鐵丁三龍

        偶像

人常常失去自我去尋找英雄、偶像、代言人，然後這個偶像便就此在心目中定型。這本無可厚非，對於已經死去神格化的人還好反正變不了樣，歷史已經蓋棺論定他了，今人也不會、也挖不到敗行，但對於還活著而又被框著的人就問題來了。

偶像的例子

之前有個寫散文的林姓作家，十年前忽然風格一變；成天菩提參禪、般若一番，講的佛實在沒甚麼大系統，但他也自稱為淺顯易懂所以也沒甚麼批評。一時生活禪大為風行，書架上常看到十幾本佔據著最好的檯面，經年累月雄倨排行榜，好像我佛一出步步生蓮；天上地下唯我獨尊一樣。演講一場接一場(我也聽過)、書是一個月出一本還來不及供貨，只差沒有開宗立派自稱活佛。其實這位先生從來沒有這樣自我定位過，是閱聽人硬拱出來的，不多久；發現他拋棄糟糠(據說精神有障礙)另結新歡，不出幾天批評不斷猶如巨浪排山倒海而來，這准活佛就這麼身敗名裂、人人皆曰可殺。

一個方言歌手；豪宅、名車招來惡徒綁架女兒，事情爆發之時在鏡頭之前；一個焦慮到歇斯底里、哭訴著女兒生死未卜；肝腸具碎的母親，強烈槌擊出每個人潛藏著對母愛的欽仰。最後孩子還是被惡徒殺害了；就沉在我家附近的大排裡。凡為人者莫不秉同理心一掬婉惜之淚；湧發孺仰母親之情，這歌手於是成為公益活動的代表，聖母形象幾乎成形。幾年後他希望去借種生子，舞台上也漸漸恢復昔日的葷腥不忌，多少人一時之間適應不良反批起來。

其實寫些輕飄飄散文的作家只不過輕飄飄寫佛書罷了！何必把他供起來拜，世上離散的夫妻何止千萬，你何必激烈把他譴責若此。葷腥不忌的表演本是舞台上她二十多的風格，又何必因為他曾經喪女(世上喪女的人何其多)，就被拱上國母的地位。「愛之欲其生, 恨之欲其死」其實都是你自己在找偶像、在破滅偶像罷了。真情摯愛因為某人而噴發立刻找到寄託，好像他的人生就在此刻定格 , 沒有過去未來也應照這個角色繼續演出，一但發生意料之外則如被始亂終棄的癡心男女；極盡痛恨之能事，讓自己掉入被自己幻想凌辱的情境，久久不能也不能也不願自拔。

聖人也不想當偶像

甚麼叫作「偶像」；就是不會動的、泥做的、木頭刻的菩薩！這樣的格局之下活著的人怎麼可以擅自行動？要動也要照劇本與形象來。如果像李小龍或詹姆思狄恩一樣英年早逝就完美了！可以永遠如劇照、海報一樣憂鬱中勃發著一股悲劇的英氣，烙印在人們心中。但如果是還活著的人呢？

這樣的把別人設定格式；用唸力拘禁起來是何其自私的！如果同情這些精神受創的人，也應該審慎思考他的心理底蘊竟如此不堪，正是:「可憐之人必有可惡之處」。

釋迦牟尼佛生前是不贊成立塑像崇拜的、不是人人都可以像甘地或德雷莎一樣在世時已經成就聖人，就算是清聖如這三人也不一定願意成為偶像。而那些自己生前就極力經營自己成為偶像的人，沒有幾個是正經貨的。君不見：佃農之子奮鬥成了一國之尊的今之傳奇，現在又由一國之尊變成全民之恥；成敗由他，何必為了任何人心緒起伏呢？

你的偶像呢？

青春期內分泌過剩會有偶像、亂世積弱苦無出路之民會抓偶像、精神耗弱絕望無援會拜偶像、真性情的感天動地會有偶像，你的偶像是那一種心理崇拜的類型所產生的？

除非是典型在夙昔；已經作古的！否則你、------饒過你的偶像；饒過你自己吧！。