上吊前都還弄不明白的事<<君明臣直>>
楚文王戒申侯伯
「楚文王有疾告大夫曰：『管饒犯我以義，違我以禮，與處不安，不見不思，然吾有得焉，必以吾時爵之」。
「申侯伯；吾所欲者勸我為之，吾所樂者先我行之，與處則安，不見則思，然吾有喪焉，必以吾時遣之」
上文大意是:
管饒每次都拿禮義來修理我 ，跟他在一起真的很不舒服，沒見到他也不會想念，但是都會有些收穫，我有生之年一定要封賞他 。
申伯侯；都順我的心意先我把我要的打點安排的好好的，有他在真的很舒服，沒有他在就會想念，但是都會讓我道德上犯些過錯，這人在我有生之年一定要把他送走。
後來果真要把申侯伯送走，但仍忍不住告戒申侯伯
：「必戒之，為人也不仁而欲得人之政，勿以之魯、衛、鄭、宋 」
（要改掉你作人不行仁義卻要佔人國政權柄的作風，也不要去魯、衛、鄭、宋那些國家）申侯伯到鄭國六個月就弄得政權，兩個月後鄭國人殺之。
齊景公三移酒
齊景公有一天喝醉了，深夜還想“續攤”，於是帶著酒驅車去晏子家(晏嬰，時為齊國宰相就是名的“小巨人”），晏子聽說老板深夜到來，趕緊穿好禮服在門口迎接，請示到底為出了甚麼國家緊急大事？
景公曰：「酒醴之味，鐘樂之聲，願與夫子樂之」晏子一看景公一身酒味胡言亂語，沒一句正經話，當場也不給好臉色，賞了個軟釘子給國王
：「夫佈薦席，陳簠簋者有人，臣不敢與焉」
(那些管吃喝拉撒的有專人在，我做不來！）
景公自討沒趣後又趕往大將軍司馬攘苴家，這司馬將軍也趕忙穿甲冑以迎，但看到醉鬼模樣的老板，可能有收到相國通知；居然也扳起臉孔，照晏子版本放了一次錄音帶：「夫佈薦席，陳簠簋者有人，臣不敢與焉」。
景公一連給修理了兩次後，仍帶著他的酒去找第三個人梁丘據，這姓梁的就上道了；就在門口
「左操琴又掣竽，行至而歌」(吹吹打打邊走邊唱)
景公就醴酒鐘鼓起來了。也說了一段話
：「微彼此二者，何以治吾國，微彼此一子者，何以樂吾身」
（沒有那兩個要怎樣治理我的國家？沒了這傢伙怎麼會讓我快樂啊？）
帝王愛佞臣
帝王皆愛佞臣，賢明如齊桓公也愛易牙，畢竟這些人順著毛往屁股梳，真的很舒服。所以
「與處則安，不見則思」
但是國家治理、保衛疆土；不是靠這些人辦的到的，所以“必以吾時遺之”(我有生之時一定要把他趕走)。
像樣的君王心裡頭清楚的很，所以被管饒、晏子、司馬攘苴修理一頓之餘，這兩位國王也忍著不能發作，以後幹壞事還要背著這些人(就像唐太宗李世民敬畏魏徵一樣)還念茲在茲“必以吾時爵之”，這些帝王在位時國勢不頹正是有這種認知，齊景公在晏子去世十七年後，滿國盡是阿諛歌功頌德之際仍不懷念起這亦師亦臣的偉人。<注一>
放牛班
除非像趙宋與朱明那兩班”放牛班” (讓國政放牛吃草)，自顧自的吃喝玩樂，用權奸宦官(壞胚子魏宦官忠賢立生祠；號稱九千歲凌駕百官直逼萬歲）管理國政、逐名士、殺忠良、趨豹房，這樣子亡國了要上吊之前還問子女
：「奈何生我帝王之家」？((明朝最後一個皇帝思宗，城破國亡時跑到紫禁城的風水靠山(煤山)上準備殉國，對著自己女兒說:你好不幸啊！偏偏出生在我大明帝王之家))！嘿；作威作福、寵信宦官、誅殺能臣時的時後怎麼不這麼想啊！
「可憐之人必有可惡之處」
而這般膿包盡是可惡！一無可憐之處。而其為政格局比之楚文王、齊景公 還差一大截。
舉直措諸枉
其實亂臣賊子就像蠅蛆，是追逐血肉腐臭的，肉爛了流膿了蒼蠅自然來，如果神經也痲痺了就會引發致命之疾；而忠諫諍臣適如蜂蝶，當君王賢良如華盛開，綻放馨香遠播四方，自然吸引來歸並不斷傳播繁殖，而國勢益隆。
楚文王與齊景公還稱不上古今聖王之列，因為沒有做到「親賢臣遠小人」，但他倆還是尊敬忠直才幹之士，而奸佞從來也不敢爬到國家棟樑頭上(這是跟宋朝、明朝最大的差異)，這就是所謂的
：「故國之有輔，如屋之有柱；柱不可細，輔不可弱；柱細則害，輔弱則傾。故治國之道，舉直措諸枉，其國乃安。夫柱以直木為堅，輔以直士為賢」----蔣琬<<便宜十六策>>。
(國家的輔正大臣就像房子的支柱，柱子不可以太細否則房子會很危險，輔政大臣地位能力太弱國家會傾倒。治理國家就是把有能力的大臣擺在奸佞邪曲的人頭上，這樣國家就安定了。柱子要選直的，國士大臣要選品格端正的。)
「舉直措諸枉」，(好的、正直的人要擺在上位)。
注一：「景公曰：『自吾失晏子十有七年，未嘗聞吾不善，今射出質；而喝善者如出一口』」
(自從晏子死後有十七年了，沒有人說我那裡做的不對，現在連我射箭脫靶(連靶都沒射中)，其它人居然一起大聲叫好）。
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