鬥之島
漳、泉、粵
漢人來到台灣從四百年前開始，一直到1949年最後大規模「轉進」之後，分成好幾「梯次」的抵達這個千年前稱為「夷洲」的地方，今天除了原住民之外百分之九十以上的漢人便是這麼來的。泉洲人先發；漳州人繼之耕耘這塊地，三百年前開始爭奪水源，於是某些泉州的姓不與漳州的姓不通婚，後來粵(客家)人來了，又開始了更複雜的三角鬥爭。
康熙年間反清復明的「鴨母王」朱一貴、杜英君內部也鬧閩粵之爭，後來杜投降清軍共同打擊朱一貴。乾隆年間林爽文之亂，林爽文是漳州人率眾攻擊鹿港泉州人林湊，報復他襲擊漳州人大本營之仇。林爽文的漳洲軍到竹苗又引起民怨再對上與清廷合作的客家鄉勇。割日時，日本軍都登陸了閩、粵還在打！就這樣恩怨糾葛互相傾軋，整部台灣開發史幾乎就是「漳泉」、「閩粵」的鬥爭。
芝山岩與泰山巖
有一次我晚上在士林陽明醫院看護住院的祖母。凌晨；實在受不了一整天的藥水味的我，趁著喘息，信步走過馬路爬上石階，拾級上了芝山岩這塊蒼綠。這裡大樹蔥鬱蕭瑟中卻一股祥和安靜，這城市從未如此靜謐祥和，摸著黑在不知名的角落挑一塊石頭坐下，抽根菸享受競爭社會中難得悠閒開朗 。
許久之後；斜月輕灑出來銀光，照著我旁邊幾尺外的另一塊矮石，我覺察到一絲詭異；趨前點了打火機ㄧ照，隱約看見時頭橫街面上刻著字 , ...細ㄧ看,,不禁脊背發涼，這是ㄧ方簡陋的墓碑 ....連同我休憩了好的和周邊的矮石頭都是 ..
後來我查了一下資料 ,.. 漳泉台北械鬥期間，敗退的漳州人被驅趕至此，依地勢死守，也將死亡同鄉草草掩埋於此。那ㄧ夜的菸癮又讓我用更深刻陰森的方式體驗了這些爭鬥的代價。
艋舺發生過張權間的<頂下郊拼>就連我定居的泰山都曾於清咸豐年間發生械鬥 , 又是一頁血淚.....
山頭
經過長時間洗磨，漳、泉、粵的鴻溝日漸消泯，很多也通婚成為親家了。但1949年國共內戰，來自全中國各省的雜牌軍撤到台灣，其時軍紀不佳與民風不同導致衝突發生、反共抗俄大纛下的戒嚴中多所抑制本土文化、加以還有日據時代崇日派的遺緒相掺，合併成為互相排斥的語言文化。
於是漳、泉、粵之外又產生了”外省人”這個有濃厚地域色彩這的統稱，蘊含的排他性在解嚴之後公開爆發開來，本土意識極端抬頭屢屢成為廉價的政治操作的口號，尤以兩位總統之尊鼓動風雲二十年，遂噴發成不可收拾之勢，本土化與去中國化成了政治顯學，只差不敢把祖先請過來的媽祖、三山國王、開漳聖王拿去劈了當柴燒之外，連自己的血統都選擇性片斷的記憶了。政客操弄起無形的山頭，加封自己專利當起山大王，社會再度隱含一股不安的氣氛，各是其所是個非其所非，找不到交集。
其時很早以前這些”頭人”便是這些地域仇恨因子的受益者；我們隔著大漢橋看到左右岸的壁壘分明，昔日的五大家族哪個不是由此發跡為紳豪，有人再去勾搭當政甚至賣起鴉片。羅漢腳被頭人收納、搞起廟宇、社團、宗親會、政治插旗、像動物撒泡尿一樣標示勢力範圍，也不知道信奉跟隨的是神還是人。
不可燃的有機體
剛發生開槍射殺了七十多人的挪威殺人魔，今天的新聞說他讚美台灣排斥社會多元化；這個白種人至上、自詡為現代十字軍的極右派，很欣賞台灣的種族或者說族群對立的部份，也就是說台灣的國際形象裡有很大的部份是排他性很強的民族主義，這是幸還是不幸？由悲情弱勢轉而為強勢壓迫者，無限制膨脹去壓迫他們所謂非這張看板的島內居民，但這些人出了島內它的本土意識馬上聲銷跡匿不敢聲張。
這民粹風潮便是風雲，乃龍翔九天必踏，所以台灣能夠民粹到此君讚揚，這個社會真該對兩位前總統的功勳進行表揚，當然，其門派之下選舉時靠這樣口號維生的政治人物也該記上一筆的，因為沒有對立激盪、已過保存期限仇恨銜怨的罐頭、不挖出選擇性記憶的片段重演一次，它就沒有寄生的環境了，最好再發生更大的歷史謬誤擦槍走火，否則它的生命之源以經快要無以為繼了，於是散播加劇想辦法蘊釀，好個努力不懈。
靠揭短、罵人、栽贓、教人仇恨、煽風點火換高收入高知名度。這當真從簡單的氨基酸、蛋白質到單細胞，進化這麼久才有這種生物，專門回收再反芻這種勾當，這種很活躍的；界、門、綱、目、科、屬、種都歸類不到的不可燃有機體。
醬缸內的風暴
其實這些奇怪不可燃有機體也是有選擇性；有品味的，它們也不是真正的民族主義者，所謂真正的民族主義是「非我族類，其心必異」，一竿子打翻所有「外人」，可這些先生女士專挑島內的鬥，再不然嘛斜眼看那些比自己落後貧窮的人種，但對於白種或者經濟發展的比自己好的富人，卻又一派卑懦的樣子，這些人心中自有一把秤量的尺，某些國家是上國；某些是番邦，然後就是一路「事上以諂，臨下必驕」的雙面嘴臉。
這和魯迅鞭笞的某個被這些寄生者痛恨的「番邦」的人性竟然一個死樣子，正是「弱者拔刀；向更弱者」的活脫脫寫照，唉！真的；這些人真的是同文同種啊！一百年過去了，同一鍋醬缸泡出來的竟如此神似；神似中卻又豆鼓看不起蔭油、蘿蔔不接受白菜，利用最小的差異劃分、內鬥，靠這樣的能量發酵成「醬缸內的風暴」。
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