。2005年 全世界航海界紀念鄭和600年 活動不絕。鄭和
祖譜稱拜顏(賽典赤瞻思丁之孫) 為曾祖父 以示出身，如果屬實
則鄭和應與四世善平輩。鄭和曾到泉州靈山 陳埭祖墳行香。
10.台西各村奠基者其系出(八股) ……此處各家說法不一未敢專擅
僅供參考..
台西舊有「八股」一詞，所謂八股皆是丁姓各庄頭；六塊厝、
王爺埔，中庄、 鹹埔、街仔、頂客厝、十張犁、五港、山寮
、萬厝，現今仍以丁姓佔大部份，
各股階由其開基祖唐山過台灣，遷移 之時皆為兄弟叔伯，
一般而言都是丁姓 十六、十七世在清乾隆中晚期過來。
參,.唐山過台灣…………………………………………….. P:7
連橫父親曾告他: 「如汝為台灣人,不可不知台灣事」遂作<<台灣通史>>。
今日.,台灣加上海外,丁姓回族人數幾乎不下於陳埭 , 由此可以想見乾隆嘉慶
年間遷移的規模有多大, 當時政治上的迫害已遠 , 先人仍甘冒風浪遷徙 ,應該
是經濟上的考慮 , 尤其福建地區 ., 山多地狹 , 丁姓已經是風華漸褪了。家口
浩繁的丁家 ,祖產已不足為恃。
當時文人筆下的台灣更是誇張的推波助瀾這股移民潮 : <<土地肥沃,不糞種,
糞則穗重而仆,種植後聽其自生,惟享坐穫,每每數倍內地>> <<漳泉內地無籍之民,
無可耕之地,無可傭之工,無可覓之食,一到臺地上可致富 ,下可溫飽 ,一切農工商賈
以至百技之末 ,計工授值,比之內地 ,率皆倍蓰>> -----<<赤崁集>>。
在十八世紀要唐山過台灣 事實是非床常困難艱險的 ,有兩大關卡要突破。
第一..台灣海峽天險黑水溝--(又稱落漈)
台灣海峽天險不知吞沒了多少走路(逃亡 避走)或心存淘金夢的苦命人,海峽風浪
天候對當時的航海設備與技術是很高的門檻 ,尤其是偷渡者怎比得了大商隊。
第二..渡海禁令
從鄭成功父子的據台稱王到鴨母王朱一貴之亂 , 清初百年間深為台灣所苦 ,
康熙甚至一度想放棄台灣 , 加上後來乾隆五十一年的林爽文/與戴春潮之亂 ,
台灣是五年一小亂十年一大亂 ,先移民在清廷眼中順理成章是"不被信任的子民"。
清廷幾度施行海禁 ., 又開放, 反覆多次 , 所以移民中少數是獲准大多是
偷渡。且禁止攜眷,所以當時台灣充斥著未婚的"羅漢腳",後來很多與平埔族
通婚 , 這也是"有唐山公無唐山媽"俗諺由來。故先移民衍生的後代多有平埔血統
。禁令之下的人為風險 ., 就是偷渡客的悲歌 ,許多黑話可見兇險:
1.灌水..偷渡者男人買通假裝船員 , 女眷幼兒用小艇 ,趁夜接載 , 轉運到外海大船。
２.放生..偷渡者將到台,船家恐被發覺 , 遇有沙汕(外傘頂洲) , 趕騙出船任其自生 。
3.種芋..放生者離岸還遠 , 徒身行至深處 , 全身陷入海水泥沙 , 如芋埋土中。
4.餌魚..放生者涉登時 ,遇上漲潮或風浪, 隨波漂溺 , 就如魚餌, 逐為波臣。
墾拓台灣的過程血淚斑斑 , 為爭生存的祖先,在大約與美國獨立戰爭的同時 .
, 克服天險來到台灣 , 選擇了氣候地理與故鄉相似,也最接近陳埭的台西/鹿港
落腳 沿襲祖先海蕩,與大自然相搏,展現了強軔的生命力 , 也埋骨在這片土地 。
每觀後頁世系表 ,看到諸代繁衍如土豆(落花生)盤根一般,落土拓生不息 ,正可以
體會何以"陳埭萬人丁","台西萬人丁"。
注釋一 落漈..澎湖黑水溝之古稱閔南話今稱落拓潦倒,時運不濟,正值衰病。
注釋二 羅漢腳..<單身遊食四方, 隨處結黨, 嫖賭,摸竊,械鬥-- 靡所不為 --
衫褲不全, 赤腳終生也> (形如羅漢)。
注釋三械鬥..拓荒者之間形成同鄉或結盟 ,如遇爭地搶水往往釀成群體械鬥
最常發生以祖籍地的漳/泉與閔(福建)/粵(廣東客家)械鬥,也有宗姓與
利益團體的爭奪。
肆:莊景輝教授(廈門大學) …………………………………… P:8
雲林的台西有丁氏人口近兩萬人，是台灣丁氏人口最集中的聚居地，今光華村
十張犁祖厝供奉有“四世祖考仁庵公神位”，但丁氏何時徙居於此，不見明確的
文字記載，甚至連祖墓碑額上鐫刻“陳江”是大陸的什麼地方，也不為人們所知道。
1994年，筆者兩度應台灣“中央研究院民族學研究所”邀請赴臺訪問和進行學術
交流，併合作從事為期兩個月的，陳埭丁氏宗族的發展及其移民台灣的研究”
的課題調查，引起了當地丁氏宗親的高度重視他們進一步了解了祖籍在大陸、
衍派在台灣的海峽兩岸丁氏的血緣關係，紛紛表示將組團到大陸尋根謁祖。
1995年9月，以台西鄉小學校長丁東德為團長的台灣丁氏宗親華南尋根
之旅暨乙亥秋嘗祀祖團”“一行28人抵達陳埭(丁俊仁/丁新村等 )，宗親們
以盛大的場面熱情地歡迎。在丁氏宗祠舉行了隆重的祭祖儀式，衍居台灣及
在籍合族子姓，聚集一堂，丁東德以“主禮人”之身份率大家謹具清香鮮花，
向始祖節齋公暨列祖列宗考妣昭告祭拜。1997年11月，以丁顯操為團長的
訪親團一行5人應邀到台灣，在台西、台北、鹿港、台東等地拜訪了移居
台灣的丁氏宗親。
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伍.. 陳江六塊厝世系序言……………………………………..P:9
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伏 惟我祖 , 顛沛遷徙以抵中華 ., 勤儉書香,播傳閩泉 ,篳路襤履 , 終啟台西 , 蕃生數萬.,當有後世薪火發揚光大 , 以顯揚祖宗 , 光大陳江 |
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遷台以來 二百餘年 , 親族眾多, 散居各處,因無系統彙整 ,族綱漸弛, 莫辨親疏,長幼無序 。尤有甚者 : 我六塊厝開基祖,十六世漸與十七世 能智墓園,仍倾頹於五榔村東南亂葬崗內,幾至無法探尋 。子孫繁多 , 竟至於斯 , 誠為痛哉。 |
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莊景輝教授來台考證時,對於台西丁姓子孫全然不知祖宗源流至感驚訝, 相較於鹿港宗親 , 我台西與陳埭幾無紐帶可循。後幸有東德校長/新村/ 俊仁老師等重啟探尋。 |
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古云 :" 慎終追遠 , 民德歸厚 " 今追尋整理 , 期能昭告後世。 |
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據我丁氏耆宿東德校長 與賢達同族新村老師云 : |
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